Лагерь стан в степи на навозной куче...Что можно придумать шикарней и круче?

в данной записи участвует :Игнатий Лапкин.
------------------------------------------------
Записана: Февраль 2014 года.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Подробнее об этой беседе:

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
СОДЕРЖАНИЕ:

0:00 -- НАЧАЛО ЗАПИСИ
(СОДЕРЖАНИЕ ЕЩЕ НЕ СОСТАВЛЕНО. Вы можете помочь в этом добавив в комментарий текст с временем и описанием места видео в таком формате как указано 0:00 -- начало записи)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -


Более подробно информацию по этим и другим вопросам вы можете получить на сайте http://kistine1.narod.ru

А также на форуме http://kistine.my1.ru

Подпишитесь на наш канал на ютубе: http://www.youtube.com/user/VoSveteBiblii

Добавляйтесь в друзья в моем мире: http://my.mail.ru/mail/kistine2/


Канал православного проповедника и миссионера Игнатия Тихоновича Лапкина. В канале представлены видео нескольких направлений:

Видео беседы "Открытым оком во свете Библии" (ответы на вопросы. Разбор различных тем)

Занятия (Изучение Библии)

Собрания.(община)

Проповеди
--------------------------
Смотрите также наши плейлисты:

ПРОПОВЕДИ:
http://www.youtube.com/playlist?list=PLtSD2aC3e2Hs1Y0KPbcpJPSwNsnSIKKzH

Крещение:
http://www.youtube.com/playlist?list=PLtSD2aC3e2HsZEBsLZEFiqaLBMlmlhfGP

Персоны, политика.
http://www.youtube.com/playlist?list=PLtSD2aC3e2Hv45Vy7mZfXw_0j4O_Ddw6c



JOIN VSP GROUP PARTNER PROGRAM: https://youpartnerwsp.com/ru/join?87215
  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «НА АЛТАЙСКОЙ ЗЕМЛЕ»«В июне месяце я с группой учеников воскресной школы (их сопровождали взрослые) совершил поездку на Алтай. Большую помощь во время пребывания на Алтае нам оказал протоиерей Михаил Капранов со своим семейством. Интересна биография отца Михаила. Уроженец Нижегородской земли, он здесь учился в пединституте. Его он однако не закончил, был арестован по обвинению в антисоветской деятельности и провёл 7 лет в заключении. Дабы усугубить страдания заключённого, его расположили в камере, окно которой выходило на здание института. После выхода из заключения Михаил принимает священный сан, служит в разных городах Сибири и, наконец, оказывается в Барнауле. Особый дар у о. Михаила в общении с интеллигенцией. Большое недовольство у собратьев по служению и особенно у настоятеля собора вызвало то, что о. Михаил стал совершать крещение через полное погружение и бесплатно. Недовольство было столь сильным, что первым указом епископ Антоний (после назначения на кафедру) отправляет о. Михаила за штат. Интересно, что институт он всё-таки закончил – через 32 года после отчисления.В настоящее время о. Михаил является настоятелем Свято-Никольской церкви Барнаула. Здесь у меня состоялся разговор с иеромонахом Нафанаилом, духовником местного отделения «Чёрной сотни». В беседе со мной он коснулся вопроса о погружательном крещении – я живо откликнулся. Рассказал о тех частых искушениях, которые испытывал при совершении крещений.Вдруг раздается сухой щелчок, и всё место у стены, где мы беседовали, веером покрыли осколки стекла. Первая мысль у меня была – теракт, кто-то выстрелил и попал в окно дома, примыкающего к церковной ограде. Немного оправившись от шока, я всмотрелся в разбитое стекло и увидел ухмыляющуюся физиономию молодого человека. «Это вы кинули камень? Зачем вы это сделали? Вы могли убить человека». «Нам тут жарко», – спокойно ответил он, продолжая ухмыляться...Ну вот, отметил я про себя, ешё одно искушение в связи с погружательным крещением.2 июня я решил поехать на всенощную под праздник Владимирской иконы Божией Матери в Покровский собор. По пути заехал в старообрядческую церковь. В 20-е годы в Барнауле было 7 старообрядческих церквей Белокриницкого согласия. Теперь действует практически одна-единственная на весь Алтай. Служил о. Никола.После службы мы с ним немного поговорили. По его словам в разных местах Алтая можно встретить тех, кто считает себя старовером, но чаще всего это формально: при этом люди могут материться, пить и курить. Я отследил 12 недоуменных моментов по богослужебному уставу закончившейся службы – о. Никола в основном согласился, сославшись, в частности, на местные традиции и на долгий перерыв в совершении служб со священником.В Барнауле планируется строительство большого старообрядческого храма, но пока работы на нулевом цикле... В Барнауле по телефону я общался со знаменитым алтайским проповедником Игнатием Тихоновичем Лапкиным. Первая встреча с ним произошла в Москве в 1990 году. «В вопросах веры должна быть непреклонность», – вспомнились его слова. «Главное – это личная встреча со Христом. Православные плохо знают Слово Божие – из-за славянского языка богослужений во многом. Люди, не понимая службы, идут к сектантам». Русский текст Библии Игнатий Тихонович считает очень добротным; четыре академии работали над переводом.Лапкин уже много лет находится в центре религиозной жизни Барнаула, его личность и взгляды вызывают очень противоречивые оценки.3 июня в алтайском приложении «Московского Комсомольца» вышла статья под названием «Жизнь в потеряевской общине без елейных прикрас». 47 неверностей в ней, по словам Игнатия. Автор в частности пишет: «Конечно, Лапкин – это не аумсинрикё. Неплохой психолог, он вовлекает весьма осторожно и вкрадчиво. Но мягко стелет, да жёстко спать».Далее он пишет, что в общине, организованной Игнатием Тихоновичем, имеет место полное подавление личности и тотальное вмешательство Лапкина в личную жизнь каждого. Якобы даже брат Игнатия о. Иоаким собирается уезжать из деревни Потеряевки из-за невозможности ужиться с ним.«Если на нас клевещут, значит мы живы. Статья заказная, за неё уплатили немалую сумму!» – так прокомментировал Игнатий содержание статьи. И далее – сказал: «Мы будем проводить грамотную юридическую защиту». В этом случае Лапкин аппелирует к примеру апостола Павла, который требовал суда кесаря. Ссылается также на слова Златоуста: чем более навалят на огонь соломы и сырого хвороста, тем сильнее вспыхнет пламя, когда всё подсохнет и пламя твоей правды будет видно до неба...Потеряевка.Посещение этой деревни была одна из главных целей моей поездки. Основана деревня была в начале XIX века выходцами из Рязанской губернии. В 70-е годы её, как и другие 350 деревень Алтая, постигла печальная участь – она исчезла согласно программе ликвидации неперспективных деревень. Закрыли школу, магазин, клуб и люди были вынуждены покинуть обжитые места.Возрождение началось 14 мая 1991 года. О. Иоаким Лапкин поставил палатку и стали строить саманные дома. Приезжать без разрешения строго запрещалось. Первый секретарь райкома обещал не мешать. Однако не все отнеслись с пониманием. Были угрозы снести постройки бульдозером. На районной сессии в конце ноября почти все были против, однако уже в феврале все единогласно были «за». Однако трудности только начинались. Тысячи гектаров земли вокруг заброшено, а им блокируют отвод пашни, покоса. Соседние деревни духовно мертвы, везде всё закрывается, детей почти нет, а здесь, в Потеряевке, всё наоборот. Были попытки возродить и другие деревни, но их постигла неудача, т.к. пытались возродить не на духовной основе. Потеряевская община находится в юрисдикции Русской Зарубежной Церкви. Из разговора с о. Иоакимом выяснилось, что переходу способствовали и аморальные поступки архиерея, и практика обливательного крещения, и многое другое. О.Иоаким рассказал следующее: Рукоположили как-то священника с Украины. Идем мы с ним со службы. Я ему говорю:- Теперь ты священник, великое это служение, как говорится в Новом Завете.- А яка це книга?- Как, разве ты никогда её не читал?- Нет.- А зачем приехал с Украины?- Гроши заробити.Выступают в Тюмени перед студентами православный священник и баптистский проповедник.Священник: «У меня дочери пионерки, активно участвуют в общественной жизни». Проповедник: «А мы своих детей удерживаем от вступления в подобные организации». Вопрос священнику: «Как вы проводите сексуальное воспитание своих детей?» Ответ: «Никак. Когда они подрастут, сами разберутся». Проповедник: «А мы на основании Слова Божия учим своих детей заранее». Вопрос священнику: «Как вы проводите религиозное обучение своих детей?» Ответ: «Организованно это делать нам запрещают, мы воспитываем в семьях». Проповедник: «А у нас всегда было организованное религиозное воспитание детей».Аплодисменты, к сожалению, достались проповеднику...О. Иоаким вспоминает. Вступив тайком от родителей в октябрята, пришёл домой и после обеда встал и сказал: «Бога нет, буду коммунистом». Мать поведала о том отцу. Отец был однорукий после войны. Он заложил «пионеру» голову между колен и прочистил мозги. После этого маленький Иоаким сказал: «Бог есть, коммунистом не буду». Бросил звёздочку учительнице.По словам основателя православного детского лагеря-Стана Игнатия Тихоновича Лапкина лагерь имеет 18 параметров, которые отличают его от других подобных учреждений.Первое – это бескорыстный труд. Игнатий сетует: «Развалили Россию – богатейшую страну мира. Виноваты прежде всего учителя и священники, что неправильно происходит воспитание детей. Трудовое воспитание – в забвении, а у меня не потрудишься – не покушаешь. Приучайся к труду – ранний подъём и после зарядки, и умывания на озере (куда нужно трусцой пробежать туда и обратно) труд до завтрака. Это преимущественно распилка дров – для себя же, для того, чтобы трапезу себе приготовить. Надо сказать, что когда потрудишься с утра таким образом, то совершенно другой появляется аппетит. Вспомним себя, когда нам часто не хочется кушать за завтраком. Поздно встаем, сонливость, леность, нет аппетита. Но когда рано встанешь, пробежишься, помолишься, потрудишься – то трещит за обоими ушами, когда вкушаешь пищу. У Игнатия в лагере несколько часов ежедневного физического труда.Второе – система наказаний. Игнатий говорит, что одно из качеств лидера – это беспощадность. В каком смысле? В том смысле, что он не должен сюсюкать, потакать слабостям. Он должен адекватно реагировать на все нарушения. Должно быть воспитано у детей сознание неотвратимости наказания за каждый проступок. Выстраивается такая ограждающая линия от всяких нарушений. Наказания бывают преимущественно символического характера. Например, при работе не следует разговаривать. Если разговорился, заболтался – возьми щепку и подержи некоторое время во рту. Наглядно. Есть наказание сеткой – ниже пояса («горяченькие»). Могут предоставить свободу выбора – три горяченьких или без обеда. Ссылка на Ушинского, который говорит, что у детей уши растут на спине и ниже пояса, т е. не только словесно нужно наказывать. Рукой наказывать не следует, т.к. возникает ассоциация с личностью наказывающего.Если нет платка в кармане – пробеги до деревца, сорви лопушок и пока им пользуйся. Не склоняйся, подобно животным, над тарелкой – можешь получить ложкой по лбу. За особые нарушения – удаление из лагеря под конвоем. Простить – простят, но возврата нет – только по ходатайству двух священников.Третье. Наряду с уставной молитвой (хотя трудно так назвать эти краткие молитвы, которые читаются в лагере) практикуется свободная молитва, экспромт. Это делает Игнатий. По моему, она не очень впечатляет, эта его свободная молитва, обычно это набор слов с благодарностью Богу, просьбы о болящих и скорбящих, находящихся в узах. Я сделал вывод, что не много разбежишься в своей молитве, что ни в коем случае нельзя подменять своей молитвой уставную молитву, которая настолько объемна – охватывает все проявления и стороны жизни; она способствует тому, что человек сам входит в дух этой молитвы, и в этом случае она становится его молитвой собственной. Подменять нельзя, иначе всё будет очень мелко и бледно.Четвёртое – это обязательное присутствие в лагере священника, связь со священником. В утренние занятия входит также чтение Евангелия с его разбором. Не так много стихов прочитывается, но следует пространный разбор, причем акцент делается на связь с повседневной жизнью.Далее – свои лошади и катание по воскресным дням, свои лодки, свой пруд в 1,5 гектара, где катаются и купаются, свои поля, малинник, огород и так далее.Десятое – это ранний подъём, в 5 часов утра. Подъём по слову Давида Пророка: «Встану рано». Встреча восхода солнца, и это бывают незабываемые минуты, когда дети являются очевидцами восхода солнца.Наблюдение за животным миром и миром птиц. Поскольку вокруг лагеря очень бережное отношение ко всякой живности, то там есть что посмотреть. Например, как сова кормит своих детёнышей, шорох пшеницы и прочая поэзия.13-ое – ни одного слова матом, ни одного курящего. Это считается серьёзнейшим нарушением и строго пресекается.Духовные концерты за вечерним костром. Я однажды был, и насколько могу судить –это были протестантские песнопения на русском языке, а потом ешё и светские песни. Но это не означает, что так всегда бывает, это только то, что я слышал. Есть песнопения, которые в обиходе у нас.15-ое. Никаких возрастных ограничений. Принимаются с максимально раннего возраста до максимально позднего, и продолжительность пребывания не ограничена. То есть во все время функционирования лагеря, когда ешё тепло, возможно пребывание в нём.16-ое. Полная независимость от государственного бюджета. Ни одного рубля, ни одной копейки государство не вложило в данный лагерь, а он функционирует уже 26 лет.Форма одежды. Для девушек подчеркивается необходимость сарафанов ниже колен (10 см от пола), на богослужении быть в повойнике. А ребятам – рубашка навыпуск, подпоясанная пояском. Строгое соблюдение постов. Истовость поклонов. Когда я кланялся там, он мне говорит: «Отец, что ты по-старообрядчески кланяешься, нужно истово, как написано в ваших «Берсенёвских страницах» – чтобы рука касалась пола».Не так давно лагерь имеет юридический статус и приезжают дети со всего бывшего Союза. Но сейчас в связи с финансовыми причинами нет такой большой географии.Русская баня.Более половины детей находятся бесплатно здесь, Бог ведает, как удается всё это содержать.Молоко в деревне особенно вкусное. Это Игнатий объясняет тем, что коровы не слышат ни одного слова матом, в отличие от того, как это обычно бывает. Своя пекарня. Всё совершается по благословению.Игнатий, подбоченясь, говорит: «Вот растет свободная и сильная русская нация».Перед отъездом или отправкой домой идёт полный разбор, анализ пребывания данного человека в лагере, составляется на него характеристика. Игнатий подмечает много нюансов, он быстро «раскусывает» человека и отправляет его с характеристикой.Для того, чтобы удобно было руководить детьми, которые находятся в разных уголках, у него есть свисток. Когда кто-то балуется, он свистит в свисток, и для нарушителей это встряска.«Главное, – говорит Игнатий, – это человек». Всё воспитание направлено на человека, это центр, остальное второстепенно.Важно, по словам Игнатия, то, что можно искорку поддержать в человеке, а можно и угасить. Что будет в итоге – Одному Богу известно.Зашла речь о проблемах нынешней России, о том, что мы на крючке у Международного Валютного Фонда, который имеет свои виды, ставит условия, которые гробят нашу экономику.Мнение Игнатия: МВФ – это главный наш враг. Это масонство. У России нет друзей.Казалось бы, система в лагере тоталитарная, но Игнатий говорит, что «давить» не надо на детей, надо дать им свободу, но в рамках закона. Вот принцип. Обозначить вехи, границы – и здесь бегай, прыгай, резвись, но не переходя эти рамки, находясь под контролем. Выработка законопослушания, без чего невозможна жизнь ни в армии, ни в других сферах жизни. Мы считаем, говорит Игнатий, что каждый юноша обязан отслужить в рядах российской армии, но давать присягу и оружие в руки брать христианину не следует, мы предпочитаем альтернативную службу (например, в медицинском плане или ешё как-нибудь). Если к нам просятся дезертиры, то мы их не принимаем. Но если нас заставят стрелять или присягу принимать, мы не примем, пускай нас хоть расстреливают.Вопрос о Чечне. Ответ: нужно оградить железным занавесом.Афганистан – это была авантюра.С коммунистами союз невозможен. Всегда предадут. Пример: 20 год, когда махновцы вступили в союз в большевиками и вместе штурмовали белых в Крыму, а потом было расстреляно несколько сот их руководителей, офицеров, с которыми вместе боролись. У коммунистов идеология безбожная.Сидим мы с Игнатием на лужайке, на солнышке. И вдруг Игнатий запел гимн баптистский: «Не ради почести и славы стремлюсь я, Боже, к небесам...» и т.д. «В край родной, неземной, от обмана мирской суеты, я иду и прийду к незакатному Солнцу любви». «Засияют Сиона врата», «Господи, Ты надежда моя, Господи, на Тебя полагаюся я. Стремлюсь быть с Тобой в небесной стране, где царит мир и дивный покой». Может на ходу остановиться, разглядывая птичку, суслика, тут же начать молиться, запеть. Такой вот человек...Игнатий знает несколько языков, причём схватывает их самостоятельно без всякой научной основы. Выучил немецкий за полгода, причём немцы его принимали за своего, потому что говорил без акцента, даже проповеди произносил. Латышский – за полтора месяца, английский, частично испанский и ешё какие-то. «Я, – говорит Игнатий, – имел одну страсть всегда – это учиться, учиться и читать. Я спал с наушниками – изучал языки. Латыши меня любили, потому что я говорил с ними на их языке».Изучил все политические системы мира, разные политические устройства. Характеристики лидеров:Черномырдин – квашня, Жириновский – придурок, клоун.Зюганов – противный, а Ельцин ему нравится – немстительный.Николай II– был слабовольным, но это лучший русский царь.Коммунистов нужно удалить со всех постов, на пенсию, а то сейчас опять они у власти.Во всем в жизни лагеря – строгий устав, на основании русских благочестивых традиций. В этом заключается сверхуникальность лагеря, он не подражаем.День независимости России, по мнению Игнатия, хороший праздник, и смысл его в освобождении России от коммунистического ига.Игнатий говорит, что всё строит на основании Писания и святых отцов. «Никаких собственных мнений, я даю чистое словесное молоко».Супруга немножко сетовала на резкость Игнатия, на отсутствие задушевных бесед между ними, что он часто ей выговаривал, на моменты амбициозные. Жёсткость для него характерна. По её словам, в первые годы так не было, а потом она помнит только «Быстрей» и «Не разговаривать».Игнатий немного съиронизировал насчет монашеского парамана. Сказал, что думал, что это парашют, или подвязка для живота.Кто-то что-то не услышал или неграмотно поступил, он привел в пример китайцев, которые помнят 10 тысяч иероглифов, значение каждого.Много рассказывал о своём пребывании в тюрьме. У него была установка: «Идя в тюрьму, считай что ты умер». Без такой установки ты там не выдержишь. Рассказывал о том, как там избивали, убивали в лагере, издевались, и т. д...Молиться по его мнению нельзя вместе только с теми, кто отрицает Святую Троицу и воплощение Христа, а с остальными можно. Получается, что с баптистами можно...Остальные барьеры, по его словам, наворочали в истории. «Любой священник у нас может служить», – это мнение Игнатия.Пример привел такой. Приехал в лагерь мальчик по имени Данила. И мать – грузная, болезненная. Уговаривает мальчика – не балуйся, а он – ноль внимания на неё. Игнатий, видя эту картину, всыпал ему 7 «горячих» по просьбе матери. И потом не успеет мать рот раскрыть, как Данила уже к ней бежит и слушает, что она ему скажет. Как шёлковый стал. «Чаще наказывай дитя в юности, чтобы утешиться в старости». Это из Библии. Не нужно будет в последствии ни лагерей с вышками, ни стройбатов, ни тюрем, если не будет упущений в воспитании в детстве. Лучше наказать в детстве, чем потом он получит срок за убийство, хулиганство или станет наркоманом и будет страдать. Не пожалей лишний раз наказать авоськой или крапивой, а то мы лелеем преступников будущих.Мы несём поругание за незнание Евангелия. Нет ничего красивее и величественнее Православия, но мы скрываем эту ценность под спудом, мы не являем его миру.Приехала комиссия из Барнаула – 6 человек во главе с руководителем комитета по социальной защите законодательного собрания Алтая Петренко B. C. Игнатий им подробно всё объясняет, рассказывает. А приехали они, когда мы кушали. Он приглашает их покушать – они отказались. Игнатий говорит, что у нас вот гость – батюшка, священник из Москвы, служит около храма Христа Спасителя. Они удивились, что приехал священник из Патриархии, ведь лагерь Зарубежной Церкви. Но я сказал, что здесь не участвую в богослужении, а полезное можно почерпнуть везде – в частности система жизни лагеря, система символических наказаний, всё это мне интересно и наверняка я буду это заимствовать для своей практики.Потом главный коммунист сказал единственную фразу из Писания, которую он знает – «нет власти аще не от Бога». Видимо, общаясь со священниками в советсткий период эти слова ему запомнились, как обоснование пресмыкательства, угодничества и подчинённости властям. Я возразил, что эти слова надо правильно понимать. Есть власть, Богом установленная, благословенная, а есть власть Богом попущенная за грехи наши, как вот Советская власть, коммунисты, которые уничтожили 100 млн. людей (Игнатий поправил –110 млн), пролили море крови.Они не ожидали, что священник из Москвы такое им в лицо выскажет. Игнатий очень высоко это высказывание оценил.После этого диалога с главным коммунистом они как-то стушевались. Наверняка это будет известно в Барнауле отцу Николаю Войтовичу. И это подтвердилось.Петренко мне говорит: «Почему до 85 года не было в таком объеме преступности детской, а сейчас что творится? 2 млн. беспризорных детей». Я говорю: «Вы знаете, сейчас у власти те же коммунисты, только перекрасившиеся, а вообще в советский период не заложили фундамента, стержня. Пала стена эта коммунистическая, и всё развалилось. То есть это ваше наследие, пожинаются плоды вашего господства».Он спрашивает: «А почему ваш Патриарх вмешивается в дела государственные, политические, заявляет, что нужно освободить Красную площадь от захоронений?»Я говорю, что это его позиция, он может выражать мнение, как любой гражданин. «Но он же Патриарх!»«Ну и что же, что Патриарх, ои же не предписывает, не указ издал, а просто высказался. Церковь отделена от государства, но не от общества».Далее я немного смягчил: «Я конечно не хочу представлять в чёрном свете всё, что было до 91 года. Все мы учились в школе, у нас были хорошие преподаватели. Я помню всё доброе. Но главное – это то, что было безбожие, а это корень всех наших бед».Это был Петренко Владимир Сергеевич, главный идеолог Алтайского края, первый коммунист Алтая, директор школы, лучший друг Войтовича, по словам Игнатия.«Что Вы как протопоп Аввакум, – сказал Петренко, обратившись к Игнатию, и что-то процитировал из его жития, как бы отшутился, – да, я знаю, что Вы такой человек».За всё время существования лагеря не было ни одной эпидемии, ни одного несчастного случая. Никто не утверждает, что был наказан несправедливо. Некоторые приезжают ежегодно со времени начала функционирования лагеря.Темы поучений Игнатия могут быть самые разнообразные: птицы прилетели, бык бодался, цинизм и любовь и т. д.Самая главная ошибка, которая совершается повсеместно, это, по словам Игнатия Тихоновича, неправильный вход в церковь. Он специально интересовался – в такой-то епархии окрестили за определенный период 12 тысяч человек и 506 венчали, а потом почти никто из них на службы не ходит.Игнатий совершенно выпадает из всех определений, не вписывается ни в какие рамки и не соответствует никаким ограничениям. Это явление, не подверженное никакой классификации, целый материк, феномен. Вундеркинд, энциклопедические знания. Для него идеал – первохристианство, но в то же время он строго выступает за хранение канонических норм в церковной жизни, за благоговейное поведение на службе. Он не может себя сдержать, когда видит какие-то недостатки, пороки в церковной жизни, в частности возмущается тем, что священники не учат народ, что слабо слышно слово Божие, проповеди однообразные. Что в центре проповедей не стоит Христос, Его благовестие, спасительная миссия.«У них часто всё сводится к примерам из жизни, – говорит он о священниках, – и потому у них теряется сердцевина христианской жизни, нет проповеди о Христе, распятом и воскресшем».  Поэтому он не сдерживается. Но когда тот, кого от обличает, попадает в беду, то Игнатий выступает, часто в одиночестве, в защиту этого человека. Так было с упомянутым о. Николаем Войтовичем, когда его стали обвинять в аморальных поступках. Игнатий встал на его защиту, хотя для него Войтович – олицетворение всех недостатков и компромиссов в Московском Патриархате.Игнатий может часами плакать в ограде церковной о чем-то. «Дайте народу Евангелие, допустите народ Божий к Богу!!»Когда он что-то говорит своим зычным голосам, священники уже знают, не видя его, и реакция – милицию вызвать  и т. д.Самое печальное, по мнению Игнатия, это то, что священники, которые укоренились в церковной жизни за советские десятилетия, просто считают, что всё нормально, не знают, в чём каяться, в чём измениться. И это, считает он, – самое трагичное.Игнатий, помимо того, что я перечислял, то есть знания нескольких языков, изучения в течение нескольких лет Библии по 10 часов в сутки, надиктовывания на сотни кассет творений Иоанна Златоуста – 12 томов, и «Архипелаг ГУЛаг» Солженицына, ешё и прекрасный печник. Он изготовил сотни печей в Барнауле и в деревне, причем это печи первоклассные, без деформаций, идеально действуют.Он настолько даровитая личность, что схватывает налету всё. В частности, там в лагере был молодой человек, глухонемой от рождения. Крупный, гармонично развитый, прекрасного телосложения, и при всем этом вместо речи – детское мычание. А Игнатий – невысокого росточка, крепыш, но как бы хиленький. Мне он говорит: «Отец, ну что это у тебя?» – по животу мне стучит. Я говорю: «Анолойчик заработал». «Ну что ты как баба беременная ходишь?» – он не стесняется в выражениях, для него не существует авторитетов епископ это или Патриарх, всё говорит прямо в лицо, что думает. «Человек должен есть столько, сколько ему нужно для поддержания жизни, чтобы всё перетапливалось в процессе работы. Для этого пища и предназначена. А когда мы сходим в одно место, и там жир выходит непереработанный, то получается нелепость в нашей жизни, мы потребляем не для поддержания жизни, для работы и т. д., а всё это превращается в шлаки. А у меня, – говорит Игнатий, – ничего не выходит, всё перегорает».И вот с этим глухонемым, Игнатий – со всклокоченной бородёнкой, аристократической залысиной, в галифе потёртом с пятнами и в сапогах, к сожалению нечищенных, так как он игнорирует некоторые бытовые стороны жизни, лицо с чисто русской краснотой, розовенький нос – настолько наловчился говорить на языке глухонемых, что просто удивительно. Я думал, что это простейшая система, можно на пальцах всё объяснить. А Игнатий говорит мне: «Отец, твой знак для глухонемого имеет 5 значений, он теряется; это только кажется, что можно всё на мимике изобразить, на самом же деле это чёткая система знаков, не просто жесты, махания. Это предложения, слова».И было так интересно наблюдать: глухонемой едет на велосипеде, появляется на горизонте, а Игнатий со мной возле пруда. Тот ему одной рукой что-то показал, промычал, Игнатий ему что-то тоже прокричал, и мне потом комментирует – вот, он поехал на поле, там стадо, сейчас он нам пригонит отару овец. Несколько знаков, а такое содержание.Игнатий говорит, что мимика человека отражает его внутреннее состояние, можно определить – и для этого не нужно быть психологом – какие-то тайные страсти, пороки. По движению век можно определить, что человек, скажем, блудник. Для Игнатия аксиома то, (и это при всей его кондовости, старообрядческом происхождении) славянский язык – это тупик; выступает за русский язык в богослужении. Он считает себя самым несчастным человеком, потому что он не слышит слова Божьего в храмах на русском языке, его это убивает. За 36 лет проповеди своей он общался с тысячами людей, и почти все ему говорили, что когда мы приходим в храм, мы ничего не понимаем. Этот языковой барьер блокировал вход в церковь многим людям, считает он. Для Игнатия священник, который не учит, это идол безгласный. Если мы умиляемся пением, украшением храмов, то Игнатий считает, что это не нужно, нужна прежде всего живая вера, нужно максимально всё упростить, а наша беда в том, что мы восприняли всю эту византийщину, по его словам, ферапонтовщину, пo-Достоевскому. Нужно чтобы всё было более просто, без нагромождений. Можно с этим спорить, – но это мнение Игнатия.Я провоцировал Игнатия на то, чтобы он выражал своё мнение, давал характеристики людям, которых мы широко знаем. Вот, например, отец Амвросий (Юрасов). Он сам алтайский, и бывал у Игнатия 2 или 3 раза. Приезжал на своём «джипе» из Иваново на Алтай. «Да, – говорит Игнатий, – о. Амвросий приезжал ко мне. Однажды приехал ко мне, я его прочистил хорошенько. Потом он не приезжал 7 лет. После приехал. Я его спрашиваю, почему так долго не приезжал, а он отвечает: «Игнатий, я тогда был у Вас 3 дня, так этого мне на 7 лет хватило, информации и общения с Вами».Я спросил, как о. Амвросий ведёт себя, когда бывает у вас. Я просто знаю о. Амвросия, какой он обаятельный, все его сразу слушают, проникаются к нему. Игнатий говорит: «Никакого влияния на меня он не оказывал, для меня это простой гость, я чту его сан, беру благословение, но его чары на меня не действуют. Он у меня здесь ходит тише воды и ниже травы. Ходит, всё записывает, слушает, не возражает. Как-то приехал ко мне с двумя послушницами из монастыря. Я утром встаю, – говорит Игнатий, – и вижу картину. Сидит о.Амвросий, а у него волосы ниже пояса, такие густые, и они его чешут. Это что, говорю, здесь такое, и как прочистил этих двух монашек. Амвросий тоже как-то стушевался. Чтоб этого больше здесь не было, говорю. И больше это не повторялось».«Да, о. Амвросий имеет доступ к сердцам, – продолжает Игнатий, – но вот я читаю его книги, и говорю ему: “Отец, ну где ты берешь все эти побасёнки? Ты давай Слово Божие людям, Писание, а ты на побасёнках хочешь в Царство Божие въехать. Тебе всё охота пооригинальничать”».Игнатию удалось побывать в Америке. Он пробыл там несколько недель, проколесил всю Америку, получил от митрополита Виталия официальный документ, что ему благословляется проповедь Слова Божия для укрепления веры. Игнатий очень гордится этим документом, потому что он единственный мирянин, получивший от митрополита такой документ. У Игнатия есть работа, в которой он на основании правил и Писания дает апологию того, что мирянин имеет право и должен проповедовать, это отнюдь не только миссия священнослужителей И вот будучи в Джорданвиле, в центре Зарубежной Церкви, он там прочитал доклад на тему «Будущее русской эмиграции и будущее России» на основании Писания и Святых Отцов. По его словам, никого там так не встречали, с таким вниманием, как Игнатия с его докладами.Игнатий, являясь формально членом Зарубежной Церкви, не идеализирует её, считает, что из всего, что имеется в наличии, это лучшее. Он не жалует ни старообрядцев, ни, особенно, Московскую Патриархию, зарубежники для него более светлое пятно, хотя он их тоже обличает, и говорит им: «Вы ничем не отличаетесь от Московской Патриархии, те же самые недостатки и у вас, и если бы вы остались здесь в России, то в 30-е годы были бы такими же угодниками советской власти. Не ваша заслуга, а воля Божия, что вы оказались за рубежом».И вообще говорит, что для зарубежников ты хороший, свой, если поносишь Московскую Патриархию. У них те же безобразия в храмах, нет отделения от мира, торговля в храмах, те же не совсем прилично одетые в храмах и т. п.Игнатий против восстановления порушенных храмов. Время, дескать, коротко, а мы увлеклись позолотами, широким строительством, а души в пренебрежении. Нужно, чтобы всё было скромно, просто, и прежде всего – надо души восстанавливать. Это, конечно, можно оспаривать, это отдаёт максимализмом.Каноническая деталь – он говорит, что священник обязан дать епитимью кающемуся грешнику, а сократить имеет право только на одну треть (в процессе его исправления). Я об этом слышу впервые.При всём его свободолюбивом отношении к службе (он считает, что у нас слишком длинные службы и нужен русский язык), он строго хранит пост. И в лагере, в деревне в этом плане у них строго. Тут опять какая-то непоследовательность – и там, и там святоотеческие наставления и устав церковный, но устав о службе он соблюдает нестрого, а о посте строго. Например, он ссылается на правила, что в период поста в качестве послабления болящему можно давать только вино и елей, и не более того.Игнатий говорит: «Я чувствую, что есть некое разделение во мне. Как христианин, допустим, я однозначно против смертной казни, против того, чтобы брать оружие в руки, против присяги – это всё вопреки Слову Божию. С другой стороны, как гражданин я против всяких амнистий, и за то, чтобы всякие там садисты были уничтожены».Игнатий относится в какой-то степени положительно к тому, что произошло в октябре 1993 года. Он считает, что власть политическая, советская таким образом сошла со сцены. Да, говорит, во мне есть всякие антиномии, противоречия. Допустим, я не считаю крещение обливательное крещением, но у священника, крещёного обливательно, благословение возьму я чувствую, что благодать на нём есть. Или вопрос о вечности мучений. Да, так написано, но, во-первых, вечность понятие относительное, в Ветхом Завете есть пример, когда говорилось о вечности, а на самом деле время было ограничено. Я, говорит, не могу принять душой, не могу понять, кому нужны вечные страдания – Богу, Ангелам, людям? Я понимаю сто лет, тысячу лет наказания, но почему вечно, это не вмещается в моё сознание. Он говорит то, что думает, хотя это ересь оригенизма, осуждённая Церковью. На основании Слова Божия св. Феофан Затворник пишет, что нужно буквально понимать Писание в этом вопросе. Игнатий говорит: «Я это знаю, но говорю, как я чувствую, не могу это принять сердцем».«Если бы Патриарх Алексий к нам приехал, – говорит Игнатий, – приняли бы по первой категории. В принципе я бы ему рассказал обо всех недостатках. Я ему писал на эту тему».О славянском языке отзывается агрессивно, называет его церковной «феней», повторяет игумена Иннокентия (Павлова), который это как-то сказал. И Игнатий в этом плане тоже несдержан в словах.Я, говорит, прочел более десяти раз все 12 томов «Житий святых», – не просто прочел, а классифицировал, составил симфонию ко всем 12 томам, прочел шесть раз всего Златоуста – 12 томов, Добротолюбие, не просто прочитал, а наговорил на магнитофон, и кассеты пошли во все концы Союза.«Я считаю, говорит Игнатий, – что богослужением должна быть вся жизнь, и не могу свести молитву к рамкам богослужения. Вот иду по полю, вижу – птица поёт, я останавливаюсь и начинаю молиться, славить Бога, своими словами; или солнышко садится». Хотя регулярно посещает все службы, исповедуется, причащается на этом приходе.Считает, что акафисты должны не просто повторяться, («радуйся!» в разных вариантах), а акафисты должны быть посвящены астрономии, архитектуре. Для меня, говорит, самый лучший акафист – это «Слава Богу за всё!», составленный священником Григорием Петровым в лагере незадолго до расстрела его. Акафист на русском языке.Я говорю: «Как Вы думаете, Игнатий, есть ли какая-нибудь надежда, даже слабая, на сближение со старообрядцами, или может быть даже объединение?»«И тысячной доли нет вероятности, что это может произойти. Но прощение мы должны просить, за то, что мы гнали и пролили кровь. Это будет хотя бы разрядкой».Петр I для него – это вообще антихрист, который повернул всё на западный лад, разрушил национальные устои.О Пушкине: христианская кончина, омыл кровью свои прегрешения.Старообрядцы: очень замкнуты, обидчивы. У них одна тема: Никон, такой-сякой. Служба закончилась у православных пораньше, чем у них, они тут же: «++вон проклятые никониане пошли, а мы молимся ешё». Всё сводится к тому, чтобы ругать Никона, и к тому, что старообрядцы более истовые, а у никониан всё плохо. Вот всё богословие: «переходи к нам» и «неленостно посещайте храм». Пример – таёжный тупик. Психология людей – Карпа и Агафьи, найдённых в тайге. Когда столкнулся Карп с геологами, что он им говорит? «Что, опять война была германская? Это всё Петр виноват, а до него Никон. Петру проклятие, он с немцами якшался». Даже после десятилетий оторванности от мира, не зная о войне, но услышав, что война была, его реакция – всё идёт от Петра и от Никона. Вот такая психология людская.Спрашиваю:- Католики – еретики?- Еретики, потому что они папу обожествляют.- А старообрядцы?- Те раскольники, у которых нет священства. Но молиться с ними можно, потому что во многом том, что произошло, виноваты мы.Вот такие представления. Я говорю ему: Игнатий, ну что же у Вас какая-то нецельность жизни. Что за икона висит у вас в трапезной? Какая-то картинка Божией Матери, которую в поездах продают, какое-то католическое изображение. Если у вас такая строгость во всем, почему в иконописи вы допускаете такие вольности?Вот его ответ:- Я почитаю икону, у меня много икон, но я не разделяю живопись от иконописи. Не нужно придавать этому много значения, вера, и это – главное, от слышания. А заниматься всеми этими пропорциями, фонами, линиями – это всё отвлекает. Я говорю:- А как же решение Стоглавого собора о том, чтобы писать иконы, как писал Андрей Рублев «Троицу». Вот эталон на все времена.- Это не Троица, – говорит он, – это Ангелы.(У отцов есть такое толкование, что это два Ангела с Господом).В храме у них тоже иконы живописные и иконописные, нецельность. Я стал говорить ему: «Игнатий, смотрите, икона иконописная – какая одухотворённость, глубина» – ну как обычно я говорю. А он мне: «Отец, ну что так изображать Богоматерь? Такую, что даже жутко становится. Тёмный лик престарелой женщины,» ведь согласно преданию это была 15-летняя девушка, когда от неё родился Спаситель. Или например «Спас – ярое око». Я не понимаю этих икон, моя душа не принимает эти иконы. Тёмные, суровые. Для меня Спаситель – это любовь, радость, красота, а это всё – пугающее».Детей не нужно мучить долгими молениями, не нужно слишком многословить на Богослужении.Мне говорит: «Отец, не переходи к старообрядцам. Там смерть. Перейти к ним – это было бы хулой на Духа Святаго. Тогда нужно всё перечеркнуть, отречься от Иоанна Кронштадского, и от всех Святителей, бывших после разделения. А мне перейти – это значит, что нужно пресечь проповедь, живое слово, быть в подчинении настоятеля, который не знает Писания».Для него войти в это русло старообрядческое, в эти рамки – это значит себя засушить, загубить свои таланты. Только поклоны бить, и никакой живой деятельности.Не нужно думать, что в общении с Игнатием все темы были только обличительные, критические. Игнатий часто отвлекался на лирические темы – скажем, природа: «Жил я на Камчатке, жил в Иркутской области, в Средней Азии, в Латвии. Но лучше всего природа здесь, на Алтае. В Латвии сыро, гнилой воздух. А здесь я радуюсь, здесь родина моя».Я приводил разные аргументы за славянский язык, Игнатий их опровергал. Красота, возвышенность – какое они имеют значение, если не понятен смысл. Славянское единство – все славяне служат на нём. Ну и что же, что они у нас часто бывают, или мы у них?Игнатий иронично говорил: «Отец, ну что же ты не пострижешься, ходишь лохматый, кресты там какие-то навешаны (т.е. параман монашеский), зачем слишком много внешнего такого?»Я говорю: «Ну, Игнатий, мы же монахи, священники – должны как-то отличаться, как назореи, посвященные Богу».«Это было только для Ветхого Завета, отец, нигде не сказано, что это нужно для Нового Завета».Я был очевидцем события. Кончилась служба утренняя,.. Игнатий набросился на брата своего, священника Иоакима: «Отец Иоаким, ну что же сегодня пять человек опоздали на службу! Надо начинать ровно, минута в минуту. Ты начал не вовремя, люди опаздывают, я вынужден им внушать. (Он обычно стоит у дверей, как коршун, и если человек опаздывает на службу, то нужно постоять вне до «оглашенные, изыдите!», и только тогда могут войти в храм, а оглашенные в это время все выходят из церкви). А брат тоже недоволен тем, что Игнатий ведет себя слишком строго, какое-то прямо буквоедство. Но Игнатий не слышит, твердит своё: нужно вовремя начинать.Игнатий был в Барнауле. Это была епархия Новосибирская, там был 13 лет архиепископ Гедеон, нынешний митрополит Ставропольский. Игнатий очень часто с ним общался. Архиепископ ему говорит: «Игнатий, я за Великий пост по твоим кассетам прослушал четыре тома Златоуста. Хожу в саду, слушаю запись».Игнатий говорит ему: «Владыка, священники не проповедуют, нет живого слова. Идите к народу. Несите Живое Слово в народ, идите как добрый миссионер». Он ему: «Игнатий, ну что ты, куда мне с таким брюхом?» – добродушно реагировал. Но когда Игнатий его допекал, тот «метал гром и молнии».Когда Игнатий уезжал, Владыка говорил священникам: «Лицемеры вы, только один человек мне говорил правду в глаза – это Игнатий».Однажды он сильно смутил Игнатия такими словами. Игнатий говорит: «Владыка, вот говорится у Василия Великого то-то и то-то, а у нас в храмах не исполняется. Монахи живут один на один с монашками в отдельно доме». А Владыка ему: «Игнатий, ну кто такой Василий Великий? Такой же мужик, как и мы». Вот это возмутило Игнатия до глубины души, такие слова из уст епископа.Обращаясь к прихожанам храма, я сказал:«Всё, что я говорю вам, как видите довольно остро. Но я просто хочу воспроизвести вам образ человека, который влияет на миллионы людей, известен в масштабе России: тысячи кассет, публикаций, кинофильмы про него показываются. Это явление нельзя игнорировать. Можно принимать далеко не всё; я с ним спорил по многим вопросам, но это целое явление, поэтому важно иметь представление о нём, и провести правильный анализ того, что он говорит, отсеять рациональное зерно от того, что для нас неприемлемо».Особенно на Игнатия подействовал один фильм «Иуда бен Гур». Он кстати очень любит фильмы, в том числе западные на религиозную тематику, считает, что это хорошо. В том фильме не было артиста, играющего Спасителя. Там идёт рассказ о жизни первохристиан, и вот в такие моменты ключевые появляется как бы фигура Спасителя. Сделано, по мнению Игнатия, прекрасно.Во время нашего общения он неоднократно сыпал стихами.Когда он говорит о Писании, в его словах звучит пафос, вдохновение. «Слово Божие – это молот, наковальня, а у нас – преснота, нет взлёта, поэзии. Я по 10 часов годами читал Писание, не мог оторваться от этого источника воды живой, умилялся, радовался, в нем пребывал; мне не нужно было ничего другого, только Писание. А мы не чувствуем, не любим, в нас нет огня». Как харизматик, он этими словами зажигает сердца людей, кто-то начинает плакать.Но я более критически, хладнокровно воспринимал его, хотя какие-то струнки он задел и в моём сердце.Игнатий все делает своими руками. Он живёт в хижине-полуземлянке, и ешё у него есть каланча, трёхэтажное строение на столбах, деревянная, так называемая «балерина» – аббревиатура, которая расшифровывается: Ба(шня)-Ле(тняя)-Р(езиденция)-И(гнатия)-На(чальника). Это вышка с лесенкой, там голубятня, жилище – лежанка за занавеской от комаров, книги, статьи, работа. Я всё это рассматриваю, а он в это время мне что-то говорит, по мозгам. Потом он и говорит: «Когда я говорю, ты не читай, слушай». А потом: «Полюбился ты мне, игумен, оставайся».Вообще он чуть не прослезился, когда я уезжал. Искренно просил прощения. (Я же, так сказать, терпел все его выходки, всю его критику).- Католики – еретики, но это Церковь, она имеет трёхчинную иерархию.- А Московский Патриархат – Церковь?- Церковь, но смертельно больная.- А старообрядцы?- Поповцы – Церковь. Я признаю их священство; а беспоповцы – нет.Наиболее чистые из всех для него – это зарубежники. Особенно высокое его мнение – о митрополите Виталии. Таких проповедей, как у митрополита Виталия, Игнатий больше нигде не слышал. Как он молится! Возвышенно отзывался о нём.Самый любимый святой – Златоуст.Еврейская тема: конечно, мировой заговор, сионизм, масонство, протоколы – это всё реальность, действительность, и отвергать всё это нельзя. Но гнать евреев нельзя. Если мы будем гнать евреев, то будет адекватная реакция. А то что нас гонят в республиках, это так нам и надо, мы допекли всех.Как же, мы же настроили заводов в Прибалтике?А лагеря, Сибирь, каторга? – это всё бумерангом на нас, это важнее, чем заводы в Прибалтике. Мы причинили столько бед этим народам, поэтому это всё аукается нам теперь. Нечего возмущаться, сами виноваты.Вот я был в Латвии, я выучил язык за полтора месяца. И меня латыши на руках готовы были носить. Ну, а массам трудно было выучить язык? Ни стимула, ни учебников не было? Нет, сами виноваты, нужно было учить язык.«У меня настолько развито воображение, – говорит Игнатий, – что я как бы чувствую запах крови, когда описывается битва. Всадники Апокалипсиса. «Встань, солнце!» Иисуса Навина. Реально вижу и чувствую это.Когда читаю «Жития Святых», то я чувствую, как они страдают, как их мучают, на костре сжигают, и когда записывал кассеты, то просто изнемогал, потому что всё чувствовал на себе. Спал при этом только два с половиной часа. Меньше не мог, организм не выдерживал. Проповедовал у баптистов-пятидесятников по 8 часов, менялись аудитории».Десятки вопросов были обсуждены с Игнатием. Например, что чувствуют смертники? Дело в том, что Игнатий единственный из мирян имеет доступ к приговоренным к смертной казни в Алтайском крае.«Я не имею этого дара, определять, что чувствуют люди», – ответил он. И рассказал мне такой случай.Один корреспондент пожелал узнать, что чувствуют смертники. Недельку пожить в камере приговорённого. С прокурором договорились устно. Попал он в эту камеру, вжился в образ, в обстановку, конечно, скрыл, что он журналист, и для какой цели, как будто он тоже смертник. Потом ему приносят газету, где написано, что прокурор скончался скоропостижно. Никто в мире не знал больше об этом тайном договоре, о том, что такой эксперимент проводится. Проходит неделя, вторая, третья, месяц прошёл, вот уже громыхают ключами, чтобы вести на расстрел. Никакие аргументы не принимаются, «извините, я здесь случайно» – расценивается, что человек помешался в ожидании смерти. Всё, никаких. Он уже изнемог в своих попытках оправдаться, решил, что всё, доигрался. И привели его к прокурору живому. Седого. И говорит ему прокурор: «Ну, что, познакомились?» – «Да». – «Ну, всё. Лучше, чем таким образом, Вы никогда не поймёте ощущения смертника».Одна из основных тем Игнатия – торговля в храме не допустима. Он открывает книгу правил, 76 правило 6-го вселенского Собора. Смысл такой, что недопустимо в храме и на территории торговать. Нигде в правиле не говорится об исключении, послаблении в случае необходимости. Не скрою, что под влиянием Игнатия я резко ограничил торговлю в храме: во время богослужения она полностью прекращается, всё просто убирается дабы и рассматриванием не отвлекать.Игнатий собственноручно несколько библиотек организовал. Об этом была заметка в газете. Он договорился с администрацией полиграфического комбината о том, что будет брать отходы бумаги и эту бумагу реализовывать. И в течение нескольких лет ровно в 6 утра приходил мужичок, который брал несколько десятков килограмм этой бумаги и разносил по местам заключения, по детским домам.Бичевал сергианство, то есть их политику компромисса, угодничества перед властями. Он говорит, что сергианство – это явление апостасийное, предантихристово, когда Церковь теряет свою независимость, соль, когда идёт в услужение сильным мира сего, и когда всё оправдывается. Это значит, что мы подошли к краю пропасти.Вообще, говорит, в храмах Патриархии нарушается 57% всех канонических правил, а у нас – ни одного. Мы всё это отсекли – торговлю в храмах, нестрогое оглашение, брадобритие. Я говорю: «Игнатий, открываются храмы зарубежные, зачем нужен этот раздрай?» Он считает, что это естественно.А паствы должно быть у священника не более 50 человек, это оптимально. (В лагере не больше 80). Если больше – это уже потеря контроля, всё расползается. Оптимально для качественной работы – 50 человек, чтобы знать все нюансы, обстоятельства жизни, слабости, немощи. А так – огромные массы, нет фиксации членства в приходе – это всё аморфные образования, тут не может быть качественной работы. А ешё лучше – не больше 30.«Я всегда молился о крушении тоталитарного режима, и никогда не молился о властях и воинстве».«Игнатий, а как же мнение епископа, вы что, игнорируете?»«Отец, для меня авторитетов нет. Мнение епископа – писк комара. Главное – правило. Не исполняешь – ты для меня не авторитет. Главное – Писание, святые отцы, канонические правила. А то, что нарушали раньше, до Никона, в Древней Руси, в Петровской Руси, в начале XX века – это для меня не пример. Нарушение есть нарушение, когда бы и от кого бы оно ни происходило, главное – правило, а нарушитель есть нарушитель».«Баптисты – еретики, но у них много хорошего. У нас истина, а у них – жизнь. Нужно соединить достоинства и моменты светлые и положительные. У нас истина, но как бы всё законсервировано и не работает в должной мере, а там ересь конечно, отрицание икон, святых, но есть жизнь, знание слова Божия, миссионерская работа, молодёжь и т. д.». Вот такая мысль прозвучала.Когда он постучал мне по животу, я ему говорю, что это всё по болезни. Я мяса не ем.- Отец – эти явления от беспечности и многоспанья. Необязательно от переедания.Однажды у Игнатия сердце схватило. «Жена плачет, даёт таблетки, а я не беру, валидол даже. Нужно выспаться и пить воду с мёдом. И всё прошло».Но однажды он попал на операционный стол. Когда его на стол положили, он сказал: «Меня оперируйте без обезболивающих препаратов. Я хочу как Спаситель мой на кресте, пострадать». И когда его оперировали, он проповедовал студентам-медикам. Ну где вы такого ешё человека встретите? «Отец, не верь, когда о мне говорят, что я не признаю молитв за умерших. Я умру, молись за меня». Несколько раз это мне говорил, когда мы были на их местном кладбище.«У нас в деревне сухой закон, но когда бывают свадьбы, мы празднуем их очень хорошо, бывает вино, но танцев нет. Поют только божественное». Хотя на костре были и светские песни.«Я – жизнелюб, люблю природу, работать, люблю людей».«Игнатий, а почему у вас тут не чувствуется патриотизма, всё космополитично, идеологии патриотической нет».«Ну пошли, говорит, по деревне, посмотришь нашу идеологию!»Вот огород, своим горбом – всё ровно, ухожено. Пруд – сами рыли, плотину делали, говорили, что не выдержит, но выдержало всё. Амбар, ангар, церковь».Пошли по домам. Там хозяйство, свинарник, несколько десятков свиней. Я чуть не упал в обморок от запаха.То есть люди работают, трудятся. «Вот наша идеология не на словах, а на деле». Не хочу, говорит, умирать, хотя чувствую приближение конца. Ему только 60.Я говорю: «Игнатий, а как же вечность, награда, обители райские?»«Я не имею опыта той жизни, а здесь хорошо в Божьем мире – птички, лошадки, овечки, голуби».Баня там у них самодельная. Всё от земли, из подручного материала, никаких дотаций от государства ни на лагерь, который функционирует 26 лет, ни на строительство деревни.- У нас полное самообеспечение.- Игнатий, кризис, народ бедствует, зарплату не платят.- Никакого кризиса не признаю. Всё есть под руками, воздух, вода, трудись, молись, никакого кризиса. Вот мы продукты запасли, дрова – никакого кризиса. Нам нужно только соль и спички. Всё это выдумки, недоразумение, нытьё – надо работать, все возможности есть Это всё от нашей бездуховности. Игнатий, вы на массу работаете, или индивидуально? У вас есть понятие о «ключике» к каждому человеку?Да, говорит, и к тебе я нашёл ключик.- Вот, говорит, муравейник. Его разрушили, уничтожили, а я его восстановил, оградил. И таких примеров – десятки. Вот теория – своими ручками сделано всё.Одно из самых моих сильных впечатлений в жизни – жизнь в Потеряевке и общение с Игнатием. Исключительно одарённая, богатая духовно личность, постоянно открываются новые и новые грани. Ежедневно общаешься с 5 утра до 9 вечера, и каждый день неповторим. Десятки новых примеров, никаких повторов, никакой скучноты – новые краски и грани.Спрашиваю: «А что же у вас лестовок нет в храме, подручников?»Он говорит: «У меня дома есть. А в храме я считаю, что всё это не очень нужно. Не нужно лишних сложностей».Опять говорит: «Я скоро умру. Не могу жить вполовину, только с полной отдачей, в полную меру. Хорошо на Божьей земле».И опять стихи какие-то прозвучали.Лазили с ним по голубятням раза три.Такая сценка: у матушки его брата Иоакима сестра больна болезнью Дауна. Заходим мы с ним на этот двор, где матушка с сестрой живут. Сестра эта работает на огороде. Блаженненькая такая, чистая, но немного капризная. Игнатий подошёл к ней, обнял, по головке погладил. «Дядя Игнатий, я тебя очень люблю!» Хотелось это сфотографировать.На тему мальчики-девочки.В лагере детском купание строго отдельно. Вначале мальчики, приоритет всегда мальчикам. Подчеркивается, что мужчина – это всё, женщина – второй разряд. Мальчики – воины, будущие священники. Вот закон Божий, никакой эмансипации.Каждый раз после завтрака, обеда бывает разбирательство недостатков, анализ событий дня. И вот он спрашивает: «А что это у вас за игры появились странные: казаки-разбойники? Мальчики хватают девочек, те смеются, им это нравится. Прекратить! Девочки у нас неприкасаемые. Никаких игр с такими моментами». Отсёк.Наказание – не купаться какое-то время. Очень воздействует.Игнатий несмотря на то, что он такой жилистый, подвижный, у него повреждение позвоночника. Утром он переворачивается на постели, потом сползает на колени перед кроватью, для того чтобы встать. Деформация позвоночника.Не употребляет мяса, вина вообще; не употребляет сахар и соль в отдельном виде, этого не бывает на столе никогда.За всё время существования лагеря в нем побывало 2500 человек. Одна женщина была 18 лет подряд в этом лагере, уже с детьми приезжает. Некоторые женщины стали жёнами священников.Главное – подход к человеку как к личности. У Игнатия нет сюсюканья с детьми, он говорит всегда серьёзно, прямо с людьми любого возраста. У него нет возрастного подхода. С детьми надо серьёзно, как со взрослыми, считает он. Главное – живая нестандартная любовь, и они это чувствуют. В этом секрет нашего успеха.Ещё из наставлений Игнатия детям:«Вы садитесь за стол – ложку почерпнул, изо рта она должна выходить чистая. Если что-то выходит – ложку чайную даем. Не надо издевательства над природой. Есть определенные правила – дым всегда идёт вверх, а вода – вниз, и мы должны к этому приспособиться.Когда человек бывает печальный, говорят – депрессия; верующие говорят – уныние. А я отвечаю на это простым словом, я для себя сам это вывел – от плохо сделанной работы. Все удивляются, как ты просто сказал, святые вон как мудро сказали, а ты так. Да, просто, топорно. Плохо молишься – отсюда уныние. Плохо работаешь, плохо встаешь. А почему? Вот вы вечером долго не можете заснуть или быстро засыпаете? Сразу. Мне не надо ходить и кричать в 12 ночи: «Валерка, домой!» Вы только у меня ноги дотащили – все сразу уснули. Здоровый, крепкий сон. Когда сна хорошего нет – это мучение для человека.Поэтому на душе должно быть спокойно, вечером попросили друг у друга прощения, два часа после еды прошло, больных никого у нас нет, непослушных мы изгнали. Немедленно. У нас фактически костяк установился, теперь мы можем только трудиться, помогать друг другу и ждать приезда гостей.Мошка полетела – холода не предвидится. Пока летают ласточки внизу – это значит давление давит мошку, она летает внизу. Мошку не видим, давления не замечаем, а ласточек видим. Как ласточка поднялась к верху, это означает – готовиться к прояснению, ясной погоде. Давление ослабло, мошка поднимается кверху, ласточки ловят мошку. Замечайте природу, как и что.Так, платочки. У кого нет? Ну, молодцы. За стол садимся в молчании.Итак, выход только один – вернуться к Евангелию, взять в руки эту Божественную книгу и сказать: «Если Ты, Господи, будешь меня по ней судить, то значит, по ней надо жить, и с этим мандатом я явлюсь перед Богом. Откуда известно? – Евангелие от Иоанна, 12 : 48. Христос говорит:«Я вас не сужу. Слово, которое Я говорю, Оно будет судить вас в последний день». Если Оно нас будет судить – любой вам ответит, даже не юрист – то по Нему надо поступать. И к словам Божиим ничего нельзя прибавлять. ИзПритчнй Соломона (30 гл. 6 стих): «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом». Откровение 21:27: «Участь лжецов – в озере огненном, это смерть вторая». «Так что, совсем лгать нельзя?» – «Нельзя». – «Узкие врата ведут в вашу общину». – «Да, это по образу небесному».Игнатий вспоминает детство.Отец был контуженный на войне засыпанный там, ему руку оторвало. И вот он рассказывал, как жили при единоличной жизни, как пришли оглоеды – коммунисты. Как раскулачивали, отнимали. Отец говорит, и забудет, что я рядом. Пять лет ребёнку – я сижу сзади него и плачу. Вообразить нельзя, как всё это было для меня тогда. Эх, вырасту, я им отомщу, всегда думал. И вот пасу – ребятишки сейчас пасут – скучают, а я не скучал – у меня с собой целый арсенал ножей был, я их метал и метал. На коне скакать, прыгать, по деревьям лазать – одну веточку если достану – я уже на макушке буду. Сколько раз срывался. У меня несколько ружей было, и везде патроны подоткнуты были, где бы я ни выскочил – в окно, в двери. Собака дрессированная рядом. Ложусь – под ногой и возле головы – нож, топор и ружье. Я в руки им никогда не дамся живьём. И так себя готовил. Себя резал, стоя спал. Всё учился делать. Готовился народным мстителем быть. Песню услышу про «Орлёнка» – представляю всё о себе, что в революцию я был бы в армии Колчака и умер бы вместе с нашими патриотами белыми, чтобы эта мерзость коммунистическая даже не водилась.И какое счастье, что встретилось мне Евангелие, Христос на пути. Мне как-то брат Иоаким говорил, что если бы ты к Богу не обратился?! Мы же все за тобой шли.Я с детства был наделен такими качествами, которые не приобретают – это качества лидера. Теперь я узнал, что существуют эти шесть качеств, выделенных специалистами, а я их как будто от рождения имел.1) Воображение. Представлять до конца цель, преграды, средства необходимые. Чётко поставленная цель.2) Знание. Абсолютно точно знать, о чём говоришь, должен быть вооружен знаниями.3) Умение, что делать, уметь это выполнить.4) Решительность.5) Беспощадность ко всякому разгильдяйству.6) Привлекательность образа. Руководитель – всегда в центре, хотя его может быть и не видят.Когда люди начинают завидовать и что-то говорят, я вспоминаю стихотворение Горького (Горький писал ешё и стихи, целая книжечка есть, не только проза). И вот он, обращаясь к завистникам, говорит:А вы на земле проживете,Как черви слепые живут,Ни сказок про вас ни расскажут,Ни песен про вас не споют.Путь мой был только один, другого пути даже не предвиделось. Ни на какие компромиссы идти не мог. Помню, брат старший что-нибудь начнёт говорить, и скажет неправду, чтобы выгородить себя, я не морщась стою, у меня с открытых глаз слёзы текут. Настолько мне было больно и обидно.И когда я понял всю эту официальную ложь, статистику, можно понять, какая у меня в душе происходила борьба. Поэтому, когда я прочитал «Отверженные» Виктора Гюго, запомнил, что Жан Вальжан говорит: «Не было цели другой, как спасти не жизнь свою, но душу». Слово «душа» было для меня сакральное. Оказывается, её можно спасти. И это я узнал только после армии, когда в руки попало Евангелие, и не где-то, а у пятидесятников.Если бы священники сказали, в мои годы-то, на 20 лет раньше я мог бы ко Христу прийти, хотя пришёл в 22 года. И не блукал бы, не ходил столько времени в поисках истины. А так, не перейдя к сектантам, я остался совершенно одиноким в православии. Веру заложили, но не Евангельскую, а старообрядческую, в Страхе Божием – Бог накажет, будешь мучиться в аду. Это великое дело – иметь страх Божий, но это не всё. Начальная стадия. Никто мне не рассказал о любви Божией, что за меня умер Христос, страдал. Никто мне не показал Евангелие, Слово Божие. А в моей душе уже было всё готово, меня не надо было убеждать; только в руки попало Евангелие – через пять минут я был христианин.Только ради Христа и Евангелия смиряешься. Это жизнь.О Боже мой, даже представить не могу, что бы было, если бы в руки не попало Евангелие. Давным-давно ушёл бы с этой земли».Игнатий говорит: «Я пессимист, это моя установка. В том смысле, что нужно в жизни всегда ждать самого худшего. Не нужно розового оптимизма, наигранного, а нужно готовить себя к испытаниям, к самому худшему развитию событий».«Мне говорят, что я подавляю волю детей, что свободы нет Говорю: “Да, я подавляю волю, чтобы была воля Божия в людях, воля старших. Ребёнок – это дикий ослёнок, пластилин, и что из него вылепишь, то и будет на всю жизнь. Главное – воспитать человеком. Как Пирогов сказал”. Пример из жизни святых. Подвижник в пустыне. Диавол искушает: “Тебе ешё трудиться так 30 лет”. А там жара и прочие трудности отшельнического жития. А мудрый отшельник говорит: “А я думал, что 100 лет придется мне трудиться”. И диавол, посрамлённый, исчез».Игнатий говорит: «Умный думает, как выбраться из ямы, а мудрый, как не попасть в неё». И таких прибауток у него десятки.Возвратившись из Потеряевки в Барнаул, мы имели несколько интересных встреч. Особенно запомнились встречи в редакции журнала «Ревнитель» и с активистами местного отделения «Чёрной Сотни». Игумен Кирилл (Сахаров), 1999 г.».(Адрес: 109172 Москва-172 Берсенёвская наб. 20-22, Никольский (Св. Троицы) храм на Берсенёвке, тел. (095) 230-03-18).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «ОСТАНОВИТЕ ЛАПКИНА»«Депутат КЗС Владимир Петренко вместе с несколькими чиновниками побывал в так называемом стане-лагере проповедника Игнатия Лапкина в селе Потеряевка и установил очевидность творящегося там беспредела. Антисанитария, трудовая терапия и побои за те или иные провинности – такова воспитательная методика Лапкина для нескольких десятков его подопечных. Какой ещё нужен властям повод для того, чтобы остановить кликушествующего проповедника» («МК на Алтае» 24.6–1.7.99, стр. 9).«ЛАГЕРЬ ЛАПКИНА ЗАКРЫТ»«Чиновники подошли к этому уникальному православному лагерю с традиционной меркой, как к обычному оздоровительному. Таким образом Алтай лишился ещё одного места отдыха для подростков» («Молодёжь Алтая» 24.7.99).«ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛАГЕРЬ-СТАН В ДЕРЕВНЕ ПОТЕРЯЕВКА ЗАКРЫТПОСТАНОВЛЕНИЕМ КРАЕВОЙ СЛУЖБЫ ГОССАНЭПИДЕМНАДЗОРА»«Ещё в июне Игнатию Лапкину, создателю лагеря-стана было направлено предписание о необходимости выполнить обязательные требования: «надворные туалеты не отвечают гигиеническим требованиям». Что ж, тогда на Алтае придётся закрывать целые деревни? В предписании Лапкину также предлагалось «обеспечить наличие в лагере спальных комнат с площадью три с половиной квадратных метров на ребёнка, камеры хранения, комнаты для сушки одежды и обуви, медпункта с изолятором, комнаты отдыха, пищеблока с горячим цехом, с раздаточной, цеха мясо-рыбного, овощного, моечных цехов кухонной и столовой посуды, складских помещений». Предписание должно было выполнено до пятнадцатого июля. Учитывая, что для всего этого у Лапкина просто нет денег, к 15 июля он ничего не выполнил, и санэпидемслужба издала постановление... Вот так, никто не виноват, и все хотят как лучше, а лагеря – не будет» («Свободный курс», 29.7.99) .«ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ОТКАЗЕ В ВОЗБУЖДЕНИИ УГОЛОВНОГО ДЕЛА»«И. о. прокурора Мамонтовского р-на юрист 3-го класса Жабина Е. Е.  Установил:В ходе проверки установлено, что целью лагеря-стана явлется воспитание детей на основе православной веры. Легерь имеет зарегистрированный Управлением юстиции Алтайского края Устав, внутрилагерный устав, предусматривающий правила поведения, запреты, нарушения. В случае нарушения правил, предусмотренных уставом, применяется наказание, адекватное сделанному проступку: лишение права купания, прикосновение лопухом, крапивой к ногам, ложкой ко лбу. Применение в лагере наказания предусмотрено уставом лагеря; они не носят характер мучений и истязаний, а имеют символический характер (л. д. 3-5). Согласно объяснений детей, наказание в лагере существует, но имеет оно символический характер и применяется справедливо. Ни при наказании, ни позже него дети не испытывали физическую боль, обиду. После наказания ни у кого из опрошенных детей никогда не было синяков, ссадин.Наказывает детей, согласно Устава, только И. Т. Лапкин. Наказание происходит в уединённом месте, чтобы не смущать наказываемого. Все опрошенные дети считют наказание безболезненным и справедливым. Данные объяснения дали, в частности: Самопальников Илья, Глушков Максим, Плеханов Даниил, Фатеева Юля, Клименко Дима, Самопальникова Катя, Зотова Настя (л. д. 6-12). Согласно объяснений Золотовой В. Ф., врача пос. Потеряевка, случаев обращения детей с жалобами на побои, следами побоев, не было. Дети в лагере здоровы, чувствуют себя прекрасно (л. д. 2). Согласно акта освидетельствования (л. д. 1) телесных повреждений, следов побоев у детей не выявлено. Учитывая, что факт применения физического насилия, жестокое обращение с ними в лагере-стане, находящемся в пос. Потеряевка Мамонтовского района не нашли своего подтверждения, в действиях начальника, воспитателей лагеря-стана отсутствуют признаки состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ. 30 июля 1999 г. Село Мамонтово, пом. прокурора Мамонтовского района, юрист 3-го класса Е. Е. Жабина».«ЛАПКИНА “ПРИКРЫЛИ”»«Слава Богу, хоть кто-то добрался до пресловутого священника Игнатия Лапкина, организовавшего свой персональный детский лагерь. “Прихлопнули” его работники СЭС, предписания которых о наведении порядка Лапкин полностью игнорировал. Антисанитария в лагере, говорят, была отчаянная. Председатель комитета КЗС по социальной политике заявил корреспонденту “МК на Алтае”, что эти действия никак не связаны с религиозными воззрениями неистового священника.Дело в элементарном законопослушании. А кто ты, хоть буддист, хоть мормон – дело десятое. Но Лапкин, как известно, так просто никогда не сдаётся. Так что грядут судебные процессы»(«МК на Алтае № 32 от 19-26 августа 1999 г., стр. 10).ПРОТОКОЛЫ СУДА ПО ДЕЛУ №2-40/02 ПО ИСКУ ЛАПКИНА И.Т. К «МК НА АЛТАЕ»8 ФЕВРАЛЯ 2002 Г.62. Нечаева Г.Б.:Ребенок мой был в лагере 4 лета; за это время  сама я была там не менее 7 раз. Никаких претензий я к лагерю не имею. Ребенок хорошо отдохнул. Санитарные условия хорошие. Туалет и кухня всегда были чистые.63 об. Зубрицкая А.И.: В лагере работала 4 года с 98 г. К нам приезжают дети разные, часто непослушные, но в лагере  быстро исправляются. Сначала предупреждается  ребенок, потом наказывается, если повторно нарушает порядок (тел. 34-47-50).Л.Д. 57. Прокуратуракрая…Этот лагерь не может быть отнесён к категории религиозных организаций. В связи с этим прокуратурой края  в управление юстиции внесено представление об устранении указанных нарушений и аннулировать   регистрацию лагеря-стана. Как религиозная организация лагерь является образовательным учреждением, созданным двумя  религиозными общинами и подлежит регистрации в соответствии с законом... по факту ненадлежащего исполнения обязанностей Лапкиным И.Т. по воспитанию детей, прокуратурой принято обоснованное решение об отказе  в возбуждении уголовного дела за отсутствием в его действиях  состава преступления, поскольку жестокое обращение с детьми не  нашло своего подтверждения. И.о. прок. края. ст. сов. юст. В.А. Митрохин.74 л.д. Информация о  лагере-станев пос. Потеряевка.Цель: изучение контингента детей и взрослых и их взаимоотношений. В результате посещения 21 июня 1999 г. было выявлено, что  на день посещения в лагере  было 24 ребенка от 6 до 16 лет. В основном дети из г. Барнаула. 7 детей из г. Тюмени, которые привезены богослужителем. 2 ребенка из Солтонс. р-на. Одна девочка из с. Корчино. При приеме детей и взрослых в лагерь-стан заполняется журнал – регистрация. В нем фиксируют: прибытие, возраст, адрес, стоимость путевки, данные на детей и на родителей или опекунов детей, медицинское обследование детей. Отсюда следует, что беспризорных детей в лагере  нет. Обслуживают лагерь-стан 5 жителей г. Барнаула; из них у одного незаконченное высшее образование, один студент АГУ, остальные в возрасте от 23 до 50 лет. Все имеют санитарные книжки. Устав лагеря-стана зарегистрирован. В нём предусмотрены наказания, что противоречит «Конвенции о правах ребенка». ст.19. «Государства-участники принимают все законодательные, административные, социальные и просветительные меры с целью защиты ребенка от всех форм физического и психического насилия.  Общение детей с посторонними людьми запрещено начальником лагеря-стана Лапкиным И.Т., что также  противоречит «Конвенции о правах ребенка». «Государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, затрагивающим ребенка… взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка».  Зам. пред. ком. по образовании А.В. Гуженко. Инспектор комитета  по образованию Н.Ф.Тыщенко.87 л.д. Информацияо санитарном состоянии православного лагеря-стана в п. Потеряевка. О существовании лагеря (летнего) для православных детей я узнал случайно в июне 1998 года, когда на одной из планерок в районной администрации мне был задан вопрос: вот вы (имелась в виду санитарная служба) предъявляете такие высокие требования к открытию  летних оздоровительных лагерей. Как же вы допускаете существование лагеря в пос. Потеряевка? По моей инициативе была создана комиссия. С началом летнего сезона 1999 г.  с целью обеспечить хотя бы минимальное сан. эпид. благополучие, было дано Лапкину И.Т. санитарное предписание от 26.04.99 №496, которое было выполнено только частично на 45%…87 об. (об. – оборотная сторона листа) Прокурор района от содействия устранился, заняв выжидательную позицию (письмо №2-1186/99  от27.07..99)  По инициативе ЦГСЭН была создана комиссия в составе меня, Гайдук Н.Я. Горбатых А.П., Вдовиной Т.П., Гончарова Н.С., Михайленко С.П., участковый милиционер. Получив от неизвестных лиц информацию о готовящейся проверке, Лапкин И.Т. привлек жителей  села Потеряевка, организовал  отдыхающих детей и выставил перед лагерем заслон, не допустивший комиссию на территорию лагеря. (акт от 2.8.99) Вместе с Хорошевым Е.А. мы прибыли 19.8.99 и установили акт отсутствия  детского организованного коллектива в лагере-стане, что однако не гарантирует возобновления его существования в следующем году. В момент посещения лагеря Лапкин вел себя крайне агрессивно, допускал оскорбления в адрес контролирующих органов  местного самоуправления и правительства России. Г.Е. Смирнов91 л.д. 26.июня  с. Потеряевка. Акт.  Нами:  Смирнов Г.Е – гл.санитарный врач по Мамонт. р-ну, Риферд Ю.Н. – прокурор Мамонтовского района проведено обследование с. Потеряевка на предмет функционирования православного лагеря-стана. Обследование установило:  в лагере присутствие детей не   обнаружено, но ведутся работы по подготовке  лагеря к приёму детей. Ремонтируются сараи, используемые  для жилья, кухня, печь для выпечки хлеба и т. д… Персонал лагеря (3 чел.) отказался от подписи. «Начальник» лагеря, как он себя именует, Лапкин И.Т. на момент обследования отсутствовал. Со слов персонала, в это время он производил  набор детей в г. Барнауле.  Заезд намечен после 10. июня. Гл. врач сан. эп. станции Смирнов Г.Е.96.  Министерство  юстиции. Решением ж.д. суда от 10.03.01    лагерь ликвидирован. Дважды: 12.10.2000 и 26.02.00 религиозной организации детский лагерь-стан отказано в государственной регистрации.  Распоряжение гл. управ. юстиции №329, №450 В настоящее время детский православный лагерь-стан в пос. Потеряевка осуществляет  свою деятельность без статуса юридического лица. Нач. юстиции Н.А.Проценко 24.1.02. №01-06/2130 л.д. Резолютивная часть. Решение. Судья Сухарева Т.П. Заседатели Евсеева С.П., Митрофанов В.М. Секретарь Малахова М.Б. Исковые требования Лапкина И.Т. удовлетворить в части признания не соответствующими действительности, порочащими честь и достоинство Лапкина  в газете «МК на Алтае» от 24.6-1.7.99, в статье: «Остановите Лапкина», «установило очевидность творящегося там беспредела.. Антисанитария… побои,  Кликушествующий проповедник» – признаны несоответствующими действительности. В газете «МК на Алтае» от 26 авг. 1999 выражения: «предписания  СЭС полностью игнорировал, антисанитария в лагере была отчаянная» – не соответствуют действительности.  Обязать опубликовать на той же полосе  опровержение.С «ЗАО МК-Регион» 5 тысяч рублей взыскать в пользуЛапкина И.Т. С «ЗАО –МК-Регион» госпошлину в размере 1 тыс. рублей. Может быть обжаловано в Краевой суд в 10-дневный срок после изготовления мотивированного решения (8.2.02). Выписки из протоколов суда.  Допрос свидетелей:143 об. Петренко В.С.: У меня к Православию отношение очень хорошее. Я помогал очень многим, когда был депутатом. Всемерно помогал тем, кто подвергался гонению по вере.  Конвенция  о детях с июля 91 г. действует и я соблюдаю конвенцию.  У Антония я спросил, давал ли он благословение в лагере.Он отказался. Я  работал 40 лет в образовании и увидев лагерьпонял, что он  существовать не может.146. Суд:Право истца  в выборе ответчика, одного из ответчиков. Редакция переехала в бывшую прачечную.147 л.д.  Петренко: возможно я говорил про лагерь корреспондентам, но не в такой форме.   Согласен, что это – грязная и непорядочная  газета. Я её никогда не читал.147 об. Бобров Г.А. (первый секретарь ж.д. р-на КП РФ)Сизова 26-6,  пенсионер. Я писал, как журналист начинающий. Дети  спят   в келье, прямо с улицы залезают на полати. Спят вместе в девочками  мальчики. Антисанитарные условия... А из Москвы представитель был бомжеватого вида, он сидел в шапке за столом во время обеда и обедал с детьми. Я был там днём, дети там весь день  не спят. Я был в лагере часа три.149.об. Афанасьева Вал. Ив.: 2.6.55. Мамонтово Секр. комиссии по делам несовершен. предупреждена, по ст.307,308 УК РФ   16.6.99 Жители пос. Потеряевка живут хорошо, дома хорошие, природа хорошая. Лагерь-стан  расположен в степи, построен из горбыля, помазанного глиной, т. е. показное  убожество. Одеял совсем нет. Явно нарушается конвенция о правах ребенка ст.19 (о ребенке 4-х лет). На земле всё находится; на 7 метрах (В действительности же каждая келья площадью 11,5 кв. м. и в ней находится не более 8 человек. Спят вверху и внизу).На лицах детей радости нет. Бледные и измождённые.151 об.  Из бесед с детьми  знаем, что  дети спят  вместе мальчики и девочки. Я не знаю, почему лагерь называется «стан». Он не передвижной.Смирнов,1947 г.р., Мамонтово, Советская 113: Лагеря в Потеряевке нет. Есть местосодержание детей. Имеются постройки типа сарай, и в них содержатся дети от 10 до 15 человек в одном месте.Поступил ребенок в больницу без документов. Его выкрали из приёмного отделения. С детьми я беседовал: от слёз, до смеха было. Кому-то нравится там, кому-то не нравится, кому-то всё равно. Постельных принадлежностей нет. Кто что с собой привезет, на  том и спят. Баня и прачечная находятся в одном помещении. Условий для стирки никаких, одна машинка. Глажения совсем не предусмотрено. Я не видел чистых простыней, нет условий для нормальной помывки детей и старших. Яму сливную из бани я не видел. Слив идет в пруд. Да, возможно, что ребёнок заболел не в самом лагере, а уже дома.153 об. КрасиловВл. Марк.: Партизанская 146-20 Барнаул. Ком. отд. по образов. Я был давно заинтересован увидеть и побывать  в лагере. Мы попали туда с комиссией. Как будто попал в 16-17 век. Мазанки, землянки, банька. Всё находится на ветру, на небольшом бугорке, пруд рядом. Девочки и мальчики... С кем я разговаривал, рассказывали о своей жизни в лагере, дети рассказывали, что не спят с восхода солнца, и до ночи. Причем их наказывали за провинности, плёткой били, авоськой, во рту заставляют  что-то держать. В любом таком  учреждении за один удар ребенка или наказания  преподаватель будет дисквалифицирован. Кормление очень скудное. Мы ели вместе с детьми. Мяса у них нет. Родители детей ничего не знают об условиях лагеря. Жители Потеряевки тоже говорят, что ничего особенного в лагере не происходит. Ребёнку только задали вопрос, он в слёзы. Сразу видно, боится наказания, убегает.(Секретарь не записала такие слова Красилова: воспитательница старшая у них такая, что только взглянет на ребенка, а у того в два ручья слёзы от страха  бегут по щекам.)Дети  ничем не были заняты. В  другой раз мы приезжали, видели, что дети работают в чужом огороде, не в том. который им принадлежит. Никаких обязанностей у ребятишек нет. Ходили друг за другом, читали книги. Антисанитарные условия в лагере.Малютина  Кристина:1983 г. Шумакова 68-96. с 91 года в лагере была. Никакой страшной антисанитарии не было. Когда выросли, сама стала работать в лагере воспитателем. С собой привозили мыло, мочалку.  Получала наказание и это не больно. Питались мы хорошо. Много молочного, зелени, рыба, ягоды. Наказание было за драку, матерки. Спали на подушках, одеяла были. Постель нормальная, чистая была. Игры  были подвижные, качели, бегали, игры, купались много. Ребятишки до 7 лет отдыхали в течение дня, спали. Постарше не хотели. В субботу перед службой спали все… (тел. 45-42-86).156 л.д. Малютина РозаЮл.: (л.д.19 протоколов). Я рада, что существует лагерь Лапкина. Очень необычно  было в лагере, так как приехали туда души спасать, а не развлекаться. Мои  сыновья были проказники, они много говорили, что И.Т. за проказы их наказывал. Но больше для виду. Питались они хорошо. Дочь говорила, что сначала  много казалось, а на свежем воздухе  они всё съедали.158 л.д. Зайнутдинова С.Л.: С 95 года была в лагере с двумя детьми. (Сказала, что ее муж Юра, когда ехал в Потеряевку ,то потерялся, и потом его нашли  убитым возле переезда около «Подстепновского» разъезда. Тут она прослезилась, рассказывая это суду). С 99 году я поступила в пед. университет и оставила детей в лагере, т.к. летняя сессия была. В лагере их кормят намного лучше, чем  я могла их кормить. И молоко и яйца. Дети находились всегда в лагере бесплатно. С ребятишками и я была в лагере, и не видела, чтобы  мой ребенок валился с ног. Ему было 5 лет, он щепки собирал, разве это работа. Стирала им белье в бане и воду сливали в яму, она находится выше бани. В бане есть место, где можно стирать. Есть место, где раздеваться и где  мыться. Всего три места (отделения).158 об. Загуляева Г.А.:4-я Западная 81-50.  1,5 года работала в лагере. Девочки не имеют права заходить на территорию мальчиков. Моются в бане раздельно. Детей  наказывают, а они ходят потом и улыбаются, не обижаются  (тел. 33-25-77).159 об. Петеримова А.П.: У меня 6 детей. Они все выросли в лагере-стане. Для  нас это была отдушина в летнее время. Меня всё устраивало в лагере. Старшие дети, кто уже понимали, они ехали с удовольствием в лагерь. Наказания были символические (тел. 23-19-48).160. Политыкина Е.Вл.: 2 раза была в лагере, один раз бесплатно, и один  раз заплатила 100 руб. Телевизор смотрели.161. Волков В.С.:В 98-99г. постоянно был в лагере и делал набор детей. Родители  интересуются этим лагерем. Я им условия разъяснял. Есть там матрацы, подушки, одеяла. Наедались дети хорошо. Я взрослый плотно наедался.  Наказание есть в лагере,  но я не слышал, чтобы дети жаловались на несправедливость... Ребенок может уехать из лагеря. Мы сообщаем родителям. Доски пилили. Никто из детей сильно не болел. В деревне есть свой православный  врач. Наказывали  пищей, при этом он тут же садится и кушает (тел. 22-69-62).162 л.д. Яковлев В.А.,врач краевой больницы: Мои дети были в лагере не однажды. Дочери 14 лет, сыну 11 лет. Они довольны пребыванием в лагере. Все предметы для личной гигиены есть, личные полотенца, личные постели. Дети раздельно купаются, спят в раздельных кельях. Я испытываю удовлетворение, что есть   этот лагерь. В лагерь не примут, если есть  кожное заболевание или подозрение на вшивость. Пруд очищен, никаких острых предметов. Дети, когда были поменьше, я отправлял в лагерь. Постарше стали, они уже сами просились. «Пресловутый» священник – это так говорят всегда о неграмотных, а Лапкина достаточно послушать несколько минут, и будет ясно, что он знает Священное Писание очень глубоко. Дети в лагере содержатся  бесплатно, иногда чисто символическая плата. Я врач и могу заверить, что в лагере не было антисанитарии и там все условия содержания соблюдаются (д. т. 30-09-31, р.т. 29-05-83).165. об. Капустина Т.К.:С 1991 года я знаю Лапкина. Я слушала лекции Лапкина в университете, слушала его проповеди по радио.  Этот человек настолько честен. Я технолог техник, преподавала в кооперативном техникуме. В лагере работала на кухне каждое лето. Наказание есть, мы об этом предупреждаем родителей. Я работала в лагере летом 99 года, нас комиссии атаковали. В котле у нас на кухне всегда горячая вода, хлорка есть, халаты есть. Дети помогают мыть посуду, есть дежурные постоянно… У нас есть знакомый журналист, которая  мир объехала. И она много говорила, что только один раз в Англии  лагерь видела похожий скаутский. Такой лагерь единственный  (тел. 36-85-78).167 об. Клименко В.Ф. гл. редактор газеты «За науку» АГУ, Островского 36-18: Лапкина знаю лет 10. Там мне понравилось, строгая дисциплина. Наказание применяется чисто символически. Я сторонник строгого воспитания и считаю, что в этом лагере правильно воспитывают. Там находился мой сын.  Я был 2 раза. Дети  туда  направляются только верующие. За то, что не молился,  никогда не наказывают.  Антисанитарии нет там.  «Беспредел» – это нарушение всяческих законов. В лагере соблюдаются законы полностью. Мой сын на неделю со мной уехал, а потом  вернулся. Ребенок поехал по своей воле (д.т. 34-43-06, р.т. 26-15-06).170 об. Прения,  Лапкин: В лагере у нас  мальчики и девочки спят раздельно и купаются раздельно. Самое главное  в воспитании девочек – это целомудрие девочек. У нас очень строгое воспитание. Я протестую против  показаний свидетелей, представленных ответчиком. Они лгали про меня и против лагеря. Дважды пытались против меня возбудить уголовное дело. Девочка одна не переставала воровать в лагере. Я повесил на нее табличку  «Я – воровка». Теперь она не ворует. Я знаю методы поднятия людей со дна. Мы руководимся Библией – других законов не  знаем. Навязывают нам конвенцию об охране детей. Придумки  масонские  для разврата  русских детей. Прав у детей  нет. Они должны соблюдать волю взрослых. В детях воспитываем  добро на принципах законности. Я никогда не унижал ребенка побоем.  Ни одно обвинение в мой адрес не было подтверждено. У нас  и чистота и святость, охрана детей. Это в других лагерях пропадают дети и воспитатели спят с девочками. Под конвенцией я не подписывался...  конвенция развращает  их. Считаю, что без наказания нет воспитания.Представитель истца  Русаков К.В. (тел. 26-66-03).: Считаю, что на Лапкина устроили гонение. Они один суд проиграли и второй проиграли. Чтобы доказать свою правоту, ответчик предоставил свидетелей, которые дали подписку не лгать. Один говорит неправду и ссылается на Лапкина, что он говорил, что девочки и мальчики спят вместе. Такую информацию он распространял… Комиссия считает, что если дети читают книги, то они ничем не заняты. Если бы дети  весь день работали, опять был бы криминал. Макаренко писал работы в детской трудовой колонии. И на этих книгах воспитывали нас. Почему «МК»  не пишет, что творится в  зонах, какова  метода воспитания там. В «МК» информация появилась от корреспондента Самульцева, который звонил  Петренко и получил информацию от Петренко (тел. 23-06-41).«КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ЗАРАЗА»«Сказал безумец в сердце своём: “нет Бога”»Пс. 13:1; 52:2 (За три тысячи лет до нас сказал это о безбожниках псалмопевец, царь и пророк Давид).Какая же причина такого утверждения, какие доводы, события?Оказывается, не надо для подтверждения этого ни Дарвина, ни Вольтера, ни Ульянова; достаточно одного: «Бытие определяет сознание», т.е. как живешь, то и жуешь– «от избытка сердца говорят уста»Лук. 6:45.Ответ в том же стихе Пс. 13:1 «Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро».«Они развратились».Будучи у власти 72 года, безбожники-коммунисты развратили целую страну, 1/6 часть суши мира испохабили маразмом цели – сытое пузо.Грех и преступление коммунистов-большевиков не только в их природном людоедстве. Они по природе своей, отрицающей дуализм человека, его бессмертную душу, кощунственно заявляют, что после смерти человека дела его, мысли, чувства исчезают, и что нет возмездия, нет Страшного Суда Божия.А если жизнь человека приравнивается к биологической форме жизни животного, то изощренный цинизм такого человека-беса изобретет, измыслит тысячи способов, удовлетворить свою пылающую похоть животолюбца.Дорвавшись до власти, пусть и малипусенькой, безбожник вцепится в неё, круша свою совесть, подминая под себя всех, будет по черепам соотечественников карабкаться к вершине своего положения и славе скоропреходящей, к дымному надмению мира.Грех коммунистов состоит, главное, в том, что они объединились в корпорацию разбойников, палачей – мафия у власти.Они не только лишали жизни, отсекли 100 млн. голов, но они уродовали, гнули, размозжали душу – делали поточным методом фабрики по выведению нового типа, вида человека – гоя, манкурта, зомби.«Сатана сказал Господу: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него»Иов 2:4 (3600 лет до наших дней).Перемалывая в лагерную пыль в морозилках севера всю мощь России, потянув на Голгофу за царём и всю нацию русских, большевики крутили не только руки, но втаптывали душу в грязь пороков, пестуя сексотов, предателей, наушников – племя Иуд. И чтобы ни «клеили» на арестованного, он, не имея сил вынести нечеловеческие мучения, пытки от костоломов-чекистов, «признавался» во всём, давал любые показания – обвинения на любого. Только бы спасти себя, только бы не погибнуть!Увы на увы, и ах, как мало кому это удалось. Лучшее, мужественное, человечное – всё сгинуло там. За жизнь свою отдана совесть, будущее детей. Дети от тех палачей унаследовали опыт подлости выживания, добавили мелочность цели своей.И теперь не нужно пыток телесных – гнилое поколение горе-руководителей, отвыкшее от ломовой работы, ради сохранения за собой тепленького, насиженного греховного местечка-кормушки, сделает, скажет, подпишет всё, что потребуют петренки-зюгановы от бобровых-лавриненков.Пример. На наш православный лагерь-стан в 1999 году Петренко B.C. наслал 15 комиссий. И что бы ни потребовали сказать, подписать, самое лживое, не соответствующее тому, что перед глазами, СЭС края, района и др. должностные лица – всё подтвердят. Так, к примеру, случилось и с прудом лагеря-стана. Пруд закрыть для купанья, т.к. сливная вода из бани при мытье в ней попадает в пруд. Вот как в действительности это выглядит.(Прилагаем расчёты медиков о концентрации мыла в лагерном пруду).О концентрации мыла в лагерном пруду посёлка Потеряевка Мамонтовского района Алтайского края, и о его «вреде» для купающихся детей из православного лагеря-стана.1. Искусственно созданный пруд в пос. Потеряевка содержит примерно 25.000.000 литров воды. За годы своего существования (около 180 лет) в этом пруду сложился свой биоценоз, своя экологическая ниша, своя цепочка живых организмов – от бактерий и водорослей до рыб и диких уток. Это даёт полагать, что «система» жизни работает, а, следовательно, пруд самоочищается и имеет резервные силы для клиренса. Размер пруда: 250*100*2 м.2. Один раз в неделю вблизи бани, которая стоит в отдаленном углу пруда, производится стирка мылом. Вода же со стиральным порошком строго выносится на гору в специальную сливную яму, расположенную в слое жирной глины. В лагерный пруд попадает только вода от мытья в бане детей 1 раз в неделю. На мытьё тратится не более 2-х кусков туалетного мыла, т.е. около 400 грамм. Расчёт показывает, что концентрация мыла составляет:С=0,4:25.000.000х100%=0”000.001.6%Данная концентрация не может угрожать здоровью детей, которые купаются у пирса, находящегося на значительном расстоянии от бани. Необходимо учитывать, что в пруду со стоячей водой мыльная вода просто не достигает пирса, находящегося на середине пруда – месте купания.3. Кроме этого необходимо заметить, что мыло, прежде чем оно выпускается на рынок, проходит апробирование на содержание вредных веществ и аллергенов. Человек во время стирки, а также и при мытье соприкасается не с 0,000.001.6% раствором, а со 100% мылом, не получая вреда.Поэтому решение Алтайской краевой СЭС и районной Мамонтовской СЭС «закрыть» детский православный лагерь-стан и лагерный пруд для купания детей «во избежание инфекций» – есть чистейшей воды коммунистическое безумие и мракобесие безбожников, ненавидящих православных детей. И. Лапкин. Август 1999 г.».«ОБЛОМ КОММУНИСТОВ»«Некоторое время назад в краевой прессе появились «разоблачающие» материалы о лагере-стане, созданном православным проповедником Игнатием Панкиным.Лапкин в своё время пострадал от коммунистов за веру, боролся с «той» властью, а после падения коммуни­стического режима решил заняться созиданием: стал отстраивать покинутую некогда людьми деревню Потеряевку, осваивать земли вокруг неё, обустраивать пруды. На каникулах Лапкин уже много лет организовывает лагерь отдыха для детей из православных семей. Объявления о наборе в этот лагерь расклеиваются по Барнаулу, посту­пают в печать. При встрече с родителями Лапкин всегда разъясняет им режим и условия жизни в лагере. Быт, прямо скажем, скромный – ни телевизора, ни дискотек, но зато чистый воздух, купание, рыбалка и прочие радости лета.Однако счастливое детство встало кое-кому поперек горла. Барнаульский большевик Геннадий Бобров написал статью о том, в каких ужасных условиях живут детишки. Самой сильной «страшилкой» был рассказ о телесных наказаниях в лагере, введённых Лапкиным для провинив­шихся детей. Понятно, что должны были последовать оргвыводы. Предполагалось, что будет возбуждено дело против «истязателя».Но мамонтовская прокуратура в возбуждении уголов­ного дела отказала. Была проведена проверка, которая установила: «факт применения физического насилия в отношении детей, жестокое обращение с ними в лагере-стане, находящемся в с. Потеряевка Мамонтовского района, не нашли своего подтверждения, в действиях начальника, воспитателей лагеря-стана отсутствуют при­знаки состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ» . Было выяснено, что наказания в лагере – это не мучения или истязания, они носят скорее символический характер».В возбуждении уголовного дела отказано за отсут­ствием состава преступления. Кстати, хорошо было бы, если бы работу сотрудников прокуратуры, вынужденных проводить проверку по каждому подобному «сигналу», оплачивали сами «сигнализирующие». Не людей, так хоть деньги свои пожалели бы... Сергей КОЧЕВНИКОВ» («Свободный курс» 21 октября 1999 г стр. 24).«ВСТРЕЧНОЕ ТЕЧЕНИЕ...»«...Сам Игнатий Лапкин, комментируя скан­дал говорит: “Стандартам санитарных норм не соот­ветствует вся жизнь в нашей стране: всё за­ражено пестицидами, радиоактивностью, за­разными болезнями. Вокруг лишь нищета, сокращение жизни, вымирание нации, развра­щение молодежи, наркомания, преступность – всё ненормально. Наша любимая Родина-мать вспомнит о сегодняшних подрастающих только тогда, когда они созреют для гаремов и новой Чечни.За 25 лет существования лагеря-стана ог­рабившее нас государство не вырешило нам ни рубля. Ни обслуга, ни начальник лагеря-стана за четверть века не получили от госу­дарства ничего, кроме угроз.По книжным нормам не проходят ни дет­сады, ни лагеря детские, ни лагеря для зэков. Это все знают...”.И вот тут скажем о чуде Божьем. За два с половиной десятилетия нашего существо­вания ни одного несчастного случая, ни од­ного заражения, ни одной серьёзной болез­ни. И дети поправляются, наливаются здо­ровьем».Условия в лагере, конечно, далеко не «ар­тековские». Но силком в лагерь никто никого не гонит. Наоборот, есть семьи присылаю­щие на лето сюда детей уже с добрый деся­ток лет. И возвращаются они, кстати, попра­вившими здоровье.Так что единственный в мире, известный всему русскому православному зарубежью детский лагерь-стан стал «костью в горле» не в меру ретивым чиновникам, видимо, дей­ствительно, из идеологических соображений. Мы во многом не разделяем политические взгляды Игнатия Лапкина, далеки от желания влезать в межконфессиональные дискуссии, но всё же уникальный православный детс­кий лагерь-стан должен иметь право на существование. Силком туда никого не гонят, а вот помочь там смогут многим. Кстати, в «мир­ное время» единственный лозунг, висящий в стане: «Россия должна встать!». Неужели это кому-то мешает?» («За диктатуру закона» № 10 от 6 декабря 1999).«ПОТЕРЯЕВКА ДЕРЖИТ ОБОРОНУ»«Как найти Потеряевку? Никак. Даже и не пытайтесь, ради собственного же благополучия. Если не сможете договориться, чтобы вас встретили – пропадёте... Так мы и ехали: сначала поездом, потом на лошади. Где-то около часа ночи мы уже лежали под тёплыми одеялами в доме потеряевского старосты Игоря Александровича Барабаша... У нас такие дома строят только те, кого принято называть «новыми русскими». Ранним утром голос о. Иоакима (главное духовное лицо потеряевской общины, родной брат Игнатия Лапкина, создателя этой общины) через усилитель и довольно мощные колонки, стоящие в «нашей» комнате, скомандовал: «Подъё-ё-ём!». Проснувшись (а попробуй после такого не проснуться) я заметил, что кроме колонок, магнитофона и телевизора в комнате стоит ещё и пианино! Оборудован санузел: горячая вода, водопровод, ванна. Но мыться хозяева предпочитают в бане... Кухня оборудована так, что позавидует любая городская хозяйка (кухонный комбайн, микроволновая печь, двухкамерный холодильник). Надворные постройки, скотина (пятнадцать голов крупного рогатого скота) четыре трактора, «Волга»... Собственно за счёт содержания скотины всю зиму и живут, поэтому и скотины так много. Сам о. Иоаким имеет 80 га. земли.Тоталитарная секта?«...А провинившихся там строго наказывают: бьют плетями, после чего сажают в глубокий бункер (спрятанный под землёй) и держат там несколько дней в холоде, на воде и хлебе». Примерно в таком духе одна из наших краевых газет отзывалась о потеряевских порядках. А порядки там действительно строгие: бриться (мужчинам) – грешно, галстук носить – грешно, рубаха должна быть обязательно навыпуск и под поясок. Платья и юбки у женщин должны быть длинными, не более 10-ти см. от пола (на богослужениях). Курить, материться, пить водку и заниматься другими «непотребными делами» категорически воспрещается... О. Иоаким рассказывал о дюдях, которые не смогли соблюсти эти правила (их было двое), они так и уехали, не успев как следует обжиться.Теперь по поводу тоталитарности. Социология так определяет тоталитарную власть: характеризуется она абсолютным контролем над экономической, духовной и социальной жизнью группы. «Абсолютный» экономический контроль – это, наверное, положенная по уставу «секты» церковная десятина (сейчас её платят лишь трое). По поводу контроля над духовной жизнью, думаю всё ясно (община христианская – православная, и батюшка в ней – главное духовное лицо). Что же касается жизни социальной, то тут ограничений, помимо религиозных, практически никаких. Секта же, если верить словарям, это такая религиозная организация, догматичность взглядов и убеждений которой отличается от взглядов и убеждений господствующей церкви. Потеряевская община относится к Русской Православной Церкви за рубежом. Кроме того секта отрицает институт священства, а в Потеряевке есть священник.Настоящий сектант – это, как правило, психически больной человек. Представьте себе, о чём же надо думать, чтобы зная обо всех безобразиях, которые могут твориться в Потеряевке в течение четырёх (как минимум) лет, за собственный деньги строить огромный дом, обзаводиться хозяйством, рожать детей... По словам о. Иоакима в Корчино Потеряевских ребятишек особо не притесняют, хотя случается дразнят. Семьи в Потеряевке, в основном, молодые, так что детей ещё много народится (учитывая, что противозачаточные средства и аборты – запрещены...) Некоторые даже признались, что именно из-за детей они покинули городские «коробки» и переехали «на землю». О. Иоаким запряг своего Карагёза в сани, и мы поехали в тот самй детский православный трудовой лагерь-стан.Первые впечатления: «Как тут можно жить?!» Маленькие, обшарпанные кельи (или корпуса) высотой чуть больше человеческого роста с микроскопическими окошками. Впрочем, если снаружи побелить и внутри обустроить, то для ночлега (а не для жилья) эти строения вполне сгодятся, если их рассматривать как альтернативу палаткам... Огромные деревянные качели, вышка, пруд, участок и лес рядом дают основания предполагать, что детям в этом лагере есть чем заняться... Когда этим летом с заведением уголовного дела (с целью закрытия лагеря – некоторым он не нравится) ничего не вышло, решили попробовать провернуть это дело через санэпидемстанцию и прочие комиссии (за три летних месяца их было пятнадцать). Вот только некоторые из требований комиссий: туалеты в лагере должны быть оборудованы бетонными ямами, круглосуточным освещением и автоматически закрывающимися дверями; в самом лагере обязательно наличие водопровода с горячей и холодной водой (вы когда-нибудь видели водопровод в туристическом лагере). Уже были комиссии с намерением закрыть лагерь, но деревня настолько хорошо «держала оборону», что ничего у проверяющих не вышло.В Потеряевке «косят» от армии?«Как-то захотел у нас один принять Крещение, – рассказывает о. Иоаким, – и выяснилось, что он каким-то образом от армии «откосил». Мы с ним поговорили, он пошёл в военкомат, покаялся и призвался, как положено по закону. И ничего, отслужил весь положенный срок с бородой (мужчинам в нашей общине запрещено бриться), и никто его за это не притеснял. Всем призывникам нашей общины мы выдаём справки о том, что этот человек в силу своих религиозных убеждений не может держать в руках оружия, и его действия не должны быть направлены на причинение кому-либо вреда. Так что ни федерального, ни Божьего закона мы не нарушаем.В часы церковной службы в доме о. Иоакима, на втором этаже которого оборудована зимняя церковь, собираются практически все жители Потеряевки. После службы нас хорошенько накормили, снарядили в дорогу целой коробкой яиц из собственного курятника, помолились за нас, посадили в сани, и мы отправились домой» (Константин Ганов, Андрей Луковский фото. «Комсомольская правда на Алтае» 24 декабря 1999 г., стр. 11, 20).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    Вопрос 2810: 13 т. Можно ли сказать, судя по характеристикам, какие вы выдаёте в своём лагере, что дети меняются в лучшую или в худшую сторону?Ответ: В лучшую почти нет, так как дома они теряют то, что получили у нас. Редко кто из родителей пытается помочь детям развить доброе, чему они научились у нас. Вот и в этом 2005 году знакомим с несколькими характеристиками на наших воспитанников-насельников.Характеристики. Абакумов Андрей – 10 лет. В нашем лагере впервые, но оставил по себе добрую память. Открытый лицом и душой, трудолюбивый. Обиды над собой не стерпит, даст сдачи – тут ещё ему трудиться нужно. Андрей желанный помощник  в любом деле. Честный, прямолинейный. В коллективе пользуется доверием и авторитетом. Подвижный, весёлый. Любит купаться и играть. Видно, что дома им родители занимаются. Никогда не унывает, не бывает кислым, не хнычет, домой не просится, терпеливо ожидал приезда отца Олега. Улыбка так и сияет тихой радостью. Работу делает с рассуждением, разумно. Ни разу за лето не огорчил воспитателей – как кузнечик скачет постоянно. Удержать уже заложенное можно только с верой в Бога – да поможет ему Господь в этом. В вольной  борьбе побеждает  своих сверстников, не обижается. В лагерь не только не отказано приехать ещё, но даже и приглашаем, что исключительно редко делаем.Саша – 13 лет  Рослый, рыхлый, неуклюжий. В лагере второй раз, но больших изменений на лучшее нет. Если они и есть, то их трудно разглядеть. Исправление затрудняется самомнением, обидчивостью и ленью, а жирная лень  – его вторая, а может быть, самая настоящая натура. Ссылаться на некий переходной возраст вообще не нужно, а тут, где все верующие – даже грешно. Легко замыкается в себя, если что не по его или его наказали. Такие  люди могут быть склонны к самоизничтожению. Если веры в Бога и страха Божия не будет, то во взрослой жизни ему будет трудно устоять, практически невозможно, чтобы остаться человеком добрым. У Саши доброе сердце,  сострадательное.  Любит слушать жития святых и сам что-нибудь рассказывать. Любитель много и  вкусно поесть, кандидат в инфарктники. От работы норовит увильнуть, спихнуть на другого, но под строгим контролем, присмотром будет работать, стараться. Неравнодушен к женскому полу, тем более, что нет страха Божия. С дурными людьми слепляется моментально и прочно, выступает в роли поджигателя. Легко поддаётся дурному влиянию. С ехидцей, лукавый.  Женя - 9 лет. На первый взгляд – «ангел во плоти». Но, пожив  рядом с этим  ребёнком, понимаешь страшную трагедию этой души. Вина родителей при единственном ребёнке, да если ещё рожденном не в юности. Вина на 99% в том, что никогда серьёзно ребёнка физически не наказывали. Лукавая. Страшно ленивая, никакой работы не хочет делать, даже собирать в свой рот ягоды - стоит столбом и для себя не сорвёт. Лживая до беспредела,  соврёт, не сморгнув. Ужасно пакостная – если вошла в туалет-сортир, то всю бумагу скинет вниз. Если побыла в столовой, то спрячет несколько кусков прекрасного вкусного хлеба и скинет в туалет, чтобы посмотреть, как он падает (сама потом объяснила). С первого шага в лагере соврала, что мама ей наказала две недели в лагере не есть ничего; а врать нужды не было, т.к. всю дорогу, как рассказал сопровождавший её из Новосибирска,  уминала мамины пироги и была не голодной. Страшно эгоистичная – без выгоды для себя ничего не сделает. Очень неряшливая, грязнуля. Сквалыжная, скандалистка. К мальчикам неравнодушная пышка, с девочками ей не очень интересно. Слово “стыд» для неё вовсе неведомо. Сразу приходит мысль про таких, глядя на неё, что таких  малолеток пьяницы- родители продают на панель. Умная на зло, сообразительна, воровка. Без зазрения возьмёт чужое, будь это вещь или ещё что. Сквернословит по-чёрному. Любит помогать на кухне. Хорошо дежурит. Думаем, что Женю выправить ещё можно только у нас. В последнее время в ней стали проявляться некоторые изменения в лучшую сторону. На работе она стала предлагать свою помощь, стала помаленьку шевелиться, старательно  мыть посуду и стирать, собирать ягоды, убирать в келье. Духовным не интересуется, помыслы об еде в ней неистребимы. Хитрая и злобная. Чтобы она созналась в пакости, нужны сверхдоказательства, и хотя уже все знают, что именно она написала матерщинное лживое письмо, запиралась до упора. Жене отказано приезжать в наш лагерь. Но если будет ходатайство двух священников и родителей, что исправилась, то можем принять. 01.08.05.Эдуард – 12 лет. В лагере нашем впервые. С первых шагов  в лагере заявил о своём итальянском происхождении. Доставалось на первых порах, как деду Щукарю, но после выправился и остальное время жил без наказания. Когда узнал, что козырёк фуражки не должен быть спереди, он у него просто исчез. В женском коллективе он - душа общества. Насмешит и потешит, галантный кавалер. Задиристый, острослов, любит поддеть, подшутить, но не злобно. Напомнит начальнику лагеря, что вот такому-то объявили наказание, но всё ещё не наказали, как бы не забыть. Но у него доброе сердце, он любит водиться с маленькими детьми, к ним внимателен,  заботлив по-матерински. С ленцой, но постепенно раскачался - парня не узнать. Он охотно помогает на кухне. Хорошо собирает ягоды, любит плавать, хорошо играет в футбол и другие игры. Эдю нужно постоянно держать под контролем и подправлять, заниматься с ним упорно и из него будет толк. Парень сообразительный, хозяйственный. Одна из самых негодных черт в его характере – нетерпеливость. Он совершенно не смотрит на обстановку, если ему нужно вылезть, он может из самолёта шагнуть тотчас за борт, как чукча. Вынь да положи ему. Когда разговаривают старшие,  он совершенно не замечает этого, у него возник вопрос, желание тотчас же пойти на рыбалку, хотя была бы буря на улице, и с этим он подойдёт: “Мы пойдём на рыбалку?”  И  сколько ему ни делали замечаний в этом вопросе, он так и остался неисправим; с него  упрёки, как с гуся вода. Приехать в лагерь не отказано. Валя – 9 лет.  Её баба Надя в миниатюре, но только у бабы Нади есть трудолюбие, здесь же ужасная лень. Глядя на лицо этого ребёнка, можно подумать, что она разобиделась на весь белый свет, что её покинул муж. На лице застывшая печать недовольства и злобы, что усиливается презрительными взглядами исподлобья. Наглая и непослушная, упрямство в чисто старообрядческом виде законсервировано как бы с пелёнок.  Очень  боится наказания.  С самой отрицательной по характеру девочкой Женей сошлась практически сразу же. Требует к себе повышенного внимания, любит  позировать, чтобы привлечь к себе внимание – артистка. Очень упорная в своём, обидчивая и злопамятная. Легко замыкается в  себе, часами может дуться, искусственно напуская на себя хмарь. Веры, вероятно, нет вовсе, хотя из всех детей, назвавших себя верующими, только она одна сказала, что она верит наполовину. Нужно беречь её от мальчиков, и особенно от брата Саши. Хороший музыкальный слух. Любит купаться, хорошо плавает. Нет усидчивости, постоянно нужен строгий догляд за ней и строгое, полновесное наказание. Очень неаккуратная, неряшливая, но любит менять наряды на дню несколько раз. Вещи в келье всегда разбросаны, так же и по лагерю и за лагерем. За собой будет убирать под нажимом, после многих напоминаний и угроз. К младшей сестре не имеет сострадания – её для неё как бы и  нет.  Оля – 7 лет. Можно сказать, что Оля полная противоположность своей старшей сестры Вали. Открытая, ласковая, внимательная. Весёлый, добрый характер. Легко входит в коллектив, общительная. Обиды не показывает; поплакав, тут же повернётся как ни в чём не бывало и играет. В работе старательная. Любит  возиться с бумажками, что-то писать. Вероятно, будет либо учителем, либо продавцом.  Неаккуратная, вещи почти всегда в беспорядке. Бросит на улице  грязные колготки, либо кофту, и будет днями ходить рядом и не подберёт, хотя бы её вещь там сгнила или сгорела. Любит дежурить на кухне, где она хорошая помощница.  С ней не соскучишься. Любит поговорить, понимает шутку – черта, совершенно не свойственная старообрядцам, к кому она как бы принадлежит. Жалостливая, сострадательная. Всегда жалела Валю, когда её наказывали. Любит рисовать, купаться, подвижные игры. Никита – 7 лет. Упрямый, драчливый, немирный. Очень трусливый, боится наказания – общая черта пакостных людей. Может солгать без зазрения совести. Жалости к младшим себя и слабейшим не имеет. С ленцой, худое схватывает налету, а доброе, божественное в него не вмещается. Как будто это совершенно неверующий – на молитве ведёт себя, как бесноватый, также  и при чтении Писания. Хорошо видно, как лукавый не даёт сосредоточиться на Божественном. Работает только для рта,  всё из-под палки. За ним нужен строгий контроль и строгое взыскание за каждый проступок. Зло в нём уже укоренилось и доброму плоду оно не даёт развиваться. Похож на глупого, бодливого телёнка. Нужно  кольцо в нос и доску на лоб. Елисавета – 6 лет. Хотя и сестра Анфисе, но полная противоположность её. Лукавая, соврёт, дорого за то не возьмёт. Как только отвлечёшься, она норовит куда-либо спрятаться, убежать, чтобы не работать. С ленью не расстаётся; трусливая, боится наказания. Аккуратная, вещи в порядке, но забывает их за станом. Ласковая, характер не злобный. Простая, доверчивая. Очень любопытная, прислушивается к разговору взрослых. Любит играть, купаться. Может быть изобретательна в игре. На молитве и на поучениях из Библии ведёт себя как и Никита, её брат. Тут ей ещё далеко до  сестры Анфисы. Руки в движении постоянно, а значит дум никаких. Страха Божия нет, а есть ли вера? Спит по- мертвецки, можно тащить, бросать, и даже, кажется жечь, топить – Лиза даже признаков жизни не подаст. Признак духовной тяжёлой болезни, особенно, когда дети причащаются.Анфиса – 4 года. Маленькая старушка. Её пристальный, изучающий, недетский взгляд, высказывания порой ставят  в тупик, удивляют и изумляют. Рассудительная не по годам, сообразительная, прямолинейная, себе на уме, но не двуличная. Имеет самостоятельные суждения – личность. Она не ведомая, а ведущая - атаман в юбке. Взгляд на остальных с «птичьего  полёта», бескомпромиссность в суждениях. Если кого не взлюбила, то будет молча, с презрением смотреть в глаза, демонстративно игнорировать. Если от  презренного что-то нужно, то будет ходить кругами, пока не получит желаемого. Очень обидчива  и злопамятна. Упрямый характер может быть на пользу, если будет у неё страх Божий с крепкой верой – из таких получались святые и подвижники. Плохо, если вера будет наружная, и во взрослой жизни ей будет не просто, особенно в семье. Трудолюбивая, старательная, аккуратная. На лету схватывает всё, что видит и слышит. Хорошая память и слух музыкальный. Усидчива, терпелива в работе – редкая черта не только для ребёнка, но и для взрослых. Несмотря на свой  юный возраст, пользуется авторитетом у детей и удивлением у взрослых. Родителям следует быть очень внимательными в том, что они говорят и делают, и в её присутствии говорить с ней о духовном и молиться.  Приучить её к уважению старших, к благодарности  по отношению к окружающим. Положительная черта – не лжёт, но может  запираться. Знает  себе цену, умеет кокетннчать, строить глазки. Анфису в глаза нельзя хвалить, сразу начинает ломаться. Смелая, любит купаться. Где положительные, прошлые герои? –Перечисляет Библия их сонмКровь Авеля земля никак не скроет,И под завалами раздавленный Самсон.       Переживаю боль их расставанья       С их жизнью, что по-своему им сладка;       Час воскресения для них и нас настанет,       Настанут новые вселенские порядки.Час воздаяния для них, но не без нас –В едином торжестве соединимся.На тех же пажитях Спаситель верных пас,Воображением рассматриваю снимки.       С такой же жаждой к жизни в телесах,       Как пересилили страданья и мученья,       Перед кончиною преодолели страх…       Мы отличаемся от них хотя бы чем-то?Перешагнув незримый горизонт,Любившие, любимые родными,Враз посчитавшие реальное за сон,Бессмертным вечное, что подступило ныне.       Экранизирую дела святых, поступки,       Как выглядели и какого были роста,       Все сведенья о них  реально-скупы,       В их жизни было всё обыденно и просто.Неправда зацепила за хламиду,Попранье истины их жгло и волновало,Могли прожить, не подавая виду,И не было б того, что в жизни их настало.       Они для всех времён и всех народов       Живым упрёком воскресают ныне,       Бьют по карману, по живой утробе,       Напоминают, что всё это минет.Без зависти святыми восхищаюсь,Прошу Христа помочь, чтоб оказаться с ними.Прощаюсь с близкими, с любимыми вещами,Рассматриваю прошлого расплывчатые снимки. 16.08.05.ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос 2952: 15 Т. Почему ваш лагерь назван  именно в честь Климента Анкирского?Ответ: Этот вопрос был уже неоднократно отвечен кратко. Климент много-много страдал. И с детства, будучи сиротой, помогал детям. Но в его житии есть повествование о том, как его родная умирающая мать наказывала ему стать мучеником за Христа. Привожу большой отрывок из жития Климента по Димитрию Ростовскому. (Память 5 февраля по н.ст.) Он нам очень дорог. «Роди¬тели его не были единоверными: отец был язычник, служивший идольскому нечестью, а мать — христианка, происходившая от родителей —христиан и воспитанная в христианском благочестии и добрых навыках. Имя ей было Евфросиния. Она была отдана замуж по принужденно, и не по своему желанию вступила в союз с неверным мужем, так как родители её надеялись на исполнение слов святого Апостола:  1 Коринф. 7:14 – «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы».Но не случилось так, как они надеялись, ибо муж оставался погруженным в глубине нечестие и объятым тьмою идолослужения. Он не только не хотел обратиться к свету Христову, но и супругу свою Евфросинию всячески пы¬тался увлечь к своему нечестью. Она также старалась наставить его на путь истины, денно и нощно убеждая его и показывая ему своим примером спасительный путь жизни, но ничего не успела в этом, так как очерствело сердце его. Она молилась Хри¬сту о ниспослании им милости, — о том, чтобы они, соединен¬ные телесным союзом, соединились и духом во святой вере; если же это невозможно, то чтобы они разлучились и телесно, так как нет у них единодушия в вере. Господь наш Иисус Христос, слыша молитвы рабы Своей и милосердуя о ней, вскоре освободил её от ига неверного мужа: его, как человека непотребного, ожесточенного сердцем, Он совершенно отверг и повелел перейти ему в вечность. Язычник умер, оставив после себя супруге малое первородное дитя, мужеского пола, еще в колыбели. Блаженная мать его Евфросиния питала его более благочестием, нежели молоком, а затем принесла его ко Хри¬сту, просветив святым крещением. Она дала ему имя Климент, что в переводе с греческого языка значить «виноград¬ная молодая ветвь». Весьма удачно она дала ему это имя, подобно пророчице предвидя, что он будет отпрыском истинной лозы, Христа, имеющим принести много зрелых кистей—душ человеческих, обращенных ко Христу. Самым именем она пред¬сказала, что он будет знаменитым исповедником пресвятого имени Иисуса Христа, прольёт кровь свою и душу свою за Него положит и станет страдальцем и мучеником за Христа. Она учила сына чтению священных книг и доброму поведению, а равно наставляла его на всякую добродетель. Между тем, как отрок возрастал годами и разумом и уже достигал двенадцатилетнего возраста, мать его, святая Евфросиния, приближалась к блаженной кончине своей. Предузнав о последней и уже возлежа на одре болезни, она желала, чтобы сын её не столько был наследником ее скудного вещественного приобретения, сколько наследником невещественного, духовного богатства ее добродетелей. С материнскою заботливостью она наставляла его, обнимая и лобызая:«Дитя мое, дитя возлюбленное, дитя, с колыбели осиротевшее и узнавшее о сиротстве своем прежде, чем об отце своем! Ты, однако, не осиротел, сын мой, ибо Отец для тебя есть Христос Бог, обогащающий тебя Своими дарами. Я родила тебя, сын мой, плотью, а Христос Бог возродил тебя духом. Поэтому знай, что Он тебе Отец; признавай себя Его сыном и постарайся, чтобы не напрасным было твое усыновление Богу. Служи Единому Христу Господу и во Христе полагай свои надежды, ибо Он по истине есть спасение наше и источник бессмертия. Он с небес сошел к нам, чтобы возвести нас с Собою на небо; Он сделал нас Своими возлюбленными чадами и установил наше общение с Богом. Служащий сему Владыке освободится от всяких диавольских козней, уничто¬жит змиев и скорпионов и победит всякую вражескую силу. Он не только посрамит нечестивых царей, князей и мучите¬лей, поклоняющихся идолам и бесам, но и сокрушит главы самих бесов, почитаемых ими». Проливая обильные слёзы во время этой беседы, мать святого исполнилась Божественной благодати и начала пророчески предсказывать имеющее с ним случиться.«Умоляю тебя, возлюбленный сын, говорила она, умоляю, чтобы ты воздал мне единственный дар за все мои болезни и заботы о тебе, ибо наступает время тяжкое. Уже близко гонение, дышащее страшною яростью и угрозами. Поэтому будь, как говорит Господь наш: Матф. 10:18 – «и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками». Сын, окажи мне эту честь: стань за Христа дерзновенно и мужественно и сохрани крепко и непоколебимо исповедание Его имени. Я же уповаю на Христа моего, о дитя моё! Вскоре процветет на тебе венец мученичества в честь меня и для спасения многих душ. Приготовь же сердце свое к подвигу страдания, чтобы не застигло тебя неприготовленным время подвигов. Знай, что полезно быть искушаемым бедствиями, подобно золоту в горниле. Но ты не бойся: страдание будет временным, а воздаяние за него вечным; скоро пройдет скорбь и вечно продлится радость; кратковременно будет бесчестие здесь, но вечная слава ждет тебя у Бога. Козни мучителей и язвы продолжаются один какой-либо день, причем ярость царей земных бывает осмеиваема мучениками, слава их увядает, огонь, уготованный ими на Христовых мучеников, угашается. Меч их поедает ржав¬чина, сила их погибает. Поэтому, нет ничего такого, что могло бы отлучить тебя от Христа Господа; ты же взирай на небо и оттуда ожидай себе великого, богатого и вечного воздаяния от Бога. Бойся Его величия, ужасайся Его суда, трепещи всевидящего ока Его, ибо отвергшиеся Его унаследуют угото¬ванный им огонь неугасимый и мучение от червя неусыпающего. Тех же, которые, познав славу Божества Его, никогда от Него не отпадают, ожидает неизреченное веселие, радость и утешение со святыми исповедниками. Да будет мне от тебя, возлюбленнейший сын мой, воздаянием за принятые мною, при рождении твоем, болезни и за труды по воспитанно то, что ты, исшедший из утробы моей, станешь исповедником Господним, а я буду называться матерью мученика и прославлюсь чрез сына, пострадавшего за Христа. Поэтому постарайся претерпеть за Пострадавшая за нас, и ты сподобишься многих благ от Него, а я, ради тебя, сподоблюсь общения со святыми. Вот я, сын мой, стою у дверей кончины моей; для меня не воссияет завтра этот видимый свет, — но ты — свет мой о Христе и жизнь моя в Господе!  Поэтому умоляю тебя, сын мой, чтобы ты не посрамил меня в надеждах моих, которые я имею, но да спасусь, по слову Апостола, ради чадородия. Я родила тебя, сын мой, чтобы пострадать в тебе, как в своем собственном теле. Кровь принятую от меня, пролей, не щадя, чтобы и я, ради нее, получила почести. Отдай тело свое на раны, чтобы и я возвеселилась о них перед Господом нашим, как бы сама пострадавшая за Него. Одна еврейская женщина некогда семь сыновей принесла Богу, в качестве мучеников за благочестие, и страдая единою душою в семи телах своих сыновей, оста¬лась непобедимою. Тебя же одного достаточно мне для славы у Господа моего, если ты будешь ревно¬стно подвизаться за благочестие. Ныне я отхожу от тебя и явлюсь ранее тебя перед Богом. Я отхожу телом, но останусь духом с тобою, чтобы сподобиться вместе с тобою припасть к престолу Христову, похвалиться перед Ним твоими страданиями и увенчаться твоими подвигами, ибо и корень дерева, скрытой под землею, оро¬шается тою же росою, которою оро¬шаются ясно видимые на земле ветви». Так в течение всего дня блажен¬ная мать перед святою своею кончиною наставляла своего возлюбленного сына, обнимая и лобызая его голову, лицо, очи, уста, грудь и руки.«О блаженна я ныне, — говорила она,— ибо лобызаю члены тела муче¬ника!» После столь обильных наставлений речей, она, преклонив голову, предала душу свою в руки Господа своего и почила с миром. После того как естественная мать Климента умерла блаженною кончиною и была погребена, отрок Климент совершенно осиротел, имея единого Бога своим отцом. Бог, общий Промыслитель о всех, пекущийся о сиротах и нищих, дал блаженному Клименту, в то время еще ребёнку, другую мать. В том же городе жила одна благородная, честная и богатая женщина, по имени София, подруга матери Климента, блаженной Евфросинии. София жила богоугодно, проводя в молитве день и ночь. Будучи бездетною, она приняла к себе, вместо сына, сего блаженного отрока, святого Климента, и любила его, как свое собственное дитя, всячески заботясь о нем. В это время был великий голод в Галатии. Нечестивые язычники бросали детей своих при дорогах, так как не имели чем питать их и сами умирали от голода. Тогда святой Климент собирал тех детей в дом Софии, второй своей матери, и питал их от ее достатков, —одевал, учил и приводил их к святому крещению. Таким образом, он сделал дом Софии воспитательным приютом и училищем, а сама она стала матерью по Боге для многих детей, гораздо лучшею, чем их матери по плоти, ибо она рождала их духовно, воспитывая в христианской вере. Святой Климент, будучи ещё очень юным по возрасту, но уже приобретя разум совершенного мужа, начал от юности умерщвлять свою плоть постом и воздержанием, живя подобно иноку. Он воздерживался от мясной пищи, а питался только хлебом и злаками; питьем ему была вода. В этом он упо¬доблялся трем святым отрокам, тела которых, благодаря посту, оставались неповрежденными двойным огнем, — как внутренним —естественной похоти, так и внешним — горящей печи. Для немногих христиан, живших тогда в этой стране, блаженный Климент был как бы Божественным светилом, просвещавшим всех светом Богопознания. Но уже наступало время сему сияющему светильнику быть поставленным на свещнике,— святому Клименту, светящему добродетелями, взойти на ступень освящения, чтобы просвещением наибольшего количе¬ства людей наставить их на путь спасения. По Божию промышлению и изволению и по единогласному избранию всех находив¬шихся в Галатии христиан, он поставлен был сначала чтецом, а затем диаконом и пресвитером. Спустя же два года, он был возведен и в епископский сан, будучи еще молод годами: ему было тогда не более двадцати лет. Он стал вторым Даниилом, который, будучи юным, превзошел старцев разумом и добродетелью и показал, что старость определяется не количеством лет, но добродетельною жизнью и премудростью. Приняв епископский сан, святой Климент стал учителем не только детей, собрав которых во множестве, учил книгам, но и старцев: приводя язычников к христианской вере и крестя их, он всё более увеличивал Христову Церковь.Затем начало сбываться пророчество блаженной матери его Евфросинии и начал сплетаться для него мученический венец. Гонитель христиан Диоклитиан, вступив на римский престол, в первый год своего царствования разослал свои указы во все области Римской империи, к князьям и начальникам, наместникам своим, к игемонам, воеводам и градоначальникам, повелевая убивать и губить многоразличными видами смерти всех исповедующих имя Христово. При этом в своих посланиях он угрожал казнями всем тем правителям и князьям, которые осмелились бы не вполне ревностно испол¬нять его указ об истреблении христиан, и назначал таковым подобные же муки и казни, как и христианам; более же ревностным в мучительстве обещал богатства и почести…   После казни над святым Агафангелом, мучитель Лукий повелел ежедневно мучить святого Климента в темнице. Мучение состояло в следующем: жезлами, усеянными острыми сучьями, били мученика по лицу и по голове, налагая ежедневно на теле святого по сто пятьдесят ран. Так мучили святого от пятого ноября до пятого января. Между тем как святой, в течение дня, был сильно изъязвлен ранами, так что вся темница его обагрялась его кровью,— ночью благодать Божия, ниспосылаемая ему чрез святых Ангелов, исцеляла его язвы. Язычники были в большом недоумении: приходя ежедневно и находя его здоровым, они изумлялись и били его ещё более жестоко; го¬лову и лицо его они уязвляли крепкими и глубокими ударами, числом до ста пятидесяти. Когда приближался праздник Богоявления Господня, прибыл от царя в город Анкиру другой воевода, по имени Александр, вместо Лукия, отозванного к царю. С наступлением ночи, когда должно было совершаться всенощ¬ное бдение празднику Богоявления, блаженная София собрала к себе христиан, а равно своих слуг и воспитанных ею отроков и отроковиц, и пошла с ними в темницу, к святому Клименту. Бог, споспешествующий намерением верующих в Него, навел на стражей крепкий сон. Один только страж не спал, но он был тайный христианин; он и отверз темницу для пришедших. Верующие, вошедши внутрь с премудрою Софиею, освободили святого от оков и повели его в церковь, которая была в пещере. Здесь они с радостью праздновали, благодаря Бога. С наступлением дня, святой Климент совершил Божественную Литургию, и все приобщились Божественных Таин из святых рук своего пастыря. Архиерей Божий предложил собравшимся обширное поучение, в котором предсказал о своей кончине. Он предрёк, что скоро будет убит, и утешал их словами: «Не бойтесь, братия, никто из вас не погибнет и не пострадает. Ни одного из вас не похитят волки; только я с двумя клириками положу душу мою за великого Архиерея Христа, положившего за нас душу Свою». Предсказывал он и о том, что скоро прекратится гонение, исчезнет идолопоклонство и процветет святая вера, ибо Небес¬ный Царь воздвигнет на земле такого царя, который, сам просветившись святым крещением, просветит и все области римского государства и воздвигнет новый Рим, после чего воссияет повсюду благочестие. Предсказав это своему словесному стаду, священномученик Климент возвеселил души слушателей. Затем он пошел в дом названной матери своей Софии, которая при¬гласила к себе и всех людей, бывших в церкви, и предло¬жила им обильное пиршество. Святой Климент пробыл в доме ее до двадцать третьего числа января. Во все это время воевода Александр рассматривал различные дела, касавшиеся народа и управления. Наконец ему было донесено, что епископ христианский Климент ушёл ночью из темницы. Тогда его стали разыскивать. Когда наступил день воскресный, архиерей Божий, святой Климент пошёл в пещерную церковь совершить Боже¬ственную литургию. Нечестивые узнали об этом и известили воеводу. Последний тотчас сам отправился с воинами и, вошедши внутрь церкви, нашел святого Климента предстоящим пре¬столу Божию и приносящим бескровную жертву. Воевода повелел одному из воинов извлечь меч и ударить архиерея сзади в шею. Когда воин ударил мечом, голова святого священномученика Климента упала на Божественный престол и на приго¬товленные Дары. Таким образом кровью его обагрилась бескровная Жертва и весь святой алтарь. Все верующие находились в великом страхе и ужасе: они и себе ожидали смерти; однако, не о себе сожалели, а о своем пастыре, а потому начали громко рыдать. Воевода тотчас вышел вон, не причинив собрав¬шимся никакого вреда, и только два клирика были усечены в алтаре вместе со святым Климентом. Имена их — Христофор и Харитон, оба они были диаконы. Блаженная София со слезами и радостью приготовила к погребению честное тело своего любезного приёмного сына, на самом же деле духовного отца и пастыря. Она плакала, что лишилась его на земле, и радовалась тому, что он, ревностно прошедши поприще страданий, отошел ко Христу Господу. (Святой был погребён с почетом, вместе с обоими диаконами, усердием Софии и всего бывшего там христианского населения, близ гроба святого мученика Агафангела, в пещерной церкви, двадцать третьего января. Так святой священномученик Климент окончил продол¬жительный подвиг своего страдания, терпя бесчисленные и несказанные муки за Христа в течение двадцати восьми лет. Греческий историк Никифор говорит о нём так: «от самого создания мира, всех тех, которые каким-либо видом мучений страдали за Бога, а именно: от огня, железа, от каменьев, от повешения на дереве, а равно и тех, которые сражались со зверями в цирках, или были замучены продолжительным заключением в оковах, или скончались от различных смертей в воде, в земле и на воздухе, или были погублены сильным морозом, или зноем, — или от каких-либо других видов мучений и казней лишились жизни, — всех таких мучеников святой Климент с Агафангелом значительно превзошли своими страданиями. Он пострадал в различных городах от один¬надцати мучителей: в Анкире от галатийского наместника Домициана, в Риме от царя Диоклитиана, в Никомидии от воеводы Агриппина, снова в Анкире от князя Курикия, в Амисии от царского наместника Домиция, в Тарсе от царя Максимиана, там же от правителя Сакердона, а затем от князя Максима и вельможи Афродисия, опять в Анкире от князя Лукии и, наконец, от воеводы Александра. Все тогда бывшие мучители посылали его друг ко другу, как какое-то чудо, никогда не виданное, ибо в течение столь многих лет и столь многоразличными лютыми муками он не мог быть побежден, или поколеблен — вместе с учеником своим Агафангелом». Пс.26:10 – «ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня». Лук.14:26 – «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Деян.21:13 – «Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». Поверишь ли, я сам себе не рад,Когда очнусь и в будущее вникну,Как в прошлом опрокидывал домкрат,Тянул жену – с узлами злую нитку.       Но с каждым шагом к горизонту ближе,       И с каждым вздохом опадает грудь,       Прибой пока, ласкаясь, ноги лижет,       Доколе сумерки надвинутся вокруг.Что не по-нашему, саднило, досаждало,Забвеньем скрасилось, слегка зарубцевалось.Колчан опустошён и притупилось жало,На спусковом крючке теперь у смерти палец.       Ни там, ни здесь душе опоры нет,       И телу не всегда есть опереться.       Лишь познакомишься, глядишь, другой сосед,       И в  совокупности не светит счастье вместе.В жару ручьи сведут на нет сугроб –Друзья растаяли и с ними их подруги.А было – дружба  закадычная по гроб, –Рассыпалась внезапно, и по живому рубим.       День покаянья стал прощенья днём,       Знакомство свёл с воскресшим Иисусом;       Ни шагу ныне без Него – вдвоём, –       Переполняет счастье там, где было пусто.Сосуд, горшок, кувшин – так назовёмТелесную храмину, то есть тело,А содержимое когда-то перельёмИ не куда-то, но в такой, но  целый.       При воскресенье будет, при всеобщем,       Прах непонятно соберётся в образ.       Из антиминсов вытряхнутся мощи,       Молниеносно, на предпоследней скорость.И верю в это, несказанно рад,Из Библии узнал, от Бога Иеговы.Ветшаем с зеркалом, но зрю иной наряд,Всё будет праздничным, душа войдёт в обновку. 24.01.06. ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос 3069: 16 т. Вы столько лет ездили в свой лагерь отдыхать. А сами дети делали ли когда отчёт, писали ли о том, как они  проводили время?Ответ: Всегда прошу детей писать в письмах о том, но мало кто пишет. Но в моём архиве есть и такие письма. (Личный архив ИгЛа: том 28. стр. 115-122).«К нам приехал д.Игнатий и сообщил, что мы поедем в Потеряевку. Мы все очень обрадовались и начали скорей готовиться. Все бегали по комнатам, ища своё и даже Лёшка захотел с нами. Потом началась проверка по готовности – мы выстроились в ряд и проверяющий проходил и говорил каждому, что ему надо добавить, а кому и убавить. Мы долго не могли дождаться утра. Утром прозвучало «Подъём!» и все вскочили и начали одеваться. Скоро все были готовы и мы помолились перед дорогой и вышли на улицу. Было холодно, и тут же появились комары и стали нас кусать, и сразу ещё больше вспомнилась Потеряевка. Мы вышли за ворота и пошли на остановку, доехали до электрички. Все смотрели на нас, как будто мы неправильно были одеты и обуты – не так, как все. Доехали до  Черепаново, слезли и сложили свои рюкзаки в кучу и получилась целая гора. Потом д.Игнатий заметил соловья, вернее, услышал его и мы все долго искали глазами, где же он сидел и так звонко пел. Вскоре заметили, что он сидел в таком укромном месте (на ферме эл. высокого напряжения), что и на найти сразу. Подошла электричка, мы сели в вагон и доехали до Барнаула. Когда приехали, то я, Мария и Роман остались сторожить вещи, а д.Игнатий и все остальные пошли к нему домой. Но не успели они уйти, как видим, идут трое с громадными рюкзаками: д.Сережа Устинов, Володя Долгов и Олег Матузов – они присоединились к нашему полку. Вещи оставили и пошли с д.Игнатием домой. Мы втроём остались там среди тысячи бесов, но мы творили молитву, и слава Богу, – нас никто не тронул. Потом пришли все наши, мы сели в поезд и поехали. Все легли на полки спать. Вскоре нас разбудили, а спать сильно охота было, но ничего, для того мы и поехали, чтобы выгнать из нас лень и сон. Все были готовы и держались за лямки своих рюкзаков. Потом поезд остановился, и мы быстро вылезли, так как поезд уже тронулся, проводник сорвал стоп-кран и все вещи были выброшены на землю. Мы его поблагодарили и поезд снова тронулся. Мы быстро расхватали вещи и пошли. Кругом было тихо, свежий воздух и было темно. Мы пошли и сделали первый привал. Отдохнули и пошли дальше и сразу стало легче, потому что здесь не слышишь скверных слов, не видишь, что творится в городе. Мы дошли до кладбища, остановились, помолились,  потом пошли дальше. Скоро начали подходить к пастухам. Все пошли тихо и разговаривали только шепотом. Пришли и тут уже начало светать. На месте, где было много дров и печь, было всё сломано, сожжено. Мы начали восстанавливать что было: вкопали колья, сделали печь, стол, скамейки. Потом пошли за дровами в лесок, носили по несколько раз оттуда дрова. Начали огораживать стан, вкопали колья, между ними протянули жерди в два ряда, связали проволокой. Стан всё преображался и делался лучше и лучше. Поставили три палатки, под них настлали соломы. Вскоре задымилась печь на кухне и начали готовить обед. Нас заметили пастухи, пришли попроведывать, и с этого дня у нас с ними были встречи каждый день. Потом мы пошли за водой к колодчику. Всюду было много комаров, да очень больших и жёлтых. Когда мы ходили за водой, то надевали накомарники, а  иначе невозможно – в двух руках вёдра, а комары облепят тебе пальцы, лицо, шею и кусают. Остановишься, сгонишь всех и опять идёшь. А как придёшь в стан, так скорей в дым становишься. В первый день мы заготовили дрова для печки, сходили за спрятанным ещё раньше пенопластом для плота. Вечером начали готовить постели: в одной палатке  спали д.Игнатий, Рома, я и Кирилл. Во второй т.Надя, Олег, Мария и т.Тамара, а в третей д.Володя, д.Серёжа. Вечером читали молитвы и в палатках молились и ложились спать. В палатку залезло много комаров и потом они кусались. Утром мы вставали, молились и скорей начинали работать, а  кто не работал,  тот и не ел. Потом сделали себе удочки и пошли рыбачить. Наловили на уху, поставили мордушки. Рыбу в стане чистили, а иногда и на озере и варили уху. А некоторые рыбёшку жарили. В первый день так много сделали дел, что казалось, что живём уже неделю, а когда вспомнишь, что мы ещё и не ночевали ни одной ночи тут и не верится, что мы всего один день здесь были. Остальное и не помню, что в какой день происходило. Ходили в лес за пучками, а там комаров тучи. Да как залезут в накомарник, и давай кусать, а если скинешь его, чтоб выгнать, так на тебя налетят стаи и кусают. Останавливались и молились около тех мест, где д.Игнатий всё время молился, когда приезжал (у берёзки  мидоновской). Чуть ли не каждый день купались на озере, и притом сколько хочешь. Иногда рано утром вставали и я слушал пение птиц, которые встречали восход солнца. Рано утром ходили за мордушками и заходили вброд с сетью. Утром было прохладно, спать хочется, и идти не охота. Ходили за солодкой к колодцу, и она была у нас вместо сахара. Мы варили кисель и добавляли для сладости солодку. Кисель же у нас состоял из воды колодезной,  листа смородины, солодки, Богородской травки, душнички  и ещё много разных лечебных трав. Однажды мы пошли в берёзовую рощу и сделали две качели. У нас в стане был погреб, где картошка хранилась. Через несколько дней после приезда мы ходили на разъезд за молоком  – в день по 12 литров брали, за хлебом и солью. Ходили везде босиком, а иногда и по вспаханному полю. Д.Игнатий показывал нам, где был их дом, где он учил свою собаку барьер брать, где была их школа, и показал нам здание, которое всё ещё стоит неразрушенное до конца, где было множество бесов и сейчас там они. Мы крестились, когда проходили мимо этого места, бывшего клубом раньше. Ходили за дровами в лес и приносили много дров. Потом сделали сперва две лавочки, затем ещё одну со столиком. Наблюдали в бинокль закат солнца, облака. Один раз мы  пошли за соломой далеко от стана. Всю дорогу беседовали о Боге, задавали вопросы на божественные темы. В палатках нам стало душно спать, и мы решили сделать шалаш. Натаскали жердей, сделали каркас. Потом несколько дней рвали траву и делали крышу шалаша. Дверца была тоже из травы и жердочек-прутиков. В первую ночь мы ночевали все вместе в шалаше, а палатки были пустые. Через несколько ночей т.Надя и т.Тамара и ещё некоторые стали спать в палатке. Несколько раз мы ели в шалаше, при свечах. А в шалаше был запах богородской травки. Как-то раз мы пошли на пруд и там наловили всяких букарашек, жучков, плавунцов, лягушек, змей-горынычей. Я взял кастрюльку и зашёл на глубину набрать чистой воды для аквариума. Когда я шёл, то ноги проваливались в тине, ноги опутывали травы.  Я набрал воды и скорей назад. На этом пруду мы видели ондатру, она плыла быстро. В стане посредине  стоял у нас аквариум – железный, врытый в землю бачок. Там было множество всяких букашек, жучков, улиток, лягушек.  Мы обнаружили, что возле лошадей в кустах было гнездо птички и там было шесть яичек.  В железном корпусе от эл. подстанции нашли гнездо ласточки. А в столбе в перекладине жил скворец. К нашему стану подходил крот. Этом мы узнавали по кучам, нарытым им. Он подходил всё ближе к стану и наконец нарыл большую кучу посреди стана. Когда мы шли за молоком на разъезд, то нашли грачёнка – мы их каждый день видели. Когда ходили в лес, то брали грачат и штук по пять насадим себе на плечи и на голову. Как-то раз мы все, кроме женщин, пошли рыбачить. Дядя Серёжа и дядя Игнатий забрели с бреднем первый раз в том заливе. А мы ходили на берегу и ждали улов. За первый раз они кое-как вытащили полный бредень… тины.  Забрели во второй раз и д.Серёжа почувствовал, что кто-то тянет за бредень. Потом д.Игнатий тоже почувствовал это и очень сильно потянуло назад.  Тогда мы скорей дали с берега палку д.Игнатию и начали тянуть их. Вышли на берег и долго думали, кто же это мог быть? По пути мы увидели большого тарантула. Когда мы проходили по первому мостику, то каждый раз бросали камешки-плитки, «ели» «блины» – когда брошенная вскольз плитка, отрываясь от воды, ударялась об воду не менее трёх раз, «оладьи» – когда мене трёх раз подскакивала плиточка засохшей земли, «лягушек» -  один раз плюхнувшись, затонула. В  последний день, когда Олег уезжал, мы по его желанию пошли на вышку геодезическую на пути на Урывку. Когда мы шли, то дорогой задавали вопросы друг другу из Священного Писания. Уже пред самой вышкой мы заметили  волка. Он остановился, посмотрел в нашу сторону и побежал от нас. Мы подошли к вышке и начали взбираться наверх. Когда все залезли, то стали смотреть в  бинокль. И с этой вышки мы увидели ещё несколько вышек. В лесу нарвали пучек и дорогой ели их и бросали с них шкурки, так что после нас так оставалась зелёная дорожка из них. Когда Олег уехал, мы пошли ещё на одну вышку, но уже в другую сторону, к с.Кадниково, которую увидели с той вышки. Мы шли очень долго, босиком, по пашне. Потом решили залезть на дерево и посмотреть вокруг. Д.Серёжа залез на дерево и вдруг д.Игнатий  заметил вышку. Мы все пошил к ней, и осторожно залезли на неё. Она была чуть больше первой.  До чего же было красиво вокруг. В лагерь пришли и в эту ночь нам очень хорошо спалось. В одну ночь, когда мы все спали в шалаше, Роману захотелось на двор. Д.Игнатий услышал шорох и спросил Романа: «Ты что, открыть не можешь?» Роман сказал: «Я всё могу!» и Романа в шалаше не стало. Д.Игнатий стал выходить на улицу, но дверь изнутри оказалась закрытою. Он сперва и не понял, в чём же дело, если Роман отпёр её и вышел на улицу,  то как же он вышел? Когда развязал дверь и вылез наружу, то увидел там Романа. Тут страх объял: неужели Роман уже умеет через стену проходить? Но потом заметили дыру рядом с дверью. Утром про это нам д.Игнатий рассказал и мы долго смеялись. Шалаш-то травяной и каркас решетчатый из жердочек, но ячейка достаточна для того, чтобы Роман пролез, раздвинув многослойную траву. Когда был дождь, то все залазили в шалаш и сидели там и шалаш не промокал. После дождя выйдешь наружу, а там так хорошо, свежий воздух, кругом далеко-далеко видно, даже элеватор за 20 км.. Утром кто первый встанет, тот первый и ест блины. Но д.Игнатий всегда был первый, а брат мой Киря был всегда последний. Потом к нам в гости приехали о.Владимир (Цветков из Фрунзе) и д.Володя Пенкин из Барнаула – они у нас гостили один день. Мы с ними ходили ловить рыбу и в лес. Сперва всем хотелось очень рыбачить, а потом рыба уже надоела, приелась. За столом у нас было очень удобно – все кости, кожурки, шкурки кидали под ноги. И до того накидали, что пришлось стол поднять немного выше. Вскоре нам понадобились соль, масло и  ещё некоторые продукты и мы договорились с пастухами, чтобы они по пути нас довезли до Корчино.Я и т.Надя сели в телегу и пастух повёз нас – 12 км. Мы ехали рядом с лесом, иногда даже ветки задевали нас. Мы сидели на сене. Когда приехали, то пастух остановился прямо у ворот Сизковых. Мы слезли и пошли к воротам. Нас увидел д.Семён, завёл в дом, вышла т.Аганя (двоюродная сестра д.Игнатия) и они нас покормили. Мы пошли в  магазин, купили соли, масла растительного, хлеба. Обратно нас повёз сын Семёна Сергей на мотоцикле. Когда приехали в лагерь, то там была только т.Тамара из Одессы. Остальные ушли за солодкой. Сергей поехал к ним и привёз оттуда ребятишек. Ходили мы и туда, где жил раньше д.Игнатий. Там только один железный кол торчал, основание барьера для собак. Мы прослышали, что будет мороз ночью – 7 июня. Мы стали решать, как нам быть, где ночевать. Пастухи пригласили нас к себе в избушку и мы с вечера настелили пенопласт у них на пол и одеяла сверху. Поздно вечером помолились в лагере и пошли в избушку. Легли и д.Игнатий сказал, что завтра можно хоть сколько спать. В избушке воздух был прокуренный, спать было тяжело. Но ночью Киря ещё хлеще воздух «прокурил» – утром т.Надя жаловалась, что было душно и она ушла в палатку спать. Рано утром, когда ещё все спали, д.Игнатий зашёл в  избушку и показал нам кружку с чаем и листья, которые застыли от мороза, и в руке держал пучок травы. Листья ломались от прикосновения. Он вывел нас на улицу и сказал, чтобы мы потрогали траву, трава ломалась. После того, как вышли на улицу, больше не хотелось спать. Мы стаскали постели в палатки. Над озером поднимался пар и растекался над всей долиной и по логу. Весь день было холодно. Следующие дни пошли теплее. Как-то раз мы ходили на пруд купаться возле пасеки бабиной, там она работала раньше. Каждый день ходили в лес и проходили столько, что вечером ходить уже не можешь, с ног валишься, падаешь. Наблюдали, как стрепет может держаться в небе на одном месте около минуты, а  потом камнем бросается вниз, завидев добычу. Наблюдал, стоя возле шалаша, за маленьким зверьком вроде мышки (ласка). Только у него шейка длинная и белая, а сам тоньше чем мышка, как он нырнет в норку и в другом месте вынырнет. Посмотрит на меня и опять нырнёт, под листьями пробежит и опять в норку, около пяти минут играл так со мной. Потом я решил подойти поближе к нему, но он спрятался и больше я его не видел. И крота полностью видел с расстояния полметра, как он начал землю выгребать из норы мордочкой, а я с обратной стороны стоял и смотрел на него, пока он меня не заметил. Вскоре мы начали готовиться к отъезду. Удилища смотали верёвками и отнесли в крапиву возле леса. Плот разобрали, жерди связали и отнесли туда же. Всё это мы относили рано утром по темноте. Пенопласт отнесли в яму, где он лежал всё время до нашего приезда. Как только пенопласт закопали, вылезли из ямы, как вдруг рядом метрах в тридцати стоял лось.  Я первый раз в жизни увидел лося на свободе так близко. Мы стояли и смотрели на него. Но вот он медленно пошёл от нас и скрылся в лесу. Мы возвратились в стан и пошли с бреднем и вёдрами на озеро. Было очень холодно и в воду не хотелось лезть. Но д.Игнатий нас всё-таки загнал в воду. Над водой поднимался пар, и если отойти подальше друг от друга, то не было видно нас. Когда мы вылезли из воды, то обтёрлись полотенцами и пошли назад. Улов был неудачным. Самый большой улов  был один раз, когда мы сразу бреднем поймали полтора ведра карасей – от шести сантиметров до восемнадцати.  В последний день мы свернули палатки, одеяла, отнесли в тайник кастрюли, сковородки и всё хорошо спрятали. Ограду ещё на раз обвязали проволокой, ворота заделали и те и другие проволокой. Крест отнесли в лесочек и привязали крепко к дереву. Каждый собирал свои  рюкзаки, набивал их богородской травкой, душицей, солодкой. Вещевые мешки были готовы. Палатки свернули, последний раз мы поели уже на земле, потому что столы разобрали и спрятали. Шалаш мы поручили мальчишкам, которые жили с пастухами, чтобы за ним ухаживали. Мы последний раз помолились в стане, в котором прожили две недели и три дня. Подъехали на лошади и мы стали грузить вещи в телегу.  Меня, Кирилла, Романа и Марию посадили в телегу, а остальные пошли пешком. Я в последний раз посмотрел на лагерь, в котором мы ни минуты не сидели без дела, и который мы во всё время пребывании там всё время подновляли. Приехали на станцию и начали разгружать. По пути ведро пастушье прихватили, но пастух начал его искать. Оно среди наших вещей оказалось, мы его ему тут же вернули и поблагодарили за всё. Купили билеты, доехали до Барнаула, а потом и до дома в Новосибирске. Дома нас встретила мама. Все заметили, как мы сильно загорели и были покрыты чешуей, как караси. После этой поездки мы долго рассказывали обо всём, что делали, куда ходили, где были. Мне очень понравилась эта поездка; всего было вдоволь, много нового узнали в беседах о Боге. А самое главное мы все были в любви. За время пребывания в стане мне не было замечаний. Начал писать 11 окт., а окончил 5 ноября 1987г. Устинов Андрюша». (Род. 1973 г. Ныне проживает в Потеряевке и его трое детей были летом в 2005 г. в том же лагере-стане»). Пс.77:6-8 – «чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, –  возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим».  Люди говорят, что Бога нет,Люди убеждают не молиться.Отреченье предлагают мне,В мир уйти и плоти поклониться.       Люди понуждают спешно брать       Нищенские мира подаянья;       Им в плену неверья не понять       Жизненного смысла упованье.Люди предлагают суету,Похоти, тщеславия, беспечность;Не хотят приблизиться к Христу,Чтобы Путь увидеть в Нём и вечность.       Люди заблудились без Христа,       И других блужданья – им отрада,       Им одеждой стала темнота,       И, похоже, что они ей рады.Люди отвергают здравый смысл,Не желая о спасенье слушать.И, противясь истине, всю жизньМиру, сатане и чреву служат.       Людям одного не достаёт, -       Сердцем испытать любовь Христову       И достойный покаянья плод       Совершить, исполнив Божье Слово.Оттого и тьмой считают светИ бесчестят Иисуса имя…Люди говорят, что Бога нет.Потому что Он не найден ими.Вопрос 3074: 16 т. Вы говорили, что ни в одном ребёнке ни в вашей городской общине, ни в Потеряевке не видите высшего порыва к небу. Как Вы это определяете? И если бы заметили такое в ком-то, то как и что нужно делать, и как разнилась бы тактика работы в отношении мальчика и девочки?Ответ: На первом месте опыт Библейских историй, в «Житиях святых» и, конечно же, свой, если он был в детстве. Такой ребёнок может быть и живым, играть с детьми, но временами он где-то останавливается, и как бы слышит что-то, задумчив без видимой причины. Опасно подходить к нему в это время, чтобы не спугнуть его предстояние. После, гуляя с ним, понемногу узнаёшь у него, что он думал, что видел. Такие дети чувствительны к природе, размышляют о смерти, о мучениях после смерти, о любви Божией. Благо, если Евангелие было в доме и его доступно разъясняли ему. Такой росток нужно беречь, поливать, остерегаясь, чтобы он не засох. Говорю о возрасте дошкольном. Дальше встретить духовно настроенных детей ещё невероятнее. И совсем чудо, если такой будет после 15 лет. Тут уж с девочкой нужно работать осторожно, не наедине, а на крыльце их дома, когда родители её дома. Всё остальное как и для всех детей, но только в особом, усиленном режиме, как бы экстерном, начиная и закрепляя в молитве своими словами. Я прожил уже свою жизнь и за 44 года жизни под наблюдением Библии не встретил такого дитяти и потому так неутешно скорблю о будущем поколении. Дети злые и похотливые, тупые и неинтересные.  С таким материалом и работаю. Чуть только в них духовное заложишь, как они уже собираются уезжать из лагеря-стана домой. А дома у них или мать неверующая, или отец хулиган. Читаешь, каким был Спиридон-миссионер сибирский в детстве, как жаждал любви и быть одною любовью, и на меньшее трудно уже согласиться. Конечно, ни о каком монастыре речи не может быть, чтобы таких детей туда запечатать, как обычно и всегда две тысячи лет гробили такое сокровище. И не уговаривать их не жениться и замуж не выходить. Это дело произвола, свободы Божьей. Но только уведомить о разнице, когда всем сердцем Богу угождают и когда тому, с кем связан узами брака. Образ будущего пророка Самуила привлекает. 1Цар.3:9-10 – «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовёт тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошёл Самуил и лёг на месте своём. И пришёл Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, [Господи], ибо слышит раб Твой». Сир.17:1 – «Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня». Тихо в дверь мою постучали,Я открыл её осторожно,На пороге гости стоялиИ тихонько спросили: «Можно?»       Я открыл свою дверь пошире       И глазам не поверил просто,       Я встречал на пороге жизни       Восемнадцать лет моих взрослых.«До свиданья, счастливое детство!»И восторг охватил мою душу.После некоторых приветствийВот что годы сказали: «Слушай!       Пусть в душе твоей Бог заложит       Твёрдость духа,  фундамент веры,       И в нелёгком пути поможет         Быть для всех образцом и примером».Вопрос: 3169: 17 т. Вы так и остаётесь приверженцем физического наказания для правонарушителей и для детей?Ответ: Я верующий, имею страх Божий и люблю Слово Божие. Я русский человек и знаю историю своей страны и других народов. Никогда и нигде, где думали сохранить государство, население, не было, чтобы не применяли физическое наказание. Только при безбожном  режиме это людоедский ГУЛаг, а у Бога –– терапия. Смерть, болезни, цунами, землетрясения, ураганы, войны и пр. – это всё бичи  Божии, которыми Он порет человека, желая приблизить падшего к свету. 3Ездр.16:20-23 – “Вот, голод и язва, и скорбь и теснота посланы как бичи для исправления: но при всем этом люди не обратятся от беззаконий своих и о бичах не всегда будут помнить. Вот, на земле будет дешевизна во всем, и подумают, что настал мир; но тогда-то и постигнут землю бедствия — меч, голод и великое смятение. От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, которые перенесут голод, падут от меча”. Лев.26:21 – “Если же [после сего] пойдёте против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши”. Так что физическое наказание есть необходимое условие спасения преступника. Отчего же милиция стала ходить с  резиновыми дубинками? Втор.25:3 – “сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими”. Пр.17:10 – “На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов”. 2Кор.11:24 – “От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного”. Сир.42:5 - «не стыдись вот чего... беспристрастия в купле и продаже и строгого воспитания детей, и — окровавить ребро худому рабу».Детей воспитывая и самые мудрые люди розгой не пренебрегали, а настаивали, что поркотерапия весьма полезна. Сир.30:1 – “Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им”. Пр.23:13 – “Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрёт”. Пороли в армии (“После бала” Толстого); пороли в поместьях на конюшне, весь миллиардный мусульманский мир считает порку неотъемлемой частью воспитания; Китай без порки не жил никогда; пороли в монастырях – таков их устав; пороли императоров их воспитатели (Имп. Аркадий при Арсении Великом). “Душа так тесно связана с телом, что, наказывая тело, мы врачуем душу” – говорит Иоанн Златоуст. Поэтому то, что считалось мазохизмом, как в книге  “В тени алтарей” в исповеди Иоанна Лествичника – на самом деле есть доказанная  на практике истина: 1Пет.4:1 – “Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить”.Недавно появилась статья, написанная языком шутки апрельской, но в ней скрыт откровенный призыв вернуться к лучшим наших временам. “С сенсационным докладом “Новые методы лечения и реабилитации в наркологии” выступили на международной конференции учёные из Новосибирска. Суть в следующем: алкоголизм, наркомания, депрессии и попытки самоубийства, психосоматические заболевания – это всё уход от жизни, утрата вкуса к ней.  Причина лежит в снижении выработки эндорфинов, “гормонов счастья”. А если такого человека как следует выпороть, у него активизируются эндорфиновые рецепторы. Происходит выброс эндорфинов и возвращается вкус к жизни.  Рекомендованный учёными курс поркотерапии 30 процедур по 60 ударов розгами по ягодичной области. Удары должны наноситься в полную силу человеком средней комплекции, дозировать их силу не обязательно. Метод испытан практически на наркоманах-добровольцах. Учёные сообщают - результаты хорошие и отличные. По данным доктора, все выпоротые вернулись к нормальной жизни, работают, учатся. Популяризатор метода – главный научный сотрудник  НИИ гигиены МЗ РФ, доктор биологических наук Сергей Сперанский. К применению поркотерапии Сперанский пришёл не только ознакомившись с опытом русского народного правежа и германской медицины 1Х века (там плетьми и кнутом лечили многие болезни – от  психических расстройств до воспаления лёгких), но и на основании личного опыта.  Самобичеванием он вылечил собственную депрессию, а затем восстановил здоровье после двух инфарктов, правда, уже с помощью поровших его энергичных женщин. “Метод эффективнее, когда больного порет представитель противоположного пола», – пояснил в одном из интервью Сперанский. “Эффект потрясающий – мир засверкал разными красками, а рубцы на сердце рассосались, хотя задница вся была в абстрактных узорах». Доктор Сперанский пояснил  и механизм метода: для заживления рубцов на заднем месте организм усиливает иммунитет, а тому всё равно, что рассасывать – следы от порки или рубцы на сердце. Поркотерапия, судя по всему, может поднять отечественное здравоохранение на новый уровень. Во-первых, она экономична – для сеанса нужны лишь кушетка и хорошо вымоченные розги. Во-вторых, есть перспективы развития: если не помогут розги, можно попробовать применить “испанский сапог”, дыбу и другие методы инквизиции”. (“Честное слово”. №24 –490. 14 июня 2006 года стр. 29). Богат ли я по мысли  простецов,Кому взаймы давал лишь до получки,Кого нуждой по кочкам растрясло,Тот просьбами занять нещадно мучил.       Конечно, беден я и вся моя семья,       Но никому ничем пока не должен,       Не дал себя нужде подсечь, подмять,       И не капитулировал – нам это и негоже.Уменье малым обойтись, своим,Считая экономию привычкой,От нас зависит, долго ли мы спим,И сколько тратим на себя мы лично.       Богат ли я, спросите у друзей,       Кому мой дом стал станом в одночасье;       Тех пилигримов, что сумел призреть,       Объятьями  кого душил в несчастье.Богат ли я, вам выдадут враги,Завистники, укрывшие мой статус.Пусть я не Авраам, а  Ибрагим,Зачем же лепитесь ко мне, творите пакость.       Мне щедрость от Небесного Отца       Плотской отец и мать приноровили,       От жаждущих занять не отвращать лица, –       Под видом их не раз влезал грабитель.Богат я несусветно, несуразноПрещедростью, желаньем поделиться;Со мной на вечере благословенный Агнец,Библейские, евангельские лица.       Богатства неисчетные на полках,       В них откровения, видения и знанья.       По всем знатнейшим вёл библейскую прополку       Во свете Библии, с открытым оком в храме.О, как разбогател, ограблен быв,В огне сгоревшее умножилось стократно;По водам дальним пущены хлебы,И даже тем, кто стал врагом из брата.          22.06.06. ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос: 3170: 17 т. Нельзя ли детям вставать не в 5 утра, а хотя бы в 7 часов?  Может,  тогда больше было бы детей в вашем лагере?Ответ: Можно. Нынче я спросил мальчика Серёжу Василенко, во сколько он встаёт дома, и он ответил, что в 11часов. Так что вставанье в 7 утра для кого-то будет слишком рано. У нас такой устав и мы его не намерены пока менять, ибо 33 года практической работы в лагере дают  вполне сносную наработку. И могу засвидетельствовать, что нарушения идут в нарастающей к вечеру и в ночи. Вот только что две конкурсантки “Мисс красота” в Мордовии погибли от рук встающих поздно, когда шли с дискотеки. Рано вставать – значит успеть многое ещё до завтрака - почитать Евангелие, не спеша помолиться, поработать, искупаться. 42 раза в Библии сказано о встающих рано. Быт.19:27 – “И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицом Господа”. Быт.28:18 – “И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его”. Быт.31:55 – “И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их”. Исх.8:20 – “И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лицо фараона”. Мрк.1:35 – “А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился”. Сир.31:22 – “Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним”.Тов.9:6 – “И на утро рано встали они вместе и пришли на брак”. Дети очень быстро привыкают к раннему вставанью. Мы же ложимся намного раньше деревенских. Притом, зная, что завтра непременно вставать рано, они уже себя сокращают в рыбалке, в играх в футбол и на сеансе в кино. Если безбожники попытаются нам подражать, то им это не будет на пользу, ибо не будут же они молиться, читать Евангелие. Пс.126:2 – “Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон”. Спрашиваю детей диакона, когда они придут в лагерь, а они заотнекивались великой занятостью и повторяют слова родителей. Спросил: “Что читали сегодня из Библии?” “Ничего”. “А вчера” “И вчера ничего”. Вот так и растут в верующей деревне, как бы в верующей семье – корм безбожеству. И знают же родители немалые проступки своих детей и уже страдают от них, от безбожного поведения. Наши дети в лагере, вставая рано, быстро навыкают доброму. Деревенских мы могли бы отдавать на день домой – им, главное, утром рано встать, помолиться, почитать Библию и послушать наставление. Задачу набрать многих мы никогда не ставили. Нынче, как и каждую весну начинаем всё с нуля, даём объявления и ждём звонков. Прошла неделя. Опубликовали все газеты, а это почти сто тысяч экземпляров и… один звонок. Но вот наша старшая воспитательница Наталья Приходько решила уволиться с работы продавца и приехать в лагерь, которому уже полностью 12 лет отдала. Вечером она заявила эту радостную весть, и утром сразу до десятка звонков, чтобы попасть к нам в лагерь. Иначе, как чудом, не назовёшь, что когда нет работников и воспитателей, то нет и кандидатов к нам. Ис.40:26 - «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает». Подземный крот опустошает грядки,Невидимо съедает корешки.Полив идёт – как будто всё в порядке,Не помогают сверху  порошки.       Не выследить, не взять ночного гостя,       Лишь земляные кучи в огороде.       С кого и кто за сгинувшее спросит,       Трудился и потел, как надо, вроде.Пока не будет пойман и отравлен,Грозящий голодом ближайшею зимой,Не оставляющий  моим детишкам граммаИ не считающийся даже и со мной…       Душа расслышала святое благовестье,       Раскаянием вспахана глубоко;       Богопротивное чтоб в сад наш не пролезло,       В тыл не зашло ни спереди, ни сбоку.Иначе винограднику капут,Сомнения  пролезут за неверьем,К небодрствующим столько приведут,Что только ахнешь, не закрывши двери.       И будет ералаш в душе, в семье,       Классические взлёты и паденья;       О чём и мыслить раньше не посмел,       То вызреет, в пожухлый вид оденет.На исповеди плачь, что не побдел,Рабом негодным был, высокомерным,И пустоцветьем сад зацвесть успел,Не Ангелы вокруг, а только звери.       Дочь блудница и сын стал наркоман,       Жена толстеет, сродни бегемоту,       Нет чтенья Библии, молитвы по утрам,       А сын второй стал пьяницей и мотом.В бессилии сумели достучатьсяИ к Сильному припасть, прося на помощь;Бог Иегова вывеет несчастья,И вырастет на удивленье овощ.             22.06.06. ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос: 3174: 17 т. Из лагеря-стана дети пишут письма домой, и  что они сообщают?Ответ: Разные, смешные и интересные. Вот одна из полусирот, привезённых в первый раз.“Баба, я не могу жить без тебя. Я ещё никогда так к тебе не хотела. Я не могу жить без тебя. Если ты, когда получишь письмо и не приедешь, то я умру без тебя сразу. Жить больше без тебя не могу. Забирай нас поскорей отсюда, пожалуйста. Постепенно умираю от горя. Сердце моё разрывается напополам. Я хочу домой и не потому, что тут нужно рано вставать, рано ложиться,  убираться и трудиться, а потому что я к тебе хочу сильно.  У меня всё болит без тебя, а самое главное, заболело ухо и болит уже две недели (пишет письмо на второй день после приезда в лагерь).  Мучаюсь очень сильно без тебя. И ничто мне не помогает и есть только одно лекарство от уха, етьскорей, а то ухо сильно болит.  Сердце моё уже почти не стучит. И спать мне одной грустно. Умру без тебя  здесь. Сердце моё раскалывается, голова болит, и живот болит, всё болит. Горюю целыми днями. Я знаю, знаю, знаю, что ты приедешь за нами.  Хочу, хочу, хочу домой. Это моё сердце разбитое (нарисовала сердце и солнце, плачущее слезами). (Из Белокурихи  Катя – 10 лет. В этом письме допустила около 84 только грамматических ошибок).Прошло две недели и она же пишет: “Добрый день. Привет, бабуля. Как твои дела, как здоровье? С нами всё хорошо. Мы живы и здоровы. Мне очень здесь понравилось. Кормят очень хорошо и вкусно. У нас такая красивая воспитательница, добрая очень – Наталья Николаевна её зовут. Работает всегда. Тётя Наташа нам сшила по юбке красивой. А ещё она мне подарила красивый платок. Первые две недели я сильно скучала о тебе. Руководителя лагеря зовут Игнатий Тихонович. Классный дед.  Ему 67 лет, а он ещё гоняет на велике вовсю. Тётя Наташа нам делает всякие вкусности. В Потеряевке такая злая крапива. Здесь нельзя ябедничать, материться, драться. Наказывают хорошо крапивой по рукам, губам, ногам, заднице; ещё и сеткой. В лагере есть такой красивый рыжий котёнок, звать её Клеопатра – Клёпа. Мне очень охота его забрать домой; если разрешишь, то позвони мне. Знаешь, как мне здесь хорошо – мы ходим за ягодами, купаемся в озере. Встаём рано в 5 часов, ложимся в 9 часов. Девчонки здесь хорошие. Я ещё ни разу не получила “горячих”. Твоя Катя (из Белокурихи). 17.07.06”. “У меня  всё плохо сегодня. 1.07.06. суббота, а меня не берут в баню, потому что у меня на заднем месте осыпь прыщей.  Говорят, что я  буду мыться в палатке (высокой, военной). Когда ты уехала, у меня поднялась температура 37,7 и мне дали таблетку, и я прополоскал горло. На следующий день то же самое. А на 3 день Игнатий Тихонович сказал, что кто болеет, тот целый день сидит на лавочке и не ест. Мне пришлось сказать, что я здоровый и пришлось работать, как и все. Я хочу домой. Я научился многому новому: пилить дрова, ремонтировать что-либо, культурно кушать, и у меня проснулась совесть. Я хочу домой. Я вас буду слушаться, и помогать. Я вас буду радовать и всё делать хорошо.  Если вы не приедете, то я не буду вас слушаться, и  буду всё делать плохо. Приетьте в четверг и всё будет хорошо для меня и для вас. Я уже вымылся в палатке, а когда я туда заходил, то т. Наташа сказала д. Вите: “Посмотри за ним, а то он так моется, что голову чуть-чуть помочит и выйдет». Дядя Витя сказал: “Он вымылся сам”. Т. Наташа отвела  д. Витю и сказала ему: “Посмотри, какая у него наглая  физиономия”. Она думала, что я не слышу, а я слышал, и мне стало очень обидно. Мама, забери меня в четверг, и всё изменится для тебя и для меня». (Серёжа – 13 лет, Барнаул). Родители приезжали и оставили его. Письмо написано через две недели; а пробыл сей отрок месяц. Заметно выпрямился. Лицо, сморщенное донельзя, разгладилось. Таких приходится дома держать в наручниках, а они их открывают и сбегают. Готовый материал для наркоманов. Но через месяц изменения были явны для всех.И вот ещё один спортсмен: “Привет, мама и Света! У меня всё отлично. Света, сдавай экзамены, приеду, проверю!!! Мам, как ты доехала отсюда, надеюсь, что хорошо. Скучаю без вас!!!!!  Мам, помнишь котёнка, которого я тебе здесь показывал?  Она – кошка, возьмём её? Если не хочешь кошку, возьмём кота. Мам, приезжай вместе сд..Славой. Я вас очень люблю». 1.07.06. (Серёжа  Краснов,  Барнаул – 13 лет. 45-98-10). 2Пет.3:3 – “Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям”. Сир.42:5 – “Не стыдись строгого воспитания детей”. Сир.8:14 – “и не восставай против наглеца, чтобы он не засел засадою в устах твоих”. Про совесть слышали мы от младых ногтей,Но что она собою представляет,Как познакомиться, приблизиться бы к ней,И совестливыми мы прослывём не зря ли?       Нам растолковано, что хорошо, что худо, –       У каждого народа грань своя;       Творим мы из себя  и Павла, и Иуду,       Изображая воинов или лихих вояк.А совесть – тот участок у души,Оглохший и ослепший  у незрячих,Через который Бог бы в нас проникСвоим глаголом жечь, коль совесть там обрящет.       Бессовестно поползновенье Евы,       Не менее бессовестный её Адам,       Когда свихнулся, завалился влево,       Позиции без оговорок сдал.И с той поры по сиюминутный мигС немалыми усильями и льготойБорьбу ведём внутри себя самихИ делаем не то, что так охота.       У совести есть лучшая подмога –       Священное  Писание – глаголы Иеговы.       Сам Бог Создатель предупреждает строго,       Поступки править под Господне слово.Ни шагу не ступить без совести нигде –Она болезненна к несправедливым бредням.Не превратиться б в ползающих, не отрастить когтей,Не стать изгоем, самовлюблённым, вредным.       Будите совесть, по утрам тревожьте,       Испытывайте на молитве совесть,       Натягивайте ей почаще вожжи,       Не набивайте на грехах оскомин.И днём, и вечером, особенно во тьмеБессовестность глушите и сжигайте!Насильники-епископы, не мыслите посметьВ епархию у совести залезть с ногами!          18.07.06. ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос 3188: 18 т. Проходит время, и так ли всё идёт, как вы писали в характеристиках про детей, или они лучше делаются?Ответ: Некоторых теряем из виду сразу же, иных случайно встречаем при благовестии в городе. Но лучше почти никто не становится. Вот одна из характеристик ребёнку, с матерью которого сохраняем добрые отношения. Сын совершенно сбился с пути, научился самым отвратительным грехам.“Максим –10 лет.  В нашем лагере-стане уже второй год, но изменений в лучшую сторону не видно. А, похоже, что стал ещё вреднее. Благодаря своей хитрости, изворотливости и лживости редко попадается. Сообразительный, умный на зло. Ужасный эгоист и притом весьма злобный. Ленивый, порученную работу постарается переложить на другого. Но при желании может работать и сделает дело хорошо, если это несёт ему выгоду. Очень наглый, старших ставит ни во что, даже если это и мать родная. Мать попросила его во время обеда поводиться с его младшим братом Кириллом, и Максим разнёс все нравственные установки в душе, стал кричать на мать и с искаженным яростью лицом стал ей угрожать, давясь слезами: “Я всё папе расскажу про тебя!” Никогда раньше мне не приходилось видеть такое демонское ожесточение против матери. Людей не стыдится. Истерику закатил при всех. Злобность не уходила из него в течение долгого времени. Прокудливый, злопамятный и мстительный. Видно, что по серьёзному ещё не битый. В своём кругу авторитетом не пользуется. Гордый очень. Веры в Бога вообще, как показывает дело, нет в нём. Самохотение во всём – “умри,  а мне положи!”  настоящим другом никому быть не может, т.к. на это не способен, обречён на злобное одиночество. Завистлив и великий жалобщик. Перспектива в будущем – уголовщина, если не обратится к Богу; и рано умрёт, ибо не чтит мать, котораяя с ним обходится, как Ангел. Хам настоящий и полный. Максиму отказано приезжать к нам в лагерь. Но если привезёт от родителей и от священника хорошие ходатайства и  характеристики, тогда снова будет поставлен вопрос о его принятии на лето в наш лагерь-стан. Брат его Витя 7-летний очень отличатся от своего старшего брата - ласковый, добрый, открытый. Очень подвижный, ещё послушный матери. Из него сейчас можно лепить, что захочешь. Любит жаловаться на других. Есть опасение, что Максим может дурно влиять на Витю и даже может сгубить его. Нач. лагеря-стана Лапкин И.Т. Ст. восп. Приходько Н.Н.. 11.7.04г.”. Сир.41:8 – “Дети грешников бывают дети отвратительные и общаются с нечестивыми”. Иов.15:30 – “Не уйдёт от тьмы; отрасли его иссушит пламя и дуновением уст своих увлечёт его”. Не хватит времени минуты рассмотреть,Те, из которых жизнь слеплялась долго,Дабы ошибок не наворочать впредь,Иначе всё окажется без толку.       А рано или поздно, но придётся       Итог подбить и подвести черту.       Не забывать, что здесь мы только гости,       Вот-вот окажемся в назначенном порту.И не минуты, не часы и дни,А, в общем, жизненное общее пространствоЧем заполнял, что в памяти саднит,Что на слуху и в записи прекрасно.       Свой опыт безошибочным  не славить,       Но проверять Библейскими строками.       В конце мы овцами окажемся, козлами       Непокоривыми с идейными рогами?И горе нам, когда нас все восхвалят,Нормально, если множество врагов;Быть у епископа не в чести, а в опале,Быть многократно битым  жезлом-острогой.       Где более всего печаль крутила,       Ломали и корёжили нас беды,       В конце окажется лекарством яд рептилий,       Тьма горестей  полоской станет светлой.Нам главное – безропотно принятьНиспосланное свыше вразумленье.Наградой выйдут тысячи торнад,Тьма прояснится, от которой слепнут.       Итог безделью, скуке и кручине       Выносит приговор Божественное слово;       Задумаемся крепко, лоб морщиня,       Угодны ли такие Иегове.Обида, горечь на самих себяЗа время, так истраченное дурно;Дни невозвратные в нас жалостью скорбят,Когда пропьём, проблудим и прокурим.    02.08.06. ИгЛа (Игнатий Лапкин)

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

     6323 строки добавлено к этому видеоролику о детском православном трудовом лагере-стане, который находится в 500 м. от строящегося с нуля православного посёлка Потеряевка, Мамонтовского района, Алтайского края, как пояснение и разъяснение. И тут же рядом, справа, показаны видеоролики про этот наш лагерь-стан.Памятка о том, что нужно ребёнку иметь с собой:1. Верхнюю тёплую, лёгкую одежду (не болоньевую).2. Носовые платочки - 4 шт.3. По две пары верхнего и нижнего белья. Одежда без надписей на ней и без рисунков (кроме растительности).Девочкам - длинное платье до пят (для церкви), праздничные платки, косынки.4. Простые носки и тёплые носки - 3 пары и 2 пары.5. Лёгкую обувь и резиновые сапоги на размер больше.6. Головной убор (для девочек 2 платка).7. Одеяло тёплое, 2 комплекта постельного белья: (Простыни, наволочки).8. Мыло туалетное - 2 шт., мыло хозяйственное - 2 шт.9. Сумку или рюкзак с меткой.10. Кружку, ложку, чашку.11. Несколько чистых тетрадей, ручки, карандаши.12. Нитки, иголки, удочки.Запрещено привозить животных, часы, компьютерную технику, наличные деньги, ценности, лекарства.О музыкальных инструментах, книгах, играх (не компьютерных) заранее обговорить с администрацией лагеря.Игроки в компьютерные игры в лагерь-стан не принимаются –приравниваются к бесноватым.Вопрос 718: 2 т. Расскажите вкратце, что говорит Ян Коменский о воспитании детей?Ответ: В годы советской власти книгу Коменского «Избранные педагогические сочинения», свободно продававшуюся в магазинах, мы ставили по значению на первое место после Библии. Он сам всё показывает в кратком виде, и его конспектировать невозможно, а нужно только переписывать. Слово «вкратце» означает – на двести пятьдесят страниц. Вся книга его испещрена ссылками на Библию, на главы на стихи. Приобретите эту книгу и читайте вместе с детьми. Я с ним не согласен только относительно театров, а остальное принимаю. Сегодня мне трудно отделить его методы от того, что я применяю у себя, настолько я сросся с ними.Вопрос 855: 2 т. Наши дети были несколько лет назад в вашем лагере и привезли на себя характеристики, а другим их не выдали. Почему? И для чего нужны эти характеристики?Ответ: Наш лагерь-стан православный, и поэтому все вопросы как и его деятельность нужно рассматривать с позиции православия.Мы признаём бессмертную душу, для воспитания которой требуется намного больше усилий и затрат, чем для тела. Всюду во всех лагерях, как я знаю, занимаются только телом: накормить, напоить, подлечить, развеселить. У нас же идёт непрерывная духовная работа, наблюдение за детьми, за их душою, духовными изменениями, их ростом.Каждый день трижды перед приёмом пищи воспитатели дают отчет о поведении детей и их работе, и сразу же следует или награда, или наказание. Если в детях хоть что-то есть духовное, то они готовятся приехать и на следующий год, и просят себе характеристику. Те, которые вели себя дурно, и не думают приезжать, а рвутся домой – и от характеристик отказываются, и не просят.Когда характеристики уже отпечатаны на бланке с печатью и подписью, то они зачитываются вслух перед всем лагерем и выдаются отъезжающим в этот день. Иногда отъезжающих сразу бывает до десяти человек. Во время чтения характеристики не читается ни фамилия, ни имя, но дети мгновенно после двух-трех слов говорят, о ком она написана. Это говорит о том, что характеристики не стандартные, не шаблонные, но отражают самую суть, лицо «клиента». В этих характеристиках анализируется прошлая жизнь ребенка, настоящая и прогнозируется будущая, на что родителям нужно обратить особое внимание.Характеристики просят у меня не только дети, но и воспитатели и даже посторонние, прознав, с какою тщательностью мы пишем их. Случается иногда, что один из родителей бывает не согласен с одним или двумя словами во всей характеристике, но другой из родителей, с сокрушением покачав головой, скажет: «Нет, всё правильно».Когда я прихожу на занятия в университет, то моя сумка переполнена различными бумагами, которые я вам и зачитываю. Когда вы задаете вопросы очень сложные, я отвечаю и на них сразу же, экспромтом, но придя домой, я снова читаю ваши вопросы и сажусь за книги, и теперь с выписками, с указанием мест в книгах отвечаю более подробно.Зачитаю несколько характеристик без указания фамилий, а вы возьмите для себя то, что сочтете полезным. Иногда пройдет уже ползимы, а нам все пишут и просят родители и бабушки: «Почему же нашему чаду не выдали характеристику, напишите ее, пожалуйста, чтобы нам знать, на что обратить особое внимание в воспитании». 1. Коля – 7 лет, г. Новосибирск.Не в меру жирный, как маленький боровок. И это в семь лет – кандидат на инфаркт. Очень хитрый, ленивый и лживый. Лжет привычно и искусно – сперва сделает пакость, а потом бежит к воспитателю: «Там кто-то вот то-то сделал». Расследование с трудом, при множестве свидетелей заставит сознаться его (случай с песочницей). Страшно и долго запирается в своей лжи до последнего, но когда его припрешь к стенке, он покраснеет, глаза нальются слезами, сам как пузырь вздуется и пролепечет: «Да, я это сделал». Может тебе смотреть прямо в глаза чистым, ангельским взглядом и лгать.Очень трусливый, заложит любого, легко и без принуждения.Бедные родители, столько лет знали про наш лагерь и не присылали свое «сокровище» – здесь давно бы из него все это достояние повытрясли. Любит много и вкусно поесть и поспать в любой позиции, в любом непригодном для спанья месте. Видно, что дома ни в еде, ни во сне его никогда не ограничивали. Растет большая, злобная Свинья, в полном смысле этого слова. И виноваты в этом родители.Очень пакостный и жестокий. Чужие страдания вызывают у него смех. На них он смотрит с удовольствием и любит их причинять другим… Прыгнуть на спину другого, когда двое борются, всей тушей, как бы переламывая позвонок; может запулить камнем в девочку, дать тумака слабейшему себя. С первого дня и часа появления в лагере-стане начал материться на три буквы и по-иному. И этот «фрукт» из верующей семьи? Веры в Бога, вероятно, нет вообще. За время пребывания в лагере-стане сдвигов в положительную сторону не произошло, а мог бы измениться, при множестве «горячих», полученных им. Воспитание родители запустили страшно – от Коли наставления как об стенку горох.Родители! Бейте тревогу – это растут в нем плевелы вашего воспитания и понимания духовной жизни во Христе. Еще в этой жизни вы будете наказаны через него, а в будущей жизни какой дадите ответ за такое «воспитание»? Все это Коля делает в стадии христианина, ибо крещен. Он должен быть дитем Божиим, а он уже в семь лет ревностное чадо дьявола. Пороки сидят в нем прочно. Коля очень активный на всякое зло, на нарушение устава лагеря-стана: стремительно идет на контакт с чужими, разинув рот слушает и учится пакостям. Ум его изобретателен на зло.Коле не отказано приехать и на следующее лето к нам.Начальник лагеря-стана Лапкин Игн. Тих.Старший воспитатель Приходько Нат. Ник. 25.07.2001 г. 2. Катя – 9 лет.     Худенькая, подвижная, маленькая мама Лариса. Не броская, послушная, добрая.Аккуратная, вещи всегда чистые и аккуратно сложенные, не то, что у ее брата Коли, – там все грязное и разбросано – с грязными ногам затащится на чистые простыни спать, ходит без носков. Катя – противоположность брату своему. Она хорошая помощница по кухне и на огороде. В работе старательная. Но с ленцой – сама в чем-то на помощь не напросится. Искусно умеет врать. Запирается во лжи до последнего. Трусливая, боится наказания.Очень любит купаться, но плавать так и не научилась – держатся такие за перила лягушатника, как слепой за стенку, потому и висят в воде на перилах все лето. Боится воды.Хорошая нянька, любит маленьких детей. В коллектив входит легко и из него не выделяется – «серая мышка», т.к. никакими талантами не блещет – «как все» – вот ее лозунг. Кате нужно больше читать, развиваться духовно и физически. И чтобы помогла брату Коле избавиться от страшного ожирения, которым он денно и нощно уже мучается, чтобы он не лопнул в молодые годы, как пузырь на ярмарке.Кате не отказано приехать к нам и на следующее лето.25.07.2001 г. 3. Стоянова Валентина Петровна – 15 лет.Веселая хохотушка, общительная, живая, простая. Не по возрасту физически развита, хоть сегодня выдавай замуж. Имеет небольшой лишний вес – немедленно сбросить его, дабы не превратиться в рыхлую тетеху.В коллектив входит очень легко благодаря своему легкому характеру. Работящая. Ей можно поручить любую работу, и она выполнит ее хорошо и старательно и ты заранее уже знаешь это.Честная, совестливая. Не живет по типу сквозняка «моя хата с краю» – не равнодушна к злу. Смелая, открытая, но много и часто по пустякам смеется и это плохо. Но может быть рассудительной. Добрая. Может быть хорошим преданным другом. Жаль, если попадет в такой дом, где муж ревнивый зануда, а родители будут травить ее «опекунством» по пустякам – этим заморят ее и не дадут развиться. Аккуратная. Имеет здоровое чувство юмора. Страшно подумать, если такой цветок попадет в желчную семью, где есть осуждение.Ее добрые таланты – это плод родительского воспитания. И похвала им за это. Берегите Валю – мы полюбили ее. Она в нашем лагере-стане уже не первый год.Валю всегда оставляем старшей когда куда-то нужно отлучится. Она и строем приведет детей. На нее больше надежды, чем на великовозрастных «волковых – третьяковых». 25.07.2001 г. 4. Характеристика Вячеславу – (25 лет)Сам попросил меня написать её. Знакомство с ним произошло у Дыбунова Игоря в Покровском соборе 28.2.1998 года, когда Игорь пригласил Славу на занятия. Бабушки стали отговаривать, не брать визитку, но Слава не послушался увещеваний молитвенниц русских и пришёл потом на прогулку в лесу. В апреле ему разрешили поехать с нами в Потеряевку, поработать в детском лагере-стане. До этого Слава сделал важный шаг – ушел, самостоятельно решив, из лётного училища, где он учился на четвертом курсе. Там я проводил встречи с курсантами, на основании Слова Божия отвечая на их вопросы. И вот уже тогда, когда Слава только-только присматривался к христианской жизни, из него полезло такое, что мне пришлось едва ли не расстаться с ним, написав такую характеристику-наказ: («Славе. Как мне видится твоё ближайшее будущее на основании только недельного твоего пребывания в Потеряевке.1. Страшная самость, (запущенная болезнь малоразвитых детей) попытки всюду соригинальничать и поюродствовать. Может это природная, врожденная дурость. Заумничанье, ложное понимание о духовности; лжесмирение и лжепослушание таких доводит до озлобленного безбожия, сектантства, сумасшествия. 2. Малоразвитость двоешника – нет открытости, это легко переходит в хамство. Берегись! Рецепт: живи проще, молись, работай, занимайся спортом, живи внимательно, присматривайся к опыту старших. Прогноз: сбежишь в ближайшее время (возможен бунт) и, если думаешь давиться самостью, то чем раньше это случится, тем лучше будет всем. В общине, при иерархии послушания, тайные лицемеры не удержатся. Радуйся тому, что есть, видишь, соприкасаешься. Радуйся, не куксись – пищеварение будет работать лучше. Радуйся сегодняшнему, пока осмысли, усвой то?, что перед глазами. Учись истинному послушанию. Будь интересным духовно и телесно богатым, интересуйся полезным, не вредным. 29.04. 98. Среда. Игнатий Лапкин.) Прошло почти четыре года – срок, в который узнали тебя побольше, чем тогда. Но всё сказанное тогда, как бы это было вчера. Человек крайне неуравновешенный, непостоянный, опасный, подозрительный, любит смаковать чужую жизнь (кто с кем и где спит, ест, ходит, живёт). По развитию глупый. Когда я спросил его начальника Акопяна Сергея Дживаншировича, полковника, приезжавшего к нам на 180-летие Потеряевки, отчего же ваш курсант такой глупый, как телёнок? Он ответил: а я и сам такой; военные они все такие. (Показали на лицо Лебедя А. генерала: у него же лицо тюремного начальника – определение Лебедева А.И. из Алтайской краевой администрации). Слава слишком доверяет своему мнению, которое у него возникает спонтанно и без проверки, может тут же его «ляпнуть», не видя, что оно у него, как всегда дутое и ложное. Страшный хам, что-то хулиганское, не битое до зубодробительства. Твёрдость его характера есть просто глупое самодурство щедринских «героев». Страшно то, что это качество он вмонтировал и в духовную сферу и в быту. Не любит советы, что ведет к многочисленным стычкам, как с верующими, так и с внешними. Умело стесняет разговаривающих с ним, даже Дыбунова И., перебивая в разговоре, тужась доказать нелепость мертворождённой мысли, (синдром Третьякова), вызывающе наглое ерничанье. «Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. [Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других.] От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его. Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр. У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление» – Притч.12:13-16.Грубиян, хотя дома с женой и ласков бывает, и внимателен. Завистливый. С этим определением он не согласен будет, но смотрит, почему же не его на какую-то должность избрали. Упрямейший эгоист, доверить ничего нельзя, даже детей довести строем до храма не желает: «а что, я разве им начальник»? – демонстративно отвернет голову на сторону, чтобы показать, что ему нет дела ни до чего, сведёт зрачки до точки. Понятие о женщине, как о курице, только потоптать, ожидая от нее яйца, но ждать, что она родит добрую мысль – вряд ли допускает. Чувство юмора неведомо, и таким людям жить бы только в старообрядцах. Остается въедливость и едкость. Постоянно рвётся и будет давиться должностью «адвоката», – везде и за всех заступаться, (роль Надежды Васильевны и Веры Федоровны в Потеряевке) а значит быть для меня (ИгЛа) – прокурором. Эти две должности всегда нераздельны, ибо когда приходит время судить меня, то обязательно нужно доказать, что ты-де не злой, и нужен объект, за кого заступиться бы, обязательно оказываясь на левой стороне, как перечисленные выше «адвокаты» многолетней дурости. Нахальность дикая, природная, из семьи своей вынес сюда. Наговорит любых гадостей, и давит, чтобы его выслушали. При общем собрании может соскакивать многократно, нарушая дисциплину, неуправляем, не бит. Пока с ним справляется только Игорь Дыбунов, осаживает его. Невоздержность на язык приведет его к катастрофе. Как знамение его языка – режущие инструменты в его руках. Если топор, то рассечет ногу и не раз. Если нож на работе при разделке мяса, то хватанёт себя ножом. Симбиоз колхозного телёнка и бульдога. В вере во Христа твёрд, осознанно принял крещение в полное погружение. Упорный в достижении цели. Любит братьев. Священное Писание понимает, потому что твёрд в неподчинении жене (определение И.Д.). Трудолюбивый, любит учиться делать топорища, хорошо поесть и поспать. Готов помочь сразу, если попросишь, натаскает уголь, дрова. Помогал и без просьбы. И даже сердился, что его не пригласили что-то сделать. Краснобайствовать любит, наобещает, и с охотой что-то сделает и вдруг, ни слова не говоря, не придёт, сам решая: всё, хватит, мне некогда!.. Необязательность уличная. Подпадает под чужое влияние. Хорошо, если это брат во Христе. Много читал, но применить к себе не так просто, особенно о молчании, о смирении, как не лезть в чужие дела, в чужую жизнь. Нет жизненного опыта, гибкости мышления: когда и что можно говорить – настоящий солдафон, каких бьют и дома, как «быков» и в Чечне. Страшнее всего грех самооправдания, в этом ему может быть равен только Третьяков Игорь, с которым они могут схватиться спорить и при безбожниках, так что тем бы их и разнимать. Нет страшнее греха, как оправдание греха. С легкостью может пойти работать в двунадесятые праздники и в воскресенье. Положительно то, что не злопамятен, отходчив и просит прощения, благословения, когда куда едет, чтобы за него помолились. И этим очень похож на Сашу Дмуху, чем и кончить может. В последнее время серьёзно стал задумываться о своём духовном состоянии, (или это только показывает?) стал спрашивать совета.Староста Крестовоздвиженской общины г. Барнаула РПЦз Игнатий Лапкин. 6. 2. 2002 г. 5. Характеристика Виктора.Витю знаю со дня рождения. Каждое лето он проводил в лагере. Активный ребенок. На лошадях всегда был за рулевого. Любил животных, котят. Склонность к начальствованию у него с детства. Рос быстро, учился плохо, грамматика совсем никудышная, как у Алексея Загуляева, на двойку. И вдруг поступил в университет и стал учиться и притом старательно. Теперь Вите 22 года. Старательность, унаследованная от глубоко верующих родителей, помогала ему всегда. Но знает ли, что ленивой может быть и душа? Имею опыт, что самые негодные дети – из верующих семей, как это ни прискорбно. Личной встречи с Господом, похоже, и не было. Ревности свидетельствовать о Боге нет вовсе . Замкнут, близких друзей нет. Авторитет не смог установить даже перед меньшими своими братишками. Критически-насмешливое отношение отца баптиста к внешней форме православно верующего человека, видимо, сыграло свою опасную роль: стал циничным, начал подбривать бородёнку. Пока мне не понятно, почему Витя избрал Православие. Тогда нужно больше упражняться в подвиге, в смирении самого себя, жить не по самовластию сектантскому. Не быть грубым и дерзким, доводя себя до ужасного хамства со старшими. Весьма рад, что сам Витя попросил себе характеристику, захотел ли о себе узнать, кто ты есть? На тебя, Витя, написали характеристики шесть человек. (я сам-то не берусь знать всё о человеке и потому близких к тебе людей попросил помочь). И по некоторым пунктам все написали одинаково: чрезвычайно завышенная самооценка. Дерзок по отношении к младшим братьям и с родителями груб. Настоящего уважения к родителям и страха перед ними не имел никогда, мог убегать в туалет от отца, желающего наказать его. Не без лени, но если его увлечь каким – либо интересным делом, забывает про всё. Не хочет делать или заниматься тем, что ему не нравится, но если долг велит, то всё же это делает. Стеснительный, в общении с людьми прост, но если распалится, может быть бесцеремонным. Жаловаться на что-либо или кого-то не любит. Больше склонен к добру, нежели к плохомуВите характерна дерзость в обращении с другими людьми, даже со старшими его по возрасту. Не глуп, достаточно разумен, правда еще и упорен. Если он что-то решил, то переубедить его бывает достаточно сложно. Практически не верит словам, не подтвержденным делами и поступками, для него более убедительна сила примера.Из-за того, что в семье отец баптист, а мать – православная, при этом, часто воюющие друг с другом в вопросах веры, и причем много говорящие об истинности именно их веры, очень критично смотрит на верующих. Этот критический взгляд на других мешает взглянуть критически на себя. О смирении и самоотвержении при этом говорить уже не приходится – даётся это ему очень тяжело. Вите нужно одно – забыть про проступки и грехи других людей, существующих вокруг, и углубиться в свою душу, предстать самому пред взором Христа и посмотреть на себя Его глазами. Занудливость никогда не даст друзей, так и будешь ржаветь на задворках скудеющей памяти и пропащего здоровья. Умягчи себя и не умничай нисколько. Закупорен в себе, опыта общения никакого нет, и не тоскует о том. Спеши, ибо откуда тебе знать, что будешь старым? Недоверчивость к близким и дальше будет толкать в объятия таких, как Саша Дмуха, исключительно зловредно влияющий на тебя (по прошлым годам сужу). Отвергнись от него намертво – зараза. Братьев соделай друзьями, умягчи свое сердце. В этом твои тяжкие телесные болезни в помощь. Когда были дома твои сестрёнки, то сколько было друзей, какие гимны хвалы звучали в честь Христа. И что теперь? У вас в семье очень развито «языческое шатание», ничегонеделание, из угла в угол слоняетесь, начиная с главы дома. Ведь ты так много слышал об Иисусе с детства. Встряхнись, поревнуй отцу в деле проповеди о Спасителе. Витя самостоятелен, трудолюбив, иногда без ума прихвастнуть решает, поскачет на лошади, да и свалится об землю на глазах девчонок. Или схватит один за конец бревно и начнет поднимать, и будет потом гнуться от болей в позвоночнике. Часто схватывался бороться с братьями, так что стали думать, что не впал ли в детство, как я. Не мстителен, хотя и крайне несдержан, отчего потом горько страдает. Духовное состояние желает быть много лучшим. Зря не мути воду, что бывает таким натурам свойственно. При собраниях общины всегда стоит в коридорчике, никак не реагируя на указания от смотрителей-наблюдателей войти. И это очень плохо, ибо даже на людях, даже в церкви свою глупую самостоятельность выпирает на первое место. Благотворное влияние на Витю оказывает его мать Алевтина Пантелеевна и сестры его родные. Приобретя чувство избранности у баптистов, на деле ничего не сделал еще для подтверждения сего. Сегодняшнее состояние – гнилое болото. Староста Крестовоздвиженской общины г. Барнаула РПЦз Игнатий Лапкин. 24.2.02 6. Характеристика Дмитрия На занятиях в университете Митя сам подошел и попросил написать ему его характеристику. Для чего? Думаю, что хочет узнать, с чем подошел к сегодняшнему концу. Как всегда я сам не берусь писать подобное, но прошу несколько человек (3-7), которые близко знают человека, на кого нужно написать характеристику, написали бы, а уж я потом из общего составляю свое, выбирая из них, что мне видится правильным. То, что хочет о себе знать не своими глазами – это хорошо.С виду настоящий русский богатырь, в действительности же очень слаб и болен нешуточно и по разному, так что сам себя считает не жильцом. И понимает это и делает из этого правильные выводы – надо готовиться к переходу серьёзней. Бесхарактерный тюхтя, как мешок с овсом. Добрый, отзывчивый на чужое горе и ищущий, но на диване, ибо даже найдя ответ, не расторопится сделать решительный шаг. Обязательный, сам предложит отвезти, помочь. Для женатого и в его возрасте сегодня это качество выделяет его заметно. ( 28 летний дэнди) Очень обидчивый, но не злопамятный. И постоянно давится своим мнением, которое его ни к чему не приводит. Близких, духовных товарищей не имеет, но много читая, видит, что вокруг и в церкви всё настолько не так, что достойно слёз и смеха. Но из этой среды не вылазит охотно, но будет гнить до упора. Чувство юмора, чуть повыше (на один градус), чем у старообрядца. В близких людях, знающих путь Божий, легко выискивает кажущиеся ему неверные действия и на них зацикливается, с ехидцей ухмыляется: да какие, дескать, это верующие, – чем пытается оправдать свое «отсутствие». Это качество под старость делает обладателей такого «товара» желчными брюзгами. Греха не боится и не прочь бы дальше жить «как все». Когда говорит о ком-то, что считает у тех неправильным, пытается скривиться на них, а сам живет так, как осуждаемые им. Это качество лишает настоящего покаяния, а фантазирование о том, что вроде бы мог создать новую общину,(только бы не быть под контролем, не подчиняться уставу, старшему) делает совершенно ватными его мозги. Умный, рассудительный, но на духовную жизнь это почти не влияет; решительный шаг по-прежнему далёк. Огромное самомнение; доверяет своему намерению, выводу, забывая делать поправку на то, что какова была прежняя жизнь, и если она была в связи с женщинами, то мозги уже насквозь продырявлены грехом и оттуда сыпется труха. Никто-де мне не указ, никому я не хочу быть подотчетным: когда встал, с кем дружу, когда схожу по желанию в церковь, потолкусь. Самость смертельная. Замечаний не любит. Предупреждения о последствиях из-за его поступков воспринимает с обидой, пытаясь настоять на своем. Нет настоящего советника, понимающего суть и любящего Писание Божие. Предполагается, как от сказанного ему и на него что-то наваливается, а это предрассудок (накаркали беду на меня). До решения чего-то долго зреет, но работа незримо идёт, особенно последние полгода, – додумывается даже принять правильное крещение, ибо понял, что мочение макушки головы батюшкой – есть обман. Кто любит много и бесконтрольно спать и поесть, и не разбежится на физическую, ломовую работу, они все рыхлые и болезненные и любят, чтобы их пожалели. Забота о том, что тебе и о тебе скажут не должна тебя волновать, как бы и не про тебя говорится; а ты этим давишься. Мнение не знающих Слова Божия и плывущих по течению не должно вообще интересовать никого, а ты за это многое уже и заплатил. Целеустремленный, пробивной, есть связи с людьми и умеет ими пользоваться. Направь это вовнутрь себя, и сможешь быть и плодоносным, а это путь к Небесному Царствию. Общительный, наблюдательный. Но нет решительности и лидером не бывать. Но советом незрелым может кого-то и охладить от решительных действий, подсмеявшись над ним заумно. Себе на уме. Трудно поддается переубеждению, но всегда ему мерещится, что посягают на его диванную свободу. А значит так и будешь сидеть в яме дутого эгоизма. С людьми может быть до грубости неделикатен, и особенно это страшно в отношении с родной матерью, верующей христианкой. В суждениях прямолинеен, как думает, так и говорит. Горячо отстаивает свои убеждения, не подтверждая ничего Писанием. Потом всё это отвалится от него, как короста, и он новое убеждение потихоньку в себе возрастит и начнет его защищать. Умеет признаваться в своих заблуждениях и это радует.Не ищет корысти при благотворениях и делает это с удовольствием – тут уже сквозит доброта, заложенная мамой Татьяной. Признавая свои заблуждения, но не имея твердости в приведении в исполнение своих благих намерений, остается пешим. Пока-де не могу ничего поделать, вот такой я есть. Но читается подтекст: «да и не думаю быть другим!» Умеет просчитывать различные варианты, но останавливается… долго топчется в нерешительности… и это не вырвет его из состояния рутинного, одомашненного хлюпика. Колеблется и ненадежен в длительном пути, застонет, найдет болячку в коленке или в желудке и сойдет с дистанции на утро второго дня.Можно уверенно сказать, что Митя верующий, но патриархийный дух заволок его туманом безразличия: прочитал книжку добрую, духовную, поставил ее на полочку и снова так же живи, как и до книжки на диване. Книжка сама по себе, а я независим ни от людей, ни от читанного. Признает Авторитет Евангелия и соборов, но всё это нежизненно в нем, на одной заклёпке. Понятие о Церкви нечёткое, потому что нормальной, серьёзной церковной жизнью никогда не жил. Эпизодически встречаясь с настоящими верующими, начинает вспыхивать, тосковать о лучшем и тут же опускается на дно патриархийного болота лжи и проходного двора. Принял твердое желание принять только трехкратно-погружательное Крещение… но что за этим следует, об этом кто за тебя будет думать? Дальше-то и начинается самое главное – жизнь во Христе. А этого-то ты и не умеешь; и один, без общения с верующими – не получишь. Так и сотлеешь в самости и нецерковной жизни. Что такое община – о том начинает доходить, но только бы быть вольным «казаком», не подчиняться ни в чем и никому. Этим пытается сам для себя компенсировать свою подчиненность в вопросах в общении с женщинами.Рад бы был, правильно покрестившись, жить по своей воле, эпизодически отмечаясь в церковном проходном дворе, что всё же я не отступник, как родная моя сестра Катенька. Борода есть, но не плохо бы ее на две трети подровнять и не нести за это епитимии. Крестить можно бы его, но по длительном времени, пока не докажет, что от своего «я» отгребаться начал, что стал подлинно ревностным христианином, и начал благовествовать без ухмылки о спасении во Христе, и что сделал для него Христос воскресший. Общение с верующими из нашей общины благотворно влияет на него и видно, что это ему на пользу. Диавол крепко сковал твои мозги, Дмитрий. Размолоти эту твердыню стоянием во Христе по Его отвесу. Староста Крестовоздвиженской общины РПЦз, преподаватель курсов по изучению Священного Писания в АГТУ г. Барнаула Лапкин Игнатий Тихонович.24 январь 2002 г. 5 часов утра. 7. Настя – 24 года.Внешние данные – цены ей нет, и такой она может явиться не раз. С Настей нужно подольше пожить и ее характер прорисовывается как на скале. Скрытная, пристрастная к заумным рассуждениям о том, что вне области осязания. Легко входит в мертвое упорство (черта старообрядцев), легко уйдет из общины навсегда, так и не оценив ее уникальности. Никакие доводы ее не убеждают, стоит на своей неблагодарности, ссылаясь на чье-то духовничество.Жизнь в ненормальной семейной обстановке приучила ее без жалоб переносить бедность, дикие сцены матери. Постоянная нужда и помощь со стороны выработали в ней привычку относиться к помощи как к должному, взяла и тут же ждет, кто и что даст еще. Легко сядет за любой стол и от радости незнакомым расскажет все о прежних благодетелях, кивая на любое их поношение. И это – срам. Очень обидчива, нет юмора. Из чуть осложнившейся ситуации выходит с трудом, и тогда лишь, если откроешь ей глаза на огромный ущерб, который она своим языком нанесла и своим, и своему столу.Если попадет в добрую семью, неупертому сторообрядцу, с ней жить можно, если ее мать не будет сидеть за их столом.С виду кроткая и смиренная, но властная и упрямая – какой ветер в дальнейшем будет надувать ее паруса, и кто будет стоять у штурвала семьи? Если умные, добрые, нежные, не железобетонные, то есть надежда, что ее малое трудолюбие увеличится, а большая сонливость уменьшится, сгладится.А если свекровь будет злобная и властная, хотя бы и добродетельнейшая – Настя потеряна для всех, ибо она легко бросается в крайности, которые сама же и оправдывает. Скрытность – это не есть неосуждение. Нагловатость и дерзость делают ее очень агрессивной, укутанной самомнением. На замечания почти не реагирует. Изменений в лучшую сторону пока нет – «нужда заставляет есть алычу».Сейчас ее установка – выжидание: «мое дело женское, я все понимаю, да помалкиваю». Влияние ни на кого оказать не может, даже на 8 летнего брата Максима. Насте нужно возвыситься над нуждой и за чечевичную похлебку земных благ не расстаться со своим духовным преимуществом. Нужно сразу рассмотреть, чего от тебя хотят и что сделают с тобой за голодную утробу, насыщенную щедро недругами; береги себя. Научись давать, а не только брать.Староста общины. Лапкин И.Т. 25.01.2001г. 8. Саша – около 35 лет.Глубоко верующий старообрядец Белокриницкой иерархии. Верит не по слову Божию, а как принято у истовых старообрядцев, по наследию от родителей, бездоказательно: без деревянной иконы и молиться не будет.Всегда пугает циничной усмешкой, с ехидностью, что свойственно ядовитым натурам старого покроя, желающим все время над кем-то посмеяться. Но так как природного юмора нет, получается долдонство и неподъемная старообрядческая шутка-глупость.По натуре Саша добрый, унаследовал от родителей и развил в себе непрерывным упражнением дар милосердия: рад помочь всем. На своей машине отвезти-развезти хоть до Дальнего Востока всех бабушек и случайных попутчиков. В добродетели нет никакой рассудительности. Без рассуждения отдает кому попало вещи, деньги и часто оказывается обманутым. Всех приезжающих в церковь гостей готов забрать, и обязательно заберет и привезет домой, не думая ни о родителях, ни о материальном ущербе – черта неподпоясанной доброты без рассуждения. Любит делать подарки.Дома с родителями у него многолетняя (30-летняя) война; так качество неуступчивости, мертвой убежденности в своей правоте в делах веры переносится на дела житейские.Большое образование (мирское) зажатое в старообрядческий пенал-колодец сделало разговор-доводы как на деревянных башмаках с изуродованными ногами у китаянки. Рассуждения о вере шаблонно плоские, упертые до предела. Если в кои веки женится то, если жена будет не такая же упертая староверка, но знающая Слово Божие, уступчивая, не из богатых, ласкающая его, удивляющаяся его мудрости и доброте – то через год она не умрет.Первый совет Саше: сотри циничную ухмылку с лица, все наперед всегда знающего, кто бы и о чем ни заговорил. Такие люди бестактны и неинтересны.Выводы, обобщения за гранью родительской, бабушкиной веры, отсутствуют. Совершенно закрыт для духовного роста от Слова Божия, – и это страшно!Нужно поставить Библию на первое место везде и всегда, провести переоценку своего духовного багажа во свете Библии при жизни.Тогда щедрость, милосердие, доброта явлены будут во свете Воскресшего Исуса Христа, во веки веком.Староста Крестовоздвиженской общины РПЦЗ г. Барнаула И.Т. Лапкин. 22.04.2001 г. 9. Характеристика свободным и рабам:Смирение несвойственно рабам.Они пока послушны и покорны.Им каждый день взашей и по зубам,И держат на работе самой чёрной.Их в три погибели скрутило по нужде.Им некуда приткнуться и податьсяИх обещания – вилами по воде,В душе же ад, пылающие страсти.Пока над ними твёрдая рука,Надсмотрщики, наручники – их жалко.Они покорны… но это лишь покаРабота каторжная, корм и палка. Сир.33:25От первой искры, слуха, мятежа.Они взрываются выбрасывая грязь. Ис.57:20Крадутся до хозяйского ножа,Всех раскулачивают, душат, сеют казнь.Свобода, мир, божественный законНедосягаемы плебейскому отродью.Им жизнь-игра, всё ставится на кон. –Характеристика для русского народа.У кроткого, смиренного в запасеВесь арсенал спокойствия в душе:«За всё благодарю, какое счастье! 1 Фес.5:18Я со Христом, я Им спасён уже.Мой Бог располагает всё ко благу, Рим.8:28Мне светит утром яркая звезда. Откр.22:16Без Иисуса не ступлю ни шагу.Страх Божий для меня – Его узда. 2 Кор.7:1Раскрепощенный духом, испытаньяВоспринимаю от Его любви...Потери, гнёт и скудное питанье,До уз сраженье, до большой крови». Евр.12:4У верующих тайная молитва. Мф.6:6Любое делание – только для Христа. Кол.3:23Свобода в рабстве, тишина средь битвы.Обида, зависть не войдут в уста. 31.05.02. ИгЛа (Игнатий Лапкин)

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «РОССИЯ ДОЛЖНА ВСТАТЬ!»«24 июня с. г. в уважаемой краевой газете «Алтайская правда» появился фоторепортаж Г. Боброва «Потеряевка: миф и реальность» под странной рубрикой «Вопросы без ответов». Действительно, автор этой публикации побывал накануне в составе делегации КЗС во главе с известным поборником нравственности, эампредом КЗС В. Петренко, главным санитарным врачом Мамонтовского района Г. Смирновым и другими официальными лицами в детском православном лагере-стане и расположенном здесь же посёлке Потеряевке и имел полную возможность задать начальнику лагеря Игнатию Лапкину любые интересующие его вопросы. Но почему-то этого не сделал. Ставить такую рубрику «краевой массовой газете» под таким материалом как-то несолидно, «не подумавши».Впрочем, это мелочи, ниже речь пойдет и о более важных промахах автора. Информационным поводом для написания материала Г. Бобровым послужила недавняя публикация в той же «АП» статьи Олега Логинова (в целом, дающей положительную оценку увиденному) с заголовком «Стан как место раздумий во- время пути». В обоих материалах так или иначе задевалось имя моего сына, пребывающего в лагере, и, следовательно, моё тоже. (Например, фраза Логинова о том, что «от этих мальчиков и девочек там, в другой жизни, отказались практически все: от родителей до учителей». Пусть эти слова останутся на совести автора – я лично от своих детей отказываться не собираюсь). Насчет «раздумий во время пути». Этот детский лагерь-стан, основанный известным на Алтае, в России и далеко за её пределами православным деятелем Игнатием Тихоновичем Лапкиным, живёт своей бурной, звонкоголосой и кипучей жизнью. (Почему-то детских голосов Г. Бобров упорно не слышал: «За все время, что мы там были, не видел, чтобы кто-то улыбнулся, не слышал ни единого детского возгласа» – куда же он смотрел и чем слушал?!). Лагерь – весь в движении, особо раздумывать его обитателям некогда, разве что во время работы, игры или по ночам. Правда, здесь нет радио и телевизора, которые нам навязывают чужие мысли, – и это великое благо.Дети и взрослые просыпаются в 5 утра («Кто рано встает – тому Бог даёт»), идут за водой к колодцу, делают зарядку с воспитателем, молятся, затем – трудятся примерно до 7.40, после чего возвращаются в лагерь, совершают молитву и завтракают. Так начинается обычный будний день. После завтрака опять молитва – благодарение Богу, труд с перерывами до обеда в 14.00. После приема пищи – отдых: игры, занятия в кружках, беседы с воспитателями, тренировки на спортивных сооружениях (качание на огромных качелях, езда на велосипедах, лазание по спиленным и ошкуренным самими детьми ветвистым кленам), игры в городки, купание в рукотворном озере с прозрачной водой, катание на лошадях, сбор целебных трав и ягод в леске или в поле неподалёку. В жару дети ходят босиком – для закалки. По пятницам – беседы у костра, пение песен, печёная картошка и т. д., и т. п.Я и сам собирался посетить в этом лагере своего сына, которого после некоторых раздумий направил сюда этим летом. Публикация Г. Боброва лишь ускорила мой приезд. Прибыли мы на «уазике» в десять вечера – дети уже спали. Мне отвели «келью» для сна – ту самую, о которой автор «мифа и реальности» пишет: «От стенки до стенки три метра, на этой площади спят десять поселенцев (или отдыхающих?). Общая постель, а внизу проходит труба... И, добавляет автор «про себя»: «Жар костей не ломит, а вошь тепло любит». Более гнусного намёка трудно себе представить. Вроде бы ничего не сказано, а так, вскользь брошено слово. Но у читателя посеяно подозрение.Что представляет собой келья в лагере? Каркас сооружения выполнен из деревянных жердей, кровля крыта шифером, стены обмазаны глиной, есть небольшие окошки. Внутри – высокие «полати», т.е. настил из досок, на которых уложены обыкновенные матрасы, одеяла, подушки, – всё заправлено чистым бельем (стирка – каждую пятницу). Пол также глиняный, застелен клеёнкой. Нигде ни соринки, сухо, тепло. Всего в строении – 5 спальных мест. В углу – самодельная «этажерка» с несколькими полками для вещей. Спать в келье – величайшее наслаждение: кругом степь, свежий чудный воздух, проникающий сквозь стены «мазанки», тишина, покой. Многие горожане утратили ощущение родства с природой, страшно далеки от полей, лугов и лесов. Всего того, что здесь есть, в грязном шумном антисанитарном городе дети лишены. Я пожалел, что не могу остаться и пожить в лагере подольше.Разумеется, зашёл и в туалет, который Бобров охарактеризовал «отхожим местом класса сортир», добавив далее: «...нищета ПРЁТ отовсюду» (лексика-то какая, стиль!). Сдаётся, автор впервые попал в сельскую местность и его, привыкшего ходить в «тёплый клозет» городской благоустроенной квартиры, ужасает «неустроенность» обычного деревенского туалета. Но в таких условиях живёт вся деревня, по крайней мере, на Алтае, где мне доводилось бывать! Не большевики ли, ленинцы-сталинцы, к последователям которых причисляет автор и себя, разорили-раскулачили и фактически уничтожили российскую деревню, поставили её в условия крайней нищеты? Но, в отличие от многих запущенных и грязных общественных сельских туалетов, «дислоцированных» около клубов, здесь царят чистота и порядок, полная дезинфекция. И так во всём лагере-стане.Знают ли родители, что порядок дня там нефизиологичный (это слово я услышал от райпедиатра), что в лагере телесные наказания?..» – вопрошает наш борец за права обездоленных и угнетаемых детей.Зачем употреблять слово («нефизиологичный»), если не понимаешь его смысла? Рано вставать – всегда было в традициях русской православной деревни. Поздно встают лишь те, кто ведет ночной образ жизни, зачастую неправедный: бандиты, воры, проститутки, богатенькие «лишние люди» типа Онегина, которые маялись от безделья, таскались по балам и занимались ночными кутежами, а также некоторые нынешние «новые русские», прожигающие наворованные деньги в ресторанах и ночных кафе, да городские безработные, которым всё равно некуда деться. Труженики на Руси из века в век бодрствовали весь световой день: вставали с рассветом, трудились в поте лица, создавая народные богатства. И рано ложились, чтобы выспаться. Многие медики считают, что рано ложиться и рано вставать – полезно для здоровья. Один час сна до полуночи по качеству равен двум часам сна после полуночи. Такой распорядок дня «физиологичен» именно потому, что способствует оздоровлению.Особо, дважды, наш борец за права детей сетует насчёт телесных наказаний. Чтобы самому не комментировать эти слова, которые особенно цинично звучат из уст коммуниста, т.е. члена самой кровавой в истории человечества партии, на совести которой тысячи, миллионы замученных и расстрелянных детей России, я приведу слова по результатам одной из прокурорских проверок в ответ на одну из жалоб на «жестокое обращение с детьми»: «Наказания... не носят характера мучении и истязаний, а имеют чисто символический характер в воспитательных целях (лишение права купания, дополнительных работ, несильные удары ложкой по лбу, сеткой-авоськой...» – и всё это в соответствии с Уставом лагеря и христианской верой. Приглядываясь к детям и пытаясь найти на них «следы насилия», я обратил внимание на их уши: у многих мальчиков, и даже у некоторых воспитателей-мужчин уши были красные, распухшие и шелушащиеся. На миг даже мелькнуло подозрение: «Неужели Лапкин дерет их за уши?!». Но... ларчик просто открывался: весь день открытые палящему солнцу, уши детей и взрослых обгорали и оттого шелушились, краснели и распухали. За исключением девушек, которые постоянно носят платочки, а потому ушки у них прикрыты – чистые и беленькие.Автор «мифа» постеснялся заглянуть в тарелки обедающим детям. Однако у него хватило смелости заявить, что раз с 7 июня по 11 июля в лагере пост, «то это значит, что больше месяца дети не будут получать ни мясных, ни молочных продуктов. Наберутся силёнок к учебному году!» – иронизирует наш знаток детского питания. В отличие от него я не постеснялся заглянуть в тарелки. Вот завтрак: гренки, картофельный суп с зеленью, белый хлеб, гречневая каша с растительным маслом, свежая зелень (зелёный лук-батун и слезун, листья салата, шпината), пирожок с картошкой, сладкий чай из целебных трав (чабрец, листья смородины, малины и других растений). Зелень подают на каждый приём пищи и буквально заставляют съедать, следят за этим строго. А чай – просто чудо, душистый, ароматный, как и весь воздух здесь, напоенный запахами степи – медвяным, богородской травкой и полынью аппетитной! Это ли не полноценный завтрак в условиях деревенского лета? Ежедневно в один из приемов пищи подают компот или кисель. Здесь не увидишь ковыряния в тарелке, второе блюдо едок должен не только «добить» полностью, но и кусочком хлеба вычистить чашку, показать её воспитателю и перевернуть кверху дном. Тем самым детям прививается уважение к пище. О том, чтобы ребята, воспитанные в таких условиях, бросили на пол или хотя бы просто оставили недоеденным кусок или тарелку с остатками еды, нет и речи. Я спросил у сына: «Наедаешься?» – «Конечно, пап».Ни один ребёнок не болеет. И, если верить начальнику лагеря, за 25 лет (здесь побывало около 2,5 тысячи детей со всего Союза, сейчас – из Сибири), никто никогда и ничем не болел. Наезжали комиссии из Мамонтовского санэпиднадзора, брали пробы для анализов, изучали молоко, воду из колодца и пруда – результаты оказывались выше среднерайонных. Как же тогда быть с «отсутствием витаминизации», с «угрожающим санитарным состоянием лагеря», о чем сетует районный санэпидврач Г, Смирнов, «дважды выступавший» в районке? И что понимает он под этими словами? Поистине, мировая загадка.К счастью, у меня есть возможность сравнить: одновременно с Димой в «оздоровительном лагере», одном из тех, что ещё сохранились после «демократических» реформ, сейчас находится другой сын. Он прибыл на несколько дней в гости к папе. Сразу бросилось в глаза, что сынок сильно кашлял. Оказалось, в лагере простудился и заболел, 4 дня температурил, ему делали уколы, да так толком и не вылечили. Я его в течение трех дней долечивал народными средствами. Вот вам и «оздоровление» в этом лагере! Поговорили насчет питания. «Плохо, – констатировал сын. – И с каждым годом всё хуже». Раньше, 3-4 года назад, яблоко или апельсинку часто давали, 2 года тому назад чуть ли не каждый день поили фруктовым соком, часто на второе – перепадала курица, а сейчас – одни каши. И это летом-то! Где же «витаминизация», о которой пекутся наши смирновы и бобровы?! Я не веду речь о вздорожавших ныне апельсинах, яблоках и винограде, что, допускаю, не по карману властям и родителям. Но кругом буйствует лето с живыми витаминами: зелёный лук, салат, шпинат, петрушка, укроп. Дайте всё это детям – и они никогда ничем не заболеют! Не дают. Денег не хватает? Но почему у «нищего» Лапкина на это ума и средств достает? Да и нужны ли здесь большие рубли? Может, секрет в чём-то другом?Для того, чтобы грамотно организовать большое хозяйство в чистом поле, где создал свой лагерь-стан Игнатий Лапкин, не имея ровно никакой поддержки «сверху» и никаких личных капиталов, нужны: могучая энергия, талант, ум, знания, воля, организаторские способности. И главное – чёткая, ясная цель в жизни. Всё это есть у начальника лагеря. Лапкин – выдающийся организатор. Он создал на чистом месте, на развалинах некогда существовавшей деревни Потеряевки (откуда сам был родом) новое село, основанное на принципах Православия (жителем его может стать только тот, кто: «верует, не ворует, не курит, не пьет, не матерится, не лжёт»). Старое село в числе ещё таких же трёхсот на Алтае (а сколько их было по России!) ликвидировал как «неперспективное» бесноватый ленинец Хрущёв, стоявший в 50-60-е годы во главе КПСС и Совмина СССР. Его разрушительную политику продолжил «верный ленинец» Брежнев. В результате сотни тысяч крестьян были превращены в люмпенов, перекати-поле. Это был третий крупный наезд на российскую деревню. Первый, как известно, осуществил сам Ленин в годы «военного коммунизма» – с продразверстками, продотрядами и комбедами, массовым, организованным большевиками голодом, мором, крестьянскими восстаниями и Кронштадтским мятежом, беспощадно и кроваво подавленными. Второй – «коллективизацию» – организовал и провел «верный ленинец» Сталин по проекту Троцкого с разграблением, выселением и фактической гибелью 6 миллионов лучших крестьянских семей. И вот эта, третья, хрущёвская. Никита деревню старательно добивал. И добил.Таких как Лапкин – сильных, умных и талантливых, до революции были тысячи и миллионы. Он – сын могучего народа, случайно уцелевший в самом подлом и самом страшном геноциде XX столетия, когда слой за слоем были планомерно уничтожены культура, мозг и энергия нации: аристократия, интеллигенция, духовенство, купечество, передовые слои крестьянства («кулачество»). Игнатий Тихонович поставил перед собой сложнейшую задачу: возродить кусочек прежней, растоптанной России. И чудо! Росток, посаженный на пустыре некогда цветущего оазиса, стал приживаться. Тут бы ему помочь, посодействовать! А ему ставят палки в колеса – бобровы, петренки, смирновы. Часто – по недомыслию, иногда из зависти, а враги, те, кто топтал Россию, из бешеной злобы. Ну, деревня –ладно. А детский лагерь-то ему для чего? Для укрепления идеи преемственности православных поколений, для воспитания детей в духе забытой истинной веры предков. Чтобы не «манкуртами» росли, пялясь в телевизор (где «ни звука русского, ни русского лица», зато с избытком мордобоя, порнографии, назойливой рекламы «западных ценностей»), а сынами, помнящими своё родство. И дети живут здесь по заповедям Христовым, в почитании родителей своих и инвентарь.В лагере есть также: мини-пекарня (до 100 булок в день), электричество, 5 холодильников, подвал для хранения овощей, баня, пляж-пирс на озере, «вигвам” (место для костра), свой колодец питьевой воды, столовая. В деревне (в пятистах шагах) телефон, здесь всегда готовы оказать помощь врач – кандидат медицинских наук, медсестра. Как это всё удалось соорудить, сделать, сотворить этому человеку? Конечно, он трудится не один.Самое время упомянуть и о тех, кто помогает Игнатию Лапкину в его праведных трудах. К счастью, есть и такие. «Царский подарок» сделал детям – на 7 тысяч купил и завез в лагерь новых матрасов (60 штук) – предприниматель Иван Вячеславович Лопатин. 50 кителей и брюк б/у, а также 112 подушек и матрасы б/у подарило лагерю лётное училище с помощью депутата Барнаульской городской Думы полковника Анатолия Петровича Макарова. Регулярную помощь оказывает директор РТИ Анатолий Петрович Хромов-то шланги для полива и доставки воды даст, то резиновыми лодками для катания детей по озеру поделится. Высоко отозвался Лапкин и о генеральном директоре Барнаульского станкостроительного завода Вячеславе Григорьевиче Горшкове, который, в частности, выделил насос для закачки воды из озера для полива.Персонал лагеря: молодые ребята Слава и Виктор, девушки Наталья, Ольга и другие – занимаются с детьми бесплатно. У них добрые сердца, с ними детям хорошо, тепло и уютно. Они чистые одухотворённые люди, и это настолько необычно в наши дни, что поневоле возникает вопрос: зачем им это надо? Думаю, перед нами ростки новой, настоящей России, которую возрождает Лапкин. В той, прежней стране были высокие понятия «брат и сестра милосердия. Даже представители царской семьи участвовали в этом подвижничестве, ухаживая за ранеными в госпиталях, за больными тифом. Эти – из той же, забытой ныне породы людей.Зашли мы с Игнатием Тихоновичем и в деревню. Здесь уже 15 дворов – строящихся и уже построенных. Здесь живут, играют свадьбы, (6 свадеб и ни одного развода), растут 14 детей дошкольного и школьного возраста, Потеряевка живёт по строгому православному Уставу, люди берегут себя от греха, трудятся в поте лица своего: выращивают зерно, занимаются животноводством, строят новые подворья, возводят огромный амбар под зернохранилище. Здесь есть церковь, библиотека, школа. Всё это создано своими руками – за несколько лет, без всякой помощи государства. Да они и не привыкли рассчитывать на чужую помощь: каждый старается всё делать сам. Ну а если есть острая необходимость – соседи помогают друг другу. Здесь нет воровства – и это в стране, о которой ещё Карамзин сказал: «Воруют».По просьбе сына я взял его на несколько дней домой, в город. Дима соскучился по бабушке, дому и нашему красавцу – коту Пушку. На третий день он сказал: «Пап, мне хочется обратно в лагерь». И я отправил его туда снова. Владимир Клименко».(Редактор газеты «За науку» Алтайского гос. университета. Д. т. 34-43-06, р. т. 26-15-06. В сокращённом виде статья напечатана в газете «Молодёжь Алтая» 22.7.99).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    ОТВЕТ на«Представлениеоб устранении нарушенийзаконодательства “О санитарно–эпидемиологическом благополучии населения” от 05.07.99 №1-157/99».В самом заголовке допущены важные неточности, из которых проистекают ошибочные выводы, требования к лагерю-стану.Я, Лапкин Игнатий Тихонович, никогда не являлся и не являюсь руководителем общественной организации «Деревенская община п. Потеряевка». В пос. Потеряевка есть законно избранный совет и староста деревни Барабаш Игорь Александрович, тел. (8-213-) 22-0-22.В средствах массовой информации развязана дикая травля, бешеная, лживая кампания – узаконенное оболгание детского православного лагеря-стана (см. АП за 24.6.99, «Московский комсомолец на Алтае» №20 за 27.5.99, МА – №28 за 1.07.99). И причина этого одна: на фоне нравственного растления в школах и в безбожных «оздоровительных» лагерях, наш детский лагерь-стан сияет, как лилия среди дикого терновника, как родник живительной влаги посреди гнилого болота сквернословящих, блудящих, курящих, дерущихся детей и подростков. И коммунисты составили чётко слаженную кампанию комиссий, делегаций, узаконивающих беспредел санэпидемнадзора. Покажите статистику несчастных случаев, отравлений, заражений по 83 лагерям края. У нас же за 25 лет не было ни одного случая заражения, ни одного несчастного случая.Детский православный лагерь-стан зарегистрирован 5 апреля 1996 г. № 139 не как общественная организация, а как религиозная, от двух религиозных общин.26.5.99 г. № 482 гл. госсанврач по Мамонтовскому р-ну Г. Е. Смирнов прислал указания из 11 пунктов. Иных требований не было. Цель этих мероприятий – «предупреждение возникновения инфекционных заболеваний». Мы все эти требования выполнили. Приехавшие из Мамонтовской СЭС накануне открытия сезона высказали удивление по поводу проделанной работы. Краевая СЭС помогла в обучении персонала и получении 5 санитарных книжек – бесплатно. Оказали благотворительную помощь. И вдруг комиссия за комиссией, во главе с Петренко B. C. – главным идеологом коммунистов на Алтае (так его нарекают в прессе).Вот так грабили верные ленинцы, пламенные дзержинцы сельскохозяйственную мощь России. Если крестьянин честно рассчитывался по хлебозаготовкам, ему нахлобучивали второй налог, ставили волчьи капканы на третий и четвертый налог, который кормилец российский уже никогда не мог выполнить. Тут ему конфискация, арест, семье ссылка, хозяину расстрел.Последователи тех событий, как красные кхмеры мёртвой хваткой вцепились в детские души – уничтожить, раздавить Православие. И заповеди, данные для жизни (противоэпидемиологические) послужили к смерти. Требование закоренелого коммуниста главы адм. р-на «дачи юридической оценки правомерности дальнейшего существования детского лагеря в п. Потеряевка». Рассмотрим по пунктам указанные «нарушения санитарных норм».1) Лагерь-стан существует 25 лет (около 10 раз менял своё место базирования). 17 дек. 1990 года составлен акт о передаче 3 га. бросовой земли бесплатно, сроком на 10 лет Лапкину Игнатию Тихоновичу. Для чего и где эти гектары? Ясно, что для лагеря-стана. Акт на бланке совхоза «Корчинский» с подписью директора совхоза, гл. агронома, гл. бухгалтера, председателя с/совета и депутата. В это время на месте нынешнего лагеря-стана и были эти кельи-палатки. Кроме того, в июне 1999 г. я обратился к главе адм. с. Корчино за получением 1 га земли под лагерь-стан. На всё это есть документы. Пусть утверждают, от кого это зависит.2) 25 лет существует лагерь-стан и никогда ничьего разрешения нам на это и не требовалось, ибо «Господня земля и всё, что наполняет её». По генеральному плану Гипрозема Алт. края от окт. 1998 г. лагерь-стан указан на плане, как находящийся на самой территории деревни... Представитель Мамонтовской СЭС в июне 1999 г. фактически без замечаний принял лагерь-стан, т.е. дал «добро» (без бумажки) на заезд детей.3) Санитарный паспорт на лагерь-стан просим помочь оформить (если это кому-то нужно).4) Откуда эта цифра «менее 1 кв. м. на человека» в спальном помещении – никто не знает. У каждого из 5-8 человек в келье отдельная постель: матрас, одеяло, подушка. Никогда в палатках не могло быть 3-4 кв. м. на человека. Мы – лагерь-стан, и к нам нормы, изданные для лагерей стационаров совершенно неприменимы.5) В лагере 12 рукомойников на 20 детей, построена комната отдыха, 15 тазов для мытья ног. Есть комната для просушки одежды. Есть медицинский работник, кандидат медицинских наук и медсестра в деревне – 300 м. от лагеря-стана.6) Прачечная лагеря-стана никогда не была раздевалкой. У нас 3 стиральных машинки – здесь ничто не противоречит требованиям санитарных правил.7) Мусор сжигается, и никакой надобности в мусоросборнике нет. Пищевые отходы используются в деревне. На территории лагеря-стана и вокруг него всегда чисто.8) Спортивные сооружения: 2 турника, брусья, ходули, городки – не представляют никакой опасности. Если в представлении работников СЭС эти сооружения «крайне опасны», то 25 лет безопасного пребывания этих сооружений в лагере-стане и есть лучшее подтверждение их безопасности. Не надо придумывать страшилки, набирать количество, множество пунктов, из-за которых нужно разогнать детей ради своих безбожных амбиций.9) Из нашего колодца каждый год СЭС берёт на анализ воду и дает заключение, что вода в колодце и в пруду по чистоте много чище средне-районных. Никакого сброса «жидких отходов и сточных вод не ведет к загрязнению природных вод и почвы». Эту фразу писавший предписания просто списал с учёной книжки, применив её в своём воображении к лагерю-стану.10) Санитарная обработка хлоркой ведется постоянно.Просто поражаемся нагромождению лжи в указанных пунктах, как бы по лозунгу Геббельса, министра пропаганды Гитлера: «Чем чудовищнее ложь, тем скорее поверят». Встаём и ложимся спать при солнце – какое же искусственное освещение нужно, кому и зачем, и как это сделать в степи? Помойная яма находится в слое жирной, водонепроницаемой глины.11) На улице 30° С тепла. Какое отопление и зачем? Мы – как палаточная стоянка, стан, «дикари». У нас максимальная связь с природой, потому никто и не болеет.12) Все помещения спальные тщательно обработаны дезинфицирующими средствами. Уборочному инвентарю выделено отдельное место.14) У нас свой православный устав труда и отдыха, и мы его строго выполняем. Он полезен для здоровья, что подтвердил тысячелетний опыт России и наш собственный. У нас есть Божественное обоснование жизни во Христе. Безбожник боится собственной тени, измысливает себе пугала невидимых бацилл, микробов; готовы ходить в противоатомных костюмах с карболовой спринцовкой во рту, посыпанные хлорной известью – и мрут как осенние мухи от греховной жизни. У нас ведется бракеражный журнал, соблюдается правильное приготовление и хранение пищи. Комиссия вся прокоммунистическая, враждебная духу Православия. Узнав, что в кельях тепло, корреспондент от «Голоса труда» Бобров Г. А. (т. 38-10-93) изрек: «Вошь тепло любит». И чтобы ягненок ни блеял, коммунист его сожрет без соли.Для детей нет никакого «самокваса» и никогда не было. Домашнего изготовления изделий нет – всё выпекается в стане, в двух русских печах. Пищеблок состоит из одного помещения, и этого хватает нам. Менделеев Д. И. был семнадцатым ребёнком в семье. У нас одна семья – 18 детей в этом году. Обеденные столы все покрыты гигиенической клеёнкой – на ней свои руки покоил Смирнов Г. Е. – для чего же так бессовестно всё перевирать и надувать щёки. Для мытья посуды есть всё необходимое: бачки, порошки. В степи на кухне как сделать проточной воду? Советуют поднять бачок на крышу, сделать проток в 1 м....С ума можно сойти от такого трафаретного, солдафонского трактования параграфов. Разыгрались врачи санитарные, как малые дети. Не за здоровье детей, а за оклад уже борьба идёт. Дети у нас здоровее ваших в ваших безбожных лагерях.Условия содержания в лагере-стане детей не привели «к возникновению инфекционных массовых заболеваний» за четверть века. Из 2500 детей не заболел... ни один. До «наезда» на нас санэпидемстанции всё было благополучно. Избавь нас, Господи, от бед. Слепили в кучу всё: и деревню и лагерь-стан. Для чего? Чтобы скрыть суть нападок за их массовостью?А причина-то вся на виду. Наша жизнь показала, что нужно жить во Христе, в природе и никакие санэпидем, эколого и всякое прочее вовек не нужно садить на шею народа и кормить. А теперь вот они, владеющие бактериологическими лабораториями гонят всех к антихристу, к шаблонной, замороченной жизни по искусственно надуманным инструкциям. Добивают Россию, душу в человеке. На 9 дворов пожарная дружина? Отнял Бог разум у правителей, развалили империю, уничтожили нацию, армию, культуру. Лагерь-стан выжигался 18 лет до тла «по нормам»?15) В лагере-стане есть все доступные средства пожаротушения: 5 куб. м. воды – бак, песок, лопаты, сукно. Постройки наши в лагере-стане из глины, часть из досок. Не поджигайте и не загорится. К пруду хороший подъезд по дамбе. Есть мощное наружное освещение – ртутная лампа. Молниезащиту делать нет нужды, т.к. рядом с лагерем, в 150 м. находятся высокие деревья.Телефон, по милости Божией и по щедрости добрых государственных мужей (какие ещё сохранились в России, чудом доныне не перебиты коммунистами-лиходеями) есть ныне в п. Потеряевка – за 500 м. С обслуживающим персоналом лагеря-стана и со всеми жителями деревни Потеряевка многократно проведены беседы, занятия, тренировки по тушению пожара.И приводят власти дикое враньё о пожаре, который тушили не жители п. Потеряевка. Зачем это-то писать? Всё навыверт!.. Нас многократно поджигают, а мы тушим – вот ведь в чём дело.Просим прокурора Мамонтовского р-на Ю. Н. Риферда приехать со своей комиссией и убедиться, что глава Мамонтовского р-на коммунист Мителёв П.Ф. или умело введён в заблуждение, или неумело и много налгал на свою грешную душу, желая уничтожить православное поселение Потеряевку и лагерь-стан с христианскими детьми.В бытность Союза «нерушимых» кто-то решил в г. Фрунзе пристроить своих родственников на важные должности: создали несколько проектных институтов. И всем чабанам, издревле строившим из подручного, дешевого материала овечьи кошары, стали навязывать покупать у институтов грамотно, по санитарным нормам спроектированные картинки.Чабаны на растрату не пошли; не на что. Пришёл приказ: прислать технику и растащить по горам хлипкие дикарские скорлупки. И растащили, и не дрогнули, оставив под снегом тысячные стада и пастухов-азиатов, безграмотно проклинающих тупоумие паразитирующей своры дармоедов; со своих параграфов-инструкций снимающих пенки навара номенклатуру. Сдохла власть, сменили инструкции и опять строят просто, безопасно, по условиям погоды...Уйдут в небытие правители, как пузыри после дождя на мутной реке. И тогда наше умение жить красиво, дёшево, пo-любви во Христе будет по-новому явлено миру. А злодейство набычившегося диавола (через людей) оплакано и осмеяно. Мы уходим в вечность, на Божий Суд, где чистое житие по-Евангельски засияет во свете Триединого Бога.Скоро гнев Божий прольётся с неба; и ни громоотводы, ни обольщения инструкциями не помогут отверженным от любви Божией. Страшные, гнойные язвы... Люди будут издыхать от страха и кусать от боли свои языки.Нач. детского лагеря-стана Лапкин И. Т., пос. Потеряевка 07.07.99«ПРОКУРОРУ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ПАРАСКУНУ Ю. Ф.от нач. детского лагеря-стана Лапкина И. Т. Копия: прокурору Мамонтовского р-на Риферду Ю. Н. ПРОШЕНИЕ.Уважаемый Юрий Федорович!Прошу ознакомиться с предписанием прокурора Мамонтовского р-на Риферда Ю.Н.Существование единственного истинно православного лагеря-стана под угрозой. Прошу посодействовать нам в сохранении лагеря-стана. Для этого необходимо дать предписание организовать комиссию без коммунистов, чтобы в неё вошли следственные, медицинские работники, и без предвзятости ознакомились на месте с деятельностью православного лагеря-стана.Чудовищное, нечеловеческое лицемерие комиссии во главе с коммунистом Петренко B. C. раскрутило маховик травли. Газетные пираты изгаляются над всем русским; недруги русского народа, как пираньи, как вороны расклёвывают останки нации. Обнищавшие, без зарплат, инвалиды не могут прокормить ребёнка; умоляют, плачут, упрашивая взять дитя на сохранение, воспитание.Нашему лагерю-стану государство не выделило ни разу ни рубля: всё за свой счет и благодаря доброте благотворителей. Родители знают условия содержания, ведают, куда отдают детей, некоторые уже 10-ый – 18-ый год подряд. Принимая ослабленных, захудалых, возвращаем здоровыми, исправившимися, нравственно изменившимися к лучшему.Существование православного поселения и детского лагеря-стана – есть живой укор коммуно-фашизму: им это как смертельная кость в горле.Пусть кто-то попробует в частном порядке поднять село, воспитать чужих детей. Город переполнен бродяжками, хулиганствующими детьми. Их коммунисты не видят. Окаянные лицемеры.Мартин Лютер писал папе римскому: «Когда меня не будет, только тогда ты поймешь, как тебе не хватает меня. Уже никто не обличит тебя в твоих беззакониях».Начальник детского православного лагеря-стана – Игнатий Тихонович Лапкин. 08.07.99».«РЕШЕНО: ПОТЕРЯЕВКА!»«Поход... Тот, кто ходил в него, знает, что поход начина­ется задолго до того, как ты взял рюкзак – и в путь. Так и для нас, учеников теперь уже 8-го клас­са, само ожидание похода, пла­ны, мечты уже были праздни­ком. Но всё рухнуло, когда ока­залось, что через лес или в лес идти нельзя, пожароопасная ситуация, как говорит мой папка-лесник, да и клещ этой вес­ной буквально озверел.И у нас остался один выход – идти в Потеряевку, тем более, в прошлом году мы там уже были и принесли много чудес­ных впечатлений. Там, в детс­ком лагере-стане, организован­ном Игнатием Тихоновичем Лапкиным, даже ласточкам жить уютно: их никто не обижает. Их гнёзда мы видели и в домиках-кельях, где спят дети, и даже на кухне над плитой. Там вообще трепетно относятся ко всему живому: в окрестностях Потеряевки обитает множество ви­дов птиц. А где вы ещё можете полюбоваться милыми щекастыми мордашками сусликов, ко­торые не боятся людей, так как доверяют им, и подпускают к себе на два шага!Решено: Потеряевка!И вот мы вместе с нашим классным руководителем На­деждой Ивановной Егоровой от­правляемся в поход. Но поход – это не совсем верно сказано, потому что по такой жарище нам ни за что своими ногами туда не дотопать. Но, к счастью, директор совхоза Алексей Ми­хайлович Киселев выделил нам автобус, за что мы ему очень благодарны. Шофёр дядя Толя Нестеров расщедрился и довёз нас даже дальше, чем мы рас­считывали.Шагаем по извилистой до­роге среди полей. Удивительное чувство слияния с природой, друг с другом, чувство свободы. Свежий воздух, раздолье. Ради одного этого стоило пойти.Подходим к деревне. Мы уже знаем, что сюда можно войти не каждому, здесь свои правила и обычаи. Мы, девочки, облачаемся в платья, платки, снимаем украшения. Здесь принято оде­ваться только так. Как выразился Игнатий Тихонович, – женщине быть в брюках – это мерзостно. После того, как нам разреши­ли войти на территорию села, идём по улице. Вместо бурьяна и развалин, что были здесь несколь­ко лет назад, стоят уютные доми­ки-коттеджи, всё благоустроено, есть даже маленькая начальная школа. А вот церковь с высоким куполом. В прошлом году мы были в ней. Всё сделано руками самих жителей. Сколько здесь труда! Все началось с того, что Игнатий Тихонович и его брат решили восстановить родное село.Это благодаря их энтузиазму всё началось и существует. Среди жителей много образованных людей: врачи, кандидаты наук, учителя.Подходим к лагерю-стану. Почему стан? Потому что стан – это остановка, как бы привал, на пути к добру, любви, Богу. Нас встречает Игнатий Тихонович. Прежде всего напоминает прави­ла, которые мы должны неукос­нительно соблюдать. Наши маль­чики уже знают: здесь нельзя ни курить, ни говорить грубые сло­ва, ни лгать. «А крапивой по язы­ку не хотите?» – улыбается Игна­тий Тихонович.Мы застали всех детей работа­ющими. Кто пилит дрова, кто складывает, те, кто поменьше, подбирают щепки. Ну, как муравейник! Ежедневный труд обя­зателен.Нам отвели место под палат­ки, объяснили условия пользова­ния колодцем. А вода в нём счи­тается полезной, целебной. Дали кухоньку готовить обед. Пригла­сили вечером на большой костер, который бывает всегда по пятни­цам. Игнатий Тихонович провёл нас по всему лагерю, обо всём рассказал. Слушать его очень интересно. Он столько знает, так любит всё, что сделано здесь. А сделано буквально из ничего. Ни денег, ни материалов. Домики саманные, игровая площадка сде­лана из слег (струганых палок). Воспитатели и повара здесь рабо­тают бесплатно, как и сам Игна­тий Тихонович. Люди добрые, приветливые.Все ходят здесь босиком. Полез­но для здоровья и неопасно. Ниг­де вы здесь не увидите ни стеклышка, ни сучка. Чистота. На кухне всё блестит, на ней заправ­ляет со своими помощниками Наталья Николаевна. Милая, улыбчивая, приветливая. Кстати, на лицах всех женщин всегда улыбка, как выразилась Надежда Ивановна, какое-то доброе сия­ние.Здесь собираются дети из са­мых разных уголков страны. В тот день, когда мы пришли, ждали ребят из Томской гимназии. Как нам рассказали, часто эти дети из неблагополучных семей. Есть та­кие, от которых и учителя и роди­тели отказываются. Мы спраши­вали у мальчиков, не скучно ли им здесь, они говорят, что вовсе нет. Игры, купанье, труд, отлич­ное питание. Правда, мы очень удивились, что вставать им при­ходится аж в пять часов утра, а ложиться в девять вечера. Навер­ное, это трудно. Но иногда они ложатся попозже, особенно, когда костёр. На нём удалось побы­вать и нам. Столько впечатлений! Кострище огромное, загорожен­ное, все сидят на скамейках, брев­нах, в костре уже спеет картошка, её засыпали с избытком на всех: четыре ведра. Объеденье! Да ещё с солью! Читали стихи, пели песни. Песни очень душевные, мелодия обычных песен, а слова божественные, о том, например, что мы все на этой земле под защи­той Бога, как бы ни было тебе трудно, Он всегда поможет. Наши мальчики подружи­лись с ребятами из лагеря, игра­ли с ними в футбол. Жаль, что в этом году им пока не разреша­ется купаться: вода холодная. Но зато мы накупались вволю! Игнатий Тихонович дал нам даже спасательный пояс, и мы по очереди в нём плавали. В прошлом году мы не могли до­стать до дна в их пруду, но нынче, видимо, подросли, до­ныривали до дна, даже девочки. Надежда Ивановна сидела на мостике и переживала за нас.Но всё обошлось без жертв. А она всё же оказалась с нашей помощью мокрой с ног до голо­вы!В общем, поход удался. Хотя были и трудности, особенно ночью. Еле перетерпели до утра. Холодина! Палатки не спасали. Ютились у костров.Игнатий Тихонович обещал нам в прошлом году дать на школу бумаги, но нам не на чем было её увезти. А теперь мы погрузили её в автобус, хватит её надолго и всем. Ведь это сейчас такой дефицит! Берёт эту бумагу Игнатий Тихонович в типографии «Алтайская прав­да», остатки работы от печат­ных станков, и дарит её в шко­лы, тюрьмы, больницы, в об­щем, туда, куда он приходит со своими словами добра, с по­мощью.Рюкзаки собраны, склады­ваем палатки, убираем террито­рию. Нужно оставить всё в таком виде, как было, без следов нашего пребывания.До свидания, Потеряевка! Суслики стоят столбиками у своих норок, и их розовенькие мордочки тоже словно проща­ются с нами.Елена ВОРОНИНА, с. Подстепное. На фотографиях: наши друзья из Потеряевки («Знамя труда» 14 июля 1999 г. №59 (8326)).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    Вопрос 3494: 22 т. Что Вы говорили на день вашего православного лагеря в этом году? Прекратились ли гонения на ваш лагерь?Ответ: День лагеря - 02.08.07г. “Многое предвидит человек. Интуиция есть. А вот когда родится, он не знает, от него не зависит, он как бы ещё не существует. Так что отдельные даты к какому-то времени нельзя подогнать, тут какая-то другая сила всё к сроку подводит. Я родился как раз 28-го мая по-старому, а по-новому стилю 10 июня, а это день памяти святого Игнатия Ростовского Чудотворца. Ни раньше, ни позже, но в этот же день ещё и Евтихий там отмечается. Детей в нашей семье называли точно по святцам, в день, когда родился, какие были там имена. Я мог бы быть Евтихием, но моя жизнь переплелась с Евтихием. Два имени не такие уж распространённые. Вот пророк Илия. Мы слышали с детства, что в этот день работать нельзя, особенно почему-то нельзя работать на покосе. Страшные истории рассказывали о гибели женщин. Так что мимо это пропускать не надо, это факт. Случилось так, что когда была разрушена наша деревня в 72-м году, я приехал сюда со знакомыми отдыхать. Красивое место, уединенное, можно порыбачить, собирать ягоды. Первый год, как мы сюда приехали. О том, что наша остановка будет называться лагерь-стан, и что я какой-то начальник буду, и что будут издалека приезжать люди, ничего я этого не знал. Я не программировал, никто мне разнарядку не давал – мы просто приезжали. Первым делом мы искали, где остановиться, искали копну ночью и туда зарывались. Брали кое,-чтобы прикрыться. Потом палатки появились. Я помню, как первую палатку перешил и расширил, чтобы поперёк палатки можно было ложиться. А то и не понял, что она разлепёшилась, и теперь у её крыши будет малый скат, и вода будет протекать. Пришлось второй слой целлофановый сверху натягивать. Потом нашлись добрые люди – директор завода резинотехнических изделий, изготовили большие покрывала. Генерал-полковник Пьянков помог, две танковые палатки прислал – двенадцать на десять метров. Вот как всё это было. Но когда в 99-ом году коммунисты поставили задачу нас здесь уничтожить в буквальном смысле, то за неполное лето 15 комиссий прибыло. Четырнадцатая комиссия была как раз для того, чтобы закрыть лагерь, опечатать кельи – точно в день памяти пророка Илии. Не я подгадывал к этой дате, а они так сделали. Не они, а Господь их допустил в этот день. Когда я читал их показания на меня, а это документы, которые они из районов посылали в край, и когда против меня было возбуждено уголовное дело, а оно было закрыто, я подал на них в суд, и вот тогда обнаружились эти документы. И пишет начальник санэпидемстанции Смирнов Г.Е., что была ими тщательно разработана операция. Милиция, автобус, как они приедут сюда, но Лапкин каким-то путём всё это разузнал, людей собрал, окружили лагерь, и ничего они не могли сделать. А я свидетельствую, не было среди них наших людей. Но мы знали, что если было тринадцать комиссий, будет и четырнадцатая. Они уговаривали меня об одном – сняться с регистрации, – так как мы имели официальный статус, – и тогда они обещали нас оставить в покое. Приезжают пожарники: громоотвод поставьте, иначе убьёт всех ребятишек. Да у нас всё из земли, у нас ничего не может гореть. Берут анализы молока, в колодце воду, в пруду. Чистота выше среднерайонной. Они на этом не успокаиваются. Должна быть проточная вода по их инструкции у нас, а у нас в ведре вода стоит. У них же есть инструкция. Он по инструкции меня гонит: должен быть кафель. Но какой кафель, когда у меня глины нету. Вы что смеётесь что ли? Это их не касается. Приехали они с постановлением номер один о закрытии лагеря. Опечатать все кельи. Но у нас шло дежурство, деревья вокруг лагеря были тогда намного ниже, обозрение было получше, смотрели с вышки. И дети непрерывно дежурили, даже в обед. И они увидели, как автобус вывернул из-за леса. Был дежурный назначен – бить в колокол, в кислородный пустой баллон. Были рукавички ему даны, но ребёнок забыл их надеть. Так он с таким усердием бил, что у него шкура с ладони слезла. Потеряевские жители услышали, прибежали. Была тут одна добрая прихожанка, уехала сейчас в Грецию, Марина Плотникова, и она всё засняла на видео. А я в это время закрылся в келье и молился, я не выходил, нельзя было мне выйти. Я только молился. Были заранее поставлены лестницы, вот на эти крыши дети и разбежались. Наталья Николаевна и другие тут вели с детьми занятия, и плакаты были заранее изготовлены. Написано: “коммунисты-людоеды, руки прочь от лагеря-стана”, “лютые волки, займитесь своею душою”, “Бог не в силе, а в правде”. И таких пять плакатов были здесь, и они ничего не смогли сделать с нами, не прошли. Батюшка поговорил с милиционером: “Тебе это надо? Зачем тебе?” Всё это на плёнку заснято, и видно, как милиционер пошёл в автобус. И Господь нас защитил 2-го августа, в день памяти пророка Илии. А уже 15-я комиссия была у них для подтверждения, что начатое ими гонение завершилось их победой, и теперь им выпутаться надо. В 15-й раз приедут они на Преображение, но уже в лагере они не будут. Мы как раз вели занятия, и они меня спрашивают: “Детей в лагере нет?” Я говорю: “Есть!” Им надо отчёт дать. “Ну, мы можем сказать, что дети уже в дороге?”. Я говорю, что этого нельзя сказать. Они не знают, что дальше говорить и  делать. Полностью Господь разрушил их сатанинский замысел, и пророк Илия нам помог, - так мы думаем. И мы решили этот день назвать днём лагеря. Нынче исполнется лагерю 35 лет. Это не два дня. У нас перебывали тысячи детей. Мы после заметили такую закономерность. Бывает, что детей много, а бывает мало. От чего зависит? Кто впереди нас стоит, кто даёт сигнал, скольким мальчикам, скольким девочкам родиться? Бывает, что в одной семье пять девочек. А рядом семья – пять мальчиков. Кто эту разнарядку даёт? И вот здесь точно так же. Воспитатели у нас есть в лагере – детей много; воспитателей нет – детей нет. В прошлом году подходит время к открытию лагеря. У меня ни одного ребёнка нет. Ни одного! Автобус заказан. Спрашивают из городской администрации: “Сколько детей?” “Ни одного ребёнка”. “А кого везти?” “Не знаю”. Наталья Николаевна – старший воспитатель, в лагере-стане проведшая 10 лет, в том году отказалась ехать: “Я не могу”. И вдруг она звонит: “Поеду”. Она позвонила в девять утра: “Я всё же поеду”. И как сорвалось, с девяти часов начали мне звонить: “Вы писали объявление? Ребятишек принимаете?” Это великое чудо Божие. Я не давал сигнал, и она звонила мне одному. Как люди могли узнать? А раньше приезжали так: Красноярск – группа в 15 человек, и у них два воспитателя; Украина – 25 человек, и три воспитателя. Воспитатели ехали с детьми, а сегодня мне надо по-другому работать. Из деревни стали люди приходить и помогать. Бог знает всё про нашу жизнь и устраивает её. Нынче мы выехали в лагерь оба одновременно впервые: я и старшая сестра Сестричества Татьяна Капустина. Объявление в газетах и на афишах были с двумя нашими телефонами, и оба телефона были закрыты. Фактически второго сезона у нас нынче нет. Всего несколько человек осталось в лагере.Я хочу сказать, что про пророка Илию мы того не знали, что так вот на день Илии будем говорить, но вот сегодня читалось из Слова Божия: пророки говорили Словом Господним. Я этому посвящаю жизнь – говорить Словом Господним. И далее: пророк Илья самым грозным считается, но сладость Божественная, что есть такие вот слова Апостола Иакова. Откуда Иаков знал про Илию? Я думаю каждый раз об этом – ни один человек того про Илию не говорил. Это вы понимаете сейчас? Говорят и трубят, что такой-то там Серафим достиг такой-то святости, и начинают такое ему приписывать, что ни подойди – божок новый. А тогда было так: Иак.5:17 – “Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев”. Подобный нам, такой же. Женщины убоялся, бабы грязной, которая жила в идолопоклонстве, негодная совершенно. И он от неё сорок дней бежал, не оглядывался, Златоуст говорит. Почему Бог так допустил? Не гордись, но бойся. Он подобный нам и такой же я. Я спрятался, не вылажу нигде, что бы ни было, дабы меня не осудили. Подобный нам, – какая сладость читать эти слова. И мы то слышали, и я подобный ему, такой же. Смотри, какой Илия был в гневе. Он прошёл, испепеляя всю страну, и не нашёл никого праведным. Да такая же святость в Израиле! Никого нет! Да, там же пророки есть, там святые, там Иоанны Кронштадтские, может, службу служили. Никого нет. Один только там при Елисее Нееман придёт. Илью кто кормить будет? Иди, найдётся одна женщина. У Бога другая шкала измерения. И вот Бог так соделал, что в то время мы были единственным православный лагерем на весь Советский Союз. Это абсолютно точно. Теперь открывают какие-то лагеря, но у них этой наработки, у них главного качества – наказания, страха Божия - нет. Детям дозволяется всё, встают поздно. У нас подъём в пять утра, а потом за солнцем мы идём. Это не просто так. И вдруг Евангельское чтение, я тоже не знал, что это будет, об исцелении. А у нас как раз. Я не знал, что в честь Климента Анкирского будем называться. И вдруг я начинаю начитывать “Жития святых” и узнаю, что Климент Анкирский страдал больше всех в мире за всю мировую историю. С двенадцати лет он, сирота, заботился о брошенных детях, это как раз то, что нам нужно. Говорят: Александр Невский, Дмитрий Донской – покровители русского воинства. Я не говорю этих слов о Клименте Анкирском, но мы так думаем и мы молимся ему: Климент Анкирский, ты любил детей, подбирал; у меня дети очень бедные. У нас каждый год практически 57% детей бесплатно пребывает. А остальные – цена за месяц 1800 рублей. Вы понимаете? За эти деньги я должен и обслугу, и стирку, и электричество, и работников содержать, кормить. Помощь добрых людей. Добрых людей мне Бог столько навстречу посылает. Я люблю голубей, а у одного голубятника голубь улетел. Я разговариваю с директором ликёроводочного завода, за помощью к немупришёл, а незнакомый мне человек сидит рядом с ним, и как оказалось, тоже голубятник. Я говорю: «Ко мне голубка прилетела коричневая». “Такая? Так это же моя!” И он уже не знает, чем мне помочь. Это был Криворотов Владимир Иванович и он знакомит меня с директором мелькомбината, и та буквально через полдня продуктов привозит. Голубь привёз! У Бога как всё связано, нельзя сказать. Я прожил в великом чуде. Вот здесь мы жили в шалашах, травой накрывали и сверху целлофан. Потом палатками пошли. В них жарко, душно, но по-другому никак нельзя. Потом саманные домики стали делать, как на Украине мазанки. И сейчас у меня мысль вот такая: построить два больших дома. Сейчас я ищу таких спонсоров, помощников, чтобы они пригнали экскаваторы, выкопали фундамент, из кирпича несгораемые сделали два домика. Хотя бы человек под пятьдесят – на мальчиков и на девочек. Уже разговор идёт, и мне передают уже, что один предприниматель меня ждёт в городе, чтобы на эту тему поговорить. Нужно, чтобы он сделал всё до конца, покрасил, стёкла вставил – под ключ. Чтобы я мог зайти, и кровати там стояли. Я попрошу вас всех, дорогие, помолитесь. Может, это фантастика моя. Но я вам скажу заранее, что я ни одного дела никогда не делаю без совета. Когда считают, что я жёстко держусь за правила, то я держусь тогда, когда уже решение принято. Я ни одного решения сам не выношу. Что мне нужно, я обязательно бегу к батюшке: батюшка, вот, так-то. Самого малого решения я без благословения не принимаю. Но когда оно принято, нужно его выполнить. А некоторые этого не понимают. Они желают менять правила, а я не отступаю. Положено сегодня есть без масла растительного, и у нас никогда масла растительного не будет в среду, и в пятницу. Не надо Бога дурить, мы православные. Православные, - значит, твердейше должны держаться за сии правила. Бог нам их дал. Мы ждём, что, может быть, дальше что-то будет. Нынче ни одного работника в лагере постоянного нет, отпуска будут позже. Предложение было такое: нынче лагерь закрыть, чтоб лагеря не было. Говорю: «Тогда я один поеду, как раньше было, топор возьму, и топором буду картошку чистить. Вы устыдитесь и придёте». У меня в деревне столько друзей есть! Да неужели Ирина не придёт Устинова? С ребёнком придёт. Так и получилось. И Бог дал работников, и не прекращались, как бы вахтовым методом шли. Второе августа уже. Нас спрашивают: кто вас хранит? Воруют всюду детей. – Молитва. Мы читаем, обойдя вокруг лагеря “да воскреснет Бог”, и всё окропил батюшка. Но мне нравится крестный ход вокруг лагеря, который защиту нам создаёт. Пятого февраля на праздник Климента Анкирского не забудьте, в любую погоду, сюда должны придти деревенские. Вопрос решённый. Хотел сказать, что мы ищем помощников для лагеря. Но где-то уже лет семь мы не собираем ни денег, ничего. Нам Бог даёт Сам. Нынче предприниматель звонит: «Вам кто-нибудь помог?» – «Нет». И не просто предприниматель, а главный банкир Алтайского края. Сам выводит на людей. Я нынче из дома не выходил, только по телефону разговаривал. Это уже другой уровень. Раньше я ходил, кланялся, рассказывал, по одному мешку выпрашивал. А в прошлом году кончается сезон, и у меня столько остатков, что я по всей деревне раздаю, и всем до одного в каждый дом что-то выделяю. Это Бог делает по молитвам, я думаю, и пророка Илии, и Климента Анкирского. Бог на нас смотрит, мы Его дети, мы Ему доверяемся. Необычность нашего сегодняшнего состояния та, что произошло объединение Московской Патриархии с Зарубежной Церковью, и оттуда нас люди посещали. И священник отец Иоанн Суворов из Тулы. Видите, мы на таком слабом уровне общаемся, но это самый высокий уровень. У нас уровень любви, а не официальных бумажек. Мы давно знали друг друга. Он оказывает мне всяческую помощь, старается, ищет помощников. Мы давным-давно с ним сроднились, хотя до этого ни разу не виделись. А с батюшкой они уже 29 лет знакомы. Вы нас не забывайте. И, когда будете молится, Климента Анкирского вспоминайте. Он 29 лет и одиннадцать месяцев был мучим. Не сидел только в узах, а был страшно мучим. У него ни одной клетки тела не было своей, которая бы ему изначально принадлежала, тело всё было вновь нарощено. И тогда вспомните и нас. Мы нуждаемся в молитвенной поддержке. Потому что по милости Божией нынче ни один безбожник к нам не приехал. Власти только звонили, комитет по образованию, и говорят,: прокуратура запрос делает о лагере. Я только отвечаю, что у нас всё хорошо, всё благополучно. Мы приняли решение: никто не имеет права заходить в лагерь, пока не будет взято разрешение от двух общин. Утвердили это, юридически оформили, в отдел юстиции отдали. И мы за воротами встречаем комиссии, показываем: вот у нас какой документ. Видите, нам юриста Бог дал, всё официально составлено. Поэтому, когда молитесь, попросите, чтобы этот лагерь ещё побыл. Мне осталось жить полтора года. Если человеку отпущено 70 лет, то мне уже 68,5. За нечестие Бог половину жизни отнимает. Мне Бог дал, и неизвестно почему, на полные 70 лет тянуть. Написано: кто почитает родителей, тому Бог продляет жизнь. Я уж не так, чтобы чтил, но вот живу. После меня чтобы был начальник лагеря лучше меня, добрее меня, прозрительней меня, и чтобы Бог дал экзекутора – уметь наказывать. Если наказания в лагере не будет, лагерь рассыплется. Никому пока не могу доверить наказание. У меня наказание бывает чисто условное. Я говорю, разузнаю, мнение детей узнаю, - надо, нет наказать. Понимаете, совет с кем держу. И ребёнок точно знает, что я его накажу за дело. Я спрашиваю, а он отвечает, а потом захожу, крапиву положил, руки ему на голову и помолился о нём. Нынче один ребёнок говорит: «Мне легче стало, я не могу ничего с собой сделать, я хотел давно быть хорошим». И сам подходит и говорит: «А можно бы ещё обо мне помолиться». Не так, чтобы сгрёб его и бьёт. Об этом надо просить о даре наказания, даре любви. Это высший дар, который откроет нам двери в Царство Небесное. У нас в лагере такой лозунг: “Россия должна встать”, и дети учатся, скандируют. Ну-ка, дети, давайте ещё раз. (дети скандируют несколько раз: “Россия должна встать!”). И положено, чтобы висел у нас национальный флаг трёхколорный. Я поясняю, что это лучший флаг в мире. Почему? Он духовный. Нижняя полоса – земля, кровью залитая. Дальше синее небо, и потом белый престол Божий. Он имеет обоснование на страницах Евангелия, его можно на храм вешать – такой флаг! И сегодня у нас будут петь гимн России на мои слова, музыка Александрова. Споёте? Потом будет праздничная трапеза в лагере, день полностью свободный, и фильм посмотрим о нашем лагере, который раньше снимали. У нас каждый год какая-то новинка в лагере. Раньше вот так было: охраняли сусликов, и всё время несли дежурство. Один сверху на вышке, один внизу, - два дежурных было с прутиками. А коршуньё со всех сторон сусликов выловливает. Суслики бегали у нас по территории лагеря-стана. Суслик не крыса, он ничего не ест, кроме травки. И один дежурный наверху вышки увидит коршуна, кричит: “Пошёл, пошёл!”, а другой с прутиком бежит и машет – коршуньё отгоняли. А потом нас осенью не было, коршуньё и кошки всех съели, ни одного суслика сейчас нет. А их столько было, что под колёсами мешались. Они как ручные, столбиками стоят, они очень красивые. Один год у нас здесь был коршунёнок. Он летает, представьте, размах крыльев метр тридцать, прилетает и садится на руку у меня и ест. Это всё на плёнку заснято. Дети ловили лягушек для Кори и кормили его. И каждый год какая-то новинка. Что-то новое построено. Сейчас у меня главное желание – это построить два дома. Осуществимо, не осуществимо – я не знаю. Благодарю всех сотрудников лагеря за помощь. Наталья – она больше десяти лет отдала лагерю. Витя десять лет трудится – это не два дня. Без них я бы ничего не сделал. Весной мы засылаем десанты. Нынче выездов пять было. Они ремонтируют, подготавливают. У нас с дальних сторон появляются через отца Иоанна знакомые, которые помогают. И он к нам приехал не с пустыми руками. Вы знаете, что всё у нас здесь основано на духовной основе. У меня вышло 27 книг из печати, и готовится к выходу ещё три книги. Все понимают, что такое невозможно. Третья книга была “К истинному православию” и она закончилась, готовим второй выпуск. Тираж был небольшой – тысяча экземпляров. Эту книгу я готовил сорок лет. Собирал материалы по трудам разных святых отцов. А сейчас издать решил три тысячи. Одну тысячу книг издать – мне нужно стазу сто пятьдесят тысяч. А на три книги – 450, это уже практически полмиллиона. Я сказал, и пред Богом это известно. Денег нигде нет. И вдруг отец Иоанн приезжает, он в этом вопросе очень расположенный, через него Господь присылает небольшую помощь. Хорошая помощь, но что мне нужно, это далеко не всё. Вот четырнадцатый том полностью издал крупный предприниматель Сокол Борис Александрович из города Тулы. Я его не видел, не знаю, но сей человек оказал такую добродетель, прислал деньги, и я том выпустил. Сейчас вот Алексашин Виктор Михайлович помог, я его тоже не видел, только слышал о нём – об этих людях помолитесь. Они реально помогли деньгами. Выход книг уже совсем близко-близко, и я могу переиздать “К истинному православию”. Никто не говорил, что там есть какие-то ошибки. Но я отдал профессионалам проверить. И они мне прислали уже с пометками, проверено, и я их устранил, - не упадите, - 4300 ошибок на 480 страниц. Это реальные ошибки, но когда читаешь, то незаметно. Они не смысловые, но 4300 – это очень много. Их выловили, но это далеко ещё не все. Это издание будет со цветными фотографиями, их в два раза больше будет, чем прежде. Так что кто знает наших благодетелей, передайте им поклон, мы за них всегда молимся. И сейчас споём гимн России. Когда объявил Путин конкурс по словам гимна, я тоже свои слова послал, и меня поблагодарили, в газете напечатали, но не приняли. А у Михалкова я читаю слова, и они совершенно ни к чему не обязывают. Болотные слова. И ни одного слова не подтверждается. У меня всё в духовном плане. Вот слушайте. (Далее хором, вместе с детьми поём гимн России).Пс.22:4 – “Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня”. Ис.33:18 – “сердце твоё будет только вспоминать об ужасах: «где делавший перепись?” Несправедливости наличие повсюду,Всем поровну никак не разделить,Среди Апостолов вторгается Иуда,Двенадцатый престол исчез вдали.       А он назначен был Иуде, как и прочим;       Позарился, прельстился, обозлился.       Тот не сподобится, кто инде влезть захочет,       К волкам причтётся, к непотребным лисам.Несправедливость плещется в судах,И взяточники ждут от вдов подачки.До правды им… в торосах и во льдах,И не дойти – сегодняшним тем паче.       Грубит, хамит из чресл твоих исшедший.       Край платья дочь совсем не бережёт.       Несправедливость пестуем и тешим.       Им обличение – спасительный ожог.Бросает муж зачавшую жену,Её беременность – ей бремя непосильно,За справедливостью не рыщут за межу,И преждевременно безвыходность скосила.       Куда ни глянь, и лик ни обрати,       Несправедливость растеклась потопом.       По правде жить с рождения претит,       Такой по совести, как по ковру, протопал.Но Бог - есть справедливость до конца,Он неподкупен, Иегова Сущий.Кто Бога знает, не спешить плясатьПод дудку у того, кто злому учит.       А на земле никак не удаётся       По справедливости делить и размножаться.       Настанет Суд и оживутся кости,       Познают зримо, что такое счастье.И справедливость песню воспоёт,Премудрость Божию терпением восславим,А недоверие к премудрости растает, словно лёд, –У тихих вод израненные лани.                     09.08.07 ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос 3581: 24 т. Подтверждается ли научно то, что Вы говорите о компьютерных играх, что они делают из детей дебилов, бесноватых? И настолько ли вредно смотреть детям мультики, что Вы и в проповедях постоянно стращаете родителей, что они потеряют своих детей, если не будут читать Библию, а будут позволять детям смотретьмультяшки?Ответ: Верить можно и научным данным, если они подтверждаются и самой жизнью. Я имею опыт работы с детьми из разных регионов страны, в течение 35 лет являясь начальником детского православного лагеря-стана. Страшно быстро произошла метаморфоза в худшую сторону с детьми за последние десять лет. Проходит неделя, и можно уже сказать, кто приклеился домк к телевизору. Дети буквально и несомненно бесноватые и больные, в душах у них уже сидит «нездешний зверь» – демон. Вот и статья, о которой можно сказать, что она сделана добротно, с актами и фактами на лицо.«Противопоказание: телевизор ломает детские жизни. Посмотрите, что с ними сделало телевидение. Это разжиревшие дети, у которых плохо заживают раны, имеются дефицит внимания, проблемы с метаболизмом, гормональные нарушения. Это близорукие дети с аутизмом, раком, диабетом, слабоумием и преждевременным половым созреванием. Столько бед, один ответ – телевизор. В этом ни на секунду не сомневается британский учёный — психолог и биолог Эрик Сигман (Aric Sigman), который проанализировал и суммировал 35 различных научных исследований, проведённых в разное время его коллегами из Великобритании и США. В итоге доктор назвал основные негативные последствия просмотра телевизора детьми, опубликовав доклад по теме в уважаемом журнале Biologist. Сигман объявил, что стал инициатором «самого большого связанного со здоровьем непризнанного скандала нашего времени», услышал в ответ от фанатичных телезрителей обвинения в шарлатанстве и попытке дёшево пропиариться, но вместе с тем получил горячую поддержку со стороны Национального союза учителей Великобритании (National Union of Teachers — NUT), а также ряда медиков, социологов и других специалистов.Итак, чем же «телебомба замедленного действия» угрожает маленьким зрителям? Прежде всего — ожирением. Уставившись в «зомбоящик», дети не гуляют, не играют, а валяются на диване и механически едят чёрт знает что. Таким образом обездвиженные и неправильно питающиеся малыши накапливают жир: обмен веществ нарушается, калории не сжигаются, на этой благоприятной почве расцветает диабет со всеми вытекающими. «Приклеенностью» зрителя к экрану пользуется и иммунитет, который ослабляется. Не дремлют и сердечно-сосудистые заболевания, приступ получает шанс. О том, что портится зрение, можно не говорить — это общеизвестно. Утрачивается и способность человека концентрироваться на «нетелевизионных предметах»: рассеянное внимание, проблемы с памятью и скоростью реакций повышают риск развития болезни Альцгеймера, то бишь — старческого слабоумия. Ещё, что важно, телевизор «подавляет» производство мелатонина, ключевого гормона и мощного антиоксиданта, который играет важные роли в иммунной системе, цикле «сон-бодрствование» и половом созревании, которое начинается раньше, чем нужно. «Ящик» негативно влияет на сон (в частности, яркий свет нарушает ход внутренних часов организма), а нехватка сна улучшает аппетит, и гормональные различия между голодом и сытостью стираются. На выходе, опять же, ожирение. В ДНК, между тем, начинаются мутации, способные вызвать рак. Далее — аутизм, спусковым крючком для которого телевидение может быть запросто. Поскольку ТВ с лёгкостью заменяет чтение, развитие мозга не идёт должным образом, в результате способности ребёнка становятся не таким интеллектуальными, как хотелось бы родителям. И так далее. Список можно было бы продолжать, если б мы о вреде телевизора услышали впервые. Однако нам уже известно, что телевидение делает из детей школьников-хулиганов, что потом оно не даёт им закончить университет, а в итоге превращает в преступников. Эта иллюстрация взята с сайта Национального научного фонда США (NSF), где тоже озабочены влиянием экранов на здоровье детей. Кстати, что это там слева под телевизором? Ударный музыкальный инструмент под названием тарелки? (изображение с сайта nsf.gov). В связи с перечисленным выше Сигман утверждает: дети в возрасте до трёх лет не должны пялиться в телек вообще (американские коллеги считают, что нельзя до двух лет), ребятишки от трёх до пяти, с позволения родителей, могут получать не больше получаса детских программ хорошего качества. С 5 до 12 лет время просмотра можно увеличить до 1 часа, а затем, уже подросткам, разрешается прибавить 30 минут. Итого – полуторачасовой просмотр в день до наступления совершеннолетия. Следует отметить, что слова «телевизор» и «телевидение» во всём тексте этого материала можнозаменить на слово «экран». Потому что сидение перед компьютерным монитором (DVD, Интернет, игры) или игровой приставкой, хотя может и не иметь к ТВ никакого отношения, даёт те же негативные последствия. И виноват в детских проблемах с экраном, конечно же, не экран, а родители. В Великобритании подсчитали, что нынешний ребёнок из шести лет жизни проводит один год перед экраном. Дети постарше (11-15 лет) уже тратят на это 55% своей «бодрствующей» жизней, или больше четверти суток. А через десятилетие ожидается серьёзное увеличение количества «телевизионного времени», и если Сигман с коллегами правы, ребятне не поздоровится. Стало быть, не забудьте выключить телевизор или что там у вас». Пр.29:21 – «Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном». 3Ездр.2:15 – «Мать! обними сыновей твоих, воспитывай их с радостью; как голубица укрепляй ноги их, ибо Я избрал тебя, говорит Господь». «Как, милый Петушок, поёшь ты громко, важно!» - «А ты, Кукушечка, мой свет, Как тянешь плавно и протяжно: Во всем лесу у нас такой певицы нет!» «Тебя, мой куманёк, век слушать я готова».       «А ты, красавица, божусь,       Лишь только замолчишь, то жду я, не дождусь, Чтоб начала ты снова – Отколь такой берётся голосок? И чист, и нежен, и высок!.. Да вы уж родом так: собою невелички, А песни, что твой соловей!» «Спасибо, кум; зато, по совести моей, Поёшь ты лучше райской птички, На всех ссылаюсь в этом я».                  Тут Воробей, случась, примолвил им: «Друзья!       Хоть вы охрипните, хваля друг дружку, –       Всё ваша музыка плоха!..» За что же, не боясь греха, Кукушка хвалит Петуха? За то, что хвалит он Кукушку.         Крылов. 1834Вопрос 3908: 27 т. Выдаёте ли характеристики детям, как раньше?Ответ: Не всем, а чьи родители просят. Иногда дети сами выпрашивают, но бывает, что и не успеваем спроворить этот не простой документ для нах лагерников.Ермоленко Иван – 15 лет, рост 174 см., сухощав, не в папу. Сын священника о. Павла. В нашем лагере-стане он уже не первый раз. Пословица “не судите по одёжке” вполне подходит к Ване. На вид неуклюжий, внешностью не привлекает как будто. Но проходит время, и видишь, как обманчива скорлупа, скрывающая внутри себя сокровище нетленное. Молчалив, не замкнут и не “себе на уме”. Внимателен, скор на слышание, делает без принуждения любую работу, даже когда другие отдыхают. О нём можно без сомнения сказать, что он – верующий. Спокоен, рассудителен, резко отличается от других ребят, о которых и не скажешь, что они верующие. Нужно ему молиться о том, чтобы не подвергнуться влиянию мира сего. Это случается часто в переходном возрасте. После отбоя со всеми не шуметь, ибо за это у нас ставят “на часы”. Ваня может быть хорошим другом. Он старается развиваться, самостоятельно читает Священное Писание, учится играть на гитаре. В свободное время не болтается на качелях, но проводит его на турнике. Порученную работу сделает на «отлично». Смело карабкается на деревья, чтобы спилить сучки. Это уже личность, способная прокормить себя и свою семью. Бесед с Ваней особых не было и глубины познаний его в Библии не определяли. Не было ему кроме “часов” наказания. 06.07. 2008 г. Воспитатель Савченко В.Н. Начальник лагеря-стана Лапкин И.Т. Ваня уехал в субботу 05.07.08. и в воскресенье у себя в Камне-на-Оби решил исповедаться и причаститься, так как идёт Петров пост. Но священник тамошний весьма посуровел из-за того, что Ваня был в нашем лагере, обозвал еретиком только за это и не допустил его. Подробности можем сообщить чуть позже. Вот с такими строгостями к нам относятся служители МП. Пр.22:6 – “Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится”. Мать о сыне, который на Курской дуге, в наступленьеБудет брошен в прорыв, под гранату и под пулемёт,Долго молится, перед иконами став на колени, –Мальчик выживет, жизнь проживёт и умрёт.       Но о том, что когда-нибудь всё-таки это случится,       Уповающей матери знать в этот час не дано,       И сурово глядят на неё из окладов спокойные лица,         И неведенье это бессмертью почти что равно.  МежировВопрос 4045: 30 т. Что случилось с Володей Пащенко, который якобы сбежал от вас. Сразу же послышались обвинения в Ваш адрес, что Вы с ним обращались сурово, и вроде бы из-за этого он и дезертировал от работы. Так ли это?Ответ: С Володей мы прожили целую зиму в одной комнате – это не так и мало. У меня к нему осталась только благодарность. А в лагерь он уехал в мае - на месяц раньше заезда в лагерь детей, и там много помогал Вите Савченко. И куда ни посмотришь, везде следы его работы - там ограду поправил, тут с детьми был, по ягоды ходил. Ничто не предвещало его бегства. Ещё накануне, за два дня до дезертирства, в пятницу, 29 августа 2008 г. он на мотоцикле ездил с Витей в с.Шарчино, расклеивал объявления и был весёлый. В воскресенье же мы на машине с Игорем Глушковым поехали в Шарчино, и в машине не оказалось места для него – все места были заняты – мы увезли туда телевизор, технику к нему, чтобы показать фильм «Иисус» в «Доме культуры». День был прекрасный. Когда вернулись, то Володи дома не было, и я подумал, что он уехал в лес отдыхать, как делал раньше. Кто-то видел его играющим в настольный теннис в школе и я съездил в школу. Но и там его не было. И только уже в потёмках Серёжа Пупков привёз его записку на 7 страницах. Оказывается, он взял велосипед, который я ему не отдавал ибо он не мой даже, и утёк за 150 км. до Барнаула на нём, и отсюда уже на поезде на Урал. Я его летом мало видел у себя, так как он жил в лагере с детьми, а потом с Серёжей в отдельном доме. А работал он на огороде и в других местах: колол дрова, строил сараюшку. Ко мне вообще от него за лето не было претензий, как и у меня к нему. Вот тут уж нерасположенные ко мне люди оживились: это всё от строгости чрезмерной! Я прочитал записку беглеца, но они и ей не поверили: это-145де он только так написал. На чём основана была их вера в своё неверие – не знаю. Думаю, что на обычной старообрядческой злобе ко мне. Я не могу дать никакого иного объяснения, кроме того, которое он сам даёт – подловил его демон. Тем более к этому была ещё одна история за день до побега один человек дважды видел дьявола возле того мета, где Володя обитал. Вот его две записки: ( я попросил письменно выразить его видение причин конфликта и намерения уехать). «24.04.2008. Всё началось, почти с первого дня работы с Игорем Дыбуновым. Он, видя мою неопытность и неразумие, начал понемногу покрикивать. Когда на меня начинают кричать, я становлюсь в ступор и начинаю из-за страха, чтоб что-то не так сделать, ещё больше делать глупостей. Внутренне подступает раздражительность на Игоря, но тут же начинаю молиться: «Господи помоги, не дай податься соблазну, дай мне смирение, кротости, воздержания». Понимал что всё это испытание мне, и понимал, что всё от Господа, что всё в Его руках. Он ожесточает сердце или смиряет, и так продолжалось до определённого момента, когда у меня не хватило смирения. 05.03.2008. Утром выехал на работу в Санниково в 7:30. Не помню, с Игорем вместе или отдельно, потому что я начал избегать ходить с ним вместе, боясь его гневливости. Мысли были, что когда-нибудь, я не вытерплю, соберусь и уеду, так как до этого взрыва не только Игорь меня довёл, но и Игнатий Тихонович. Я на каждом шагу делал глупости, и из-за этого получал вразумление от Игнатия Тихоновича. Всё время понимал, что я должен попросить прощения, сразу за свои поступки, но не мог, что-то внутри не давало согнуть колени и попросить прощения. И от того на душе у меня становилось ещё хуже, и я мучался этим, но внешне этого не показывал, так как привык внутри себя хранить свои переживания. Каждый раз, когда я приезжал с работы, хотел поговорить с Игнатием Тихоновичем о своём внутренним состоянием, но опять же не мог начать, не хватало решимости открыться. 05.03. 08. В 8:30 начали работу по отделке дома, мне дал задание Игорь Дыбунов утеплять лестницу. Изнутри она была закрыта пенопластом, а между лестницей и плитой был промежуток, на котором она лежало. Был промежуток, как раз с мою ногу, и я закрутясь, не смотря под ноги, оступился, и нога провалилась, сломав пенопласт; чего я боялся, то со мной и произошло. Взял некоторые сломанные куски пенопласта и спустился вниз (подвал), так как Игорь работал в подвале. Сбежал по лестнице и сказал: «Игорь прости, оступился». Он закричал на меня, называя что-то вроде тупого и ублюдка. Я ему в ответ сказал: «что с кем не бывает», но он сказал, «но только не с тобой», что это со мной происходит только. Я не вытерпел, бросил куски пенопласта, и сказал: «ну и оставайся тут», при этом, думая, что если он не будет делать снисхождение к людям, то разрушит всю бригаду. Я ему сказал, что больше работать не буду, а он спросил: «а кто будет заделывать лестницу?», я ответил: «сам сделаешь!» Он мне крикнул в след: «расскажи всё Игнатию Тихоновичу, как было». Я побежал на верх, где мы переодеваемся, при этом, думая, что сейчас соберусь, приеду в Барнаул, расскажу всю правду Игнатию Тихоновичу, соберу вещи и уеду на Урал. Забежал в комнату для переодевания и начал упаковывать свой инструмент. Минут через пять зашёл Игорь Дыбунов и спросил: «ты больше не будешь работать? быстро у тебя всё». Я сказал: «нет». Игорь мне говорит: «Прости меня ради Христа, ну с кем, не бывает. Давай возвращайся обратно, стоит ли из-за этого всё бросать». Я сказал: «Бог тебя простит, и ты меня прости ради Христа, но работать я больше не буду». Он вышел. Через некоторое время зашёл Виктор Плеханов, молча, и я у него спросил пакет для дисковой пилы. Собрался и пошёл на остановку. Сел на газель, 203 маршрут, и доехал до Барнаула, и пошёл на Ползунова д.6. Дорогой просил прощения у Бога за свой поступок, думал, как мне поступить, уехать сразу, это значит, никого не поблагодарить за их добрые отношения, за их любовь. Попросить у Игнатия Тихоновича прощения и уехать. Опять же его я ничем не отблагодарил. И так борясь с мыслями, дошёл до Ползунова. Шёл и понимал, что Игнатий Тихонович меня так просто не отпустит, начнёт беседу. Что, может быть, он уже знает об этом конфликте. Пришёл на Ползунова и начал стучаться в дверь дома, но никто не открывает. Стучался несколько раз, и подумал, что И.Т уже знает и не хочет меня пустить, чтобы я постоял и подумал о своём поступке; или он стоит на молитве. Минут через пять И.Т открыл дверь и впустил меня, при этом спросив: «кто там?». Я ответил Иисусовой молитвой и он открыл. И.Т. спросил, почему я вернулся (сам он внешне был спокоен), и я рассказал, что произошло на работе. И.Т. начал меня уговаривать, вернуться обратно на работу, попросить прощения у брата и работать дальше. Но я упорно стоял на своём, что больше работать не буду. А потом добавил, что и вообще я уеду из Барнаула...» (Запись сия, первая часть пояснения, прервана в связи с выездом в лагерь-стан и будет продолжена в день бегства на Урал). «Игнатий Тихонович! Мне Бог положил на сердце исповедоваться перед Вами, что у меня на сердце и как болит моя душа. Будучи на Урале, я всегда признавался в проступках перед братьями и смиренно принимал обличение, и Господь меня потом обильно благословлял, давал мне ранний подъём в 4 и 4,30, много читал Библию, в молитве был постоянен, делал земные поклоны. Господь давал ревность в деле благовестия, всегда отрыто мог заговорить по Библии в транспорте (поезда, автобусы и т.д.). После этого ощущал парение души и уста наполнялись славословием к Господу. Когда я приехал в Потеряевку на крещение, то моё крещение отложили на две недели, так как я был не готов и у меня не было характеристики от братьев Андрея и Володи. В течение этих двух недель я занимался как духовно, так и работал руками. В один момент Вы мне предложили переехать на Алтай, в Потеряевку, и я согласился, причём очень обрадовался. Во время крещения я обещал Господу Иисусу Христу быть истинным последователем слова Его. И первые дни после крещения молитва была чистая, словно тихий прозрачный ручеёк. Глаза, душа, сердце были направлены к небу, к небесной Отчизне, к Господу. Я всё время помнил, что после крещения будет искушение. И когда я поехал прощаться на Урал с родными и близкими, то я был уверен, что меня ждёт искушение и попросил молиться за меня. Искушения были: одна женщина предложила купить мне дом, родственники говорили: «на кого ты нас оставляешь?» Но по молитвам Вашим я благополучно всё преодолел, слава Христу! Но я не ожидал, что дьявол меня искушать будет через братьев. Поездка моя в Потеряевку была по моей молитве, я просил у Бога, чтобы Господь меня вразумил и обличил, и сделал меня воином Христовым. Потом я оказался у Вас в доме. Сперва Ваши наставления и обличения я принимал смиренно, и старался исправиться. Потом не бодрствовал в молитве, сердце моё      стало ожесточаться, и я почувствовал обиду на Вас. Почему меня это постигло? Потому что я занимался тайноядением, постоянно чувствуя угрызения совести. Были моменты, когда хотел подойти и признаться в грехе перед Вами. Хотя на исповеди я исповедал этот грех. Но заглядывая ещё глубже в себя, я понял, что возгордился, что не хватает во мне смирения, и открытости. А откуда появилась эта гордость? Когда я свидетельствовал людям о Христе, я незаметно для себя возгордился. И когда Вы меня наставляли, я умом понимал, что Вы правы, обличая меня в моих недостатках, в моей тупости, но плоть начала восставать, не соглашаясь с обличениями. Потом что чем больше ты знаешь, чем более других наставлял, тем хуже смиряться. Избавление от этих грехов я знал где - нужны пост и молитва. Молитва была, но не было поста. Плоть не давала смиряться, почему и произошло падение в духовном росте, и разлад с Игорем Дыбуновым. Хотя перед Игорем я покаялся искренно, попросил у него прощения, сделал земной поклон. Хотел и у Вас попросить прощения, но опять же – не решился. То что я написал Вам о конфликте с братом Игорем Д., я не дописал до конца. Дело же было так: (продолжаю прерванную запись). После того, как я ушёл от Вас с Ползунова, то я отправился гулять по городу. Всё время думал и молился, и быложелание уехать на Урал. И временами, когда я уставал, то садился на скамейку и читал Библию, и находил людей, которым свидетельствовал о Христе, о вечности. И когда говорил, что надо отречься от самого себя, как говорил Господь, то обличался Библией сам. Думал же, что вот если я вернусь домой, то что же я скажу братьям? Что я скажу родственникам? И у меня был главный вопрос: останусь ли я в Церкви Христовой? Страх был оказаться вне Церкви. Потом решил сходить на занятия в университете, будучи уверен, что я всё-таки уеду. После занятий в университете мы приехали домой и Вы попросили меня сходить посмотреть температуру в храме. Я пошел, зашёл туда, где мы молимся в храме, развернулся в сторону алтаря и, сделав земной поклон растянулся на полу и зарыдал, громко всхлипывая, и прося у Бога прощения за мои грехи. При этом слёзы, которых мне так не хватало, текли градом. Так я пролежал в слезах минут десять. После этого почувствовал лёгкость в душе. Посмотрел температуру и вышел из храма, прежде поблагодарив Господа за покаянные слёзы. На улице перед крыльцом стоял брат Игорь Д. и о. Павел. И сделав земной поклон, попросил у брата прощения. Брат подхватил меня с земли с любовью, видя моё искреннее раскаяние и мы горячо обнялись. В этот момент я почувствовал любовь к брату во Христе. В дальнейшем, не попросив прощения у Вас сразу, дальше мне было ещё труднее попросить у Вас прощения за свой поступок. Постепенно ко мне подошли блудные мысли, так как не постился… И всё оттого, что не смирял свою плоть. Колос3:5 – «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение». Потому, видя, что грех меня засасывает, я устроил пост и молитву на три дня без еды, со среды по пятницу, попросил от сердца у Бога дать мне сил поститься и Бог даровал мне победу над грехом. Притом просил у Бога ответа на мои мысли, нужен ли я на Урале. Спросить же Вашего совета, опять не решился, понимая, что Вы против этой мысли. Мне не охота терять братьев и сестёр, общение с ними, включая и Вас, ибо где я найду такого наставника по Слову Божию. Думая уехать без Вашего благословения, всё время обличался стихом: 1Фес.4:8 – «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого». Простите меня ради Христа! Я очень благодарен за Вашу заботу, наставление, обличения. Всё это я складывал в своё сердце. А так же прошу прощения у всех братьев и сестёр, ради Христа. Вы постоянно говорили, что будет катастрофа, которая имеет три ступени к тому: 1). ропот, 2) таиться, 3) бегство. Скажу Вам, что ропота не было, но я всегда обвинял только самого себя. Хотя видом и противился. Единственно попрошу Вас и всех братьев и сестёр (Барнаульской и Потеряевской общин) не оставлять меня без молитвы обо мне. Весь инструмент оставляю на лагерь, кроме дисковой пилы (которую уже продал Н.В.). Прошу прощения за велосипед. Хотя Вы мне его и отдали, но всё равно как заработаю, деньги вышлю. Да доведёт Господь до Царствия Своего. Аминь». (Подробности можете узнать у самого Володи по тел. 79609385315 и у ручавшихся за него при крещении: Смирнягина Андрея– 795054441000, и у Володи Писчикова – 79221598080. О Володе же можно узнать в 22 т. «…открытым оком», вопросы 3493 и 3501). . Еккл.10:4 – «Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки». Еккл.8:3 – «Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, все может сделать». Пр.25:15 – «Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость». Собачье сердце и собачий дух? –Сегодня удивить никак не смогут.К беде слабейших очерствел и глух,Того гляди, перегрызёт им глотку.       Собачий стаи жирно расплодились,       Вершат набеги днём, а чаще ночью.       Бог не допустит, есть же Божья милость,       Не растерзают, словно волки, в клочья.Собачьи свадьбы сплошь и рядом зрим,Разводы, маньяков насилие и мерзость.Так перед гибелью развратничал и Рим.Пришла пора кабанчиков всех резать.       Без страха Божия не истребить собак,       Которые в душе, как в конуре уютной.       Спешат кусок у ближнего урвать,       И покусать несчастного попутно.Собачье сердце Бог преобразитБез операции, а слёзным покаяньем;Через принятие Христа очистятся мозгиИ трезвенником станет вечно пьяный.       Бог сердце новое даёт без серебра,       И Дух Святой всю сущность обновляет.       Утерянное сможет пусть не всё собрать,       Один талант украсится нолями.Хорошее есть качество у пса,Не то что у поповской сонной шавки.Пророк Исаия об этом написал,Где без Христа – всё на песке и шатко.       Умейте лаять, стадо охранять –       Вот назначенье пса, любой собаки.       Доколе нам на две ноги хромать       С рукой простёртой – к животу добавки?!Пусть сердце новое, плотяное, с ХристомНаполнится духовным песнопеньем.Впустить Иисуса в дом – рецепт простой.Облаянные мной едва ли стих оценят.         26.10.08. ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос 4118: 30 т. Что за недоразумение было у вас в этом году в лагере-стане с сёстрами?Ответ: Некоторые «супердуховные» могут сказать, что публикация столь маловажного письма вовсе даже ни к чему. Не скажи!  Из-за мелочей-то как раз и случаются крупные разрывы. Как примириться — это целая наука и для верующих, где полностью не отверглись самого себя. Вот письмо на эту тему, из него и узнаете о нашем житье: «Мир вам, возлюбленные мои братья и сёстры во Христе. Прочёл твоё, сестра, письмо к Игнатию Тихоновичу. Сердечно благодарим. Прочёл так же и стихи. Он просил высказать о них своё мнение. Уверен, что ты можешь написать лучше. Сразу бросается в глаза, что очень часто пропадает рифма, можно сказать, что её вообще нет. У меня тоже это бывает, но очень редко. Мои стихи Игнатию Тихоновичу нравятся, но он говорит, что в них нет глубины, и поэтому он не может взять их в свои книги. «То, что ты пишешь, можно сказать и в прозе, а стихи, – это совсем другое», - так он сказал о моих стихах. Что такое глубина, мне, к сожалению, ещё не совсем ясно. Я ещё со школы по литературе помню, что у стиха должен быть размер: ямб, хорей, амфибрахий. У тебя этого я не увидел. В музыке есть темп, ритм. В стихотворении, по-моему, должно быть точно так же. Чтобы стихотворение можно было положить на музыку и вышла песня. Наши церковные песнопения, которые поём на богослужении в данном случае, конечно, не в счёт. В них нет музыки и рифмы, хотя я их очень люблю петь и слушать, хоть в них многое мне и не понятно. Усильте молитву, чтобы Господь дал нам песнопения, которые мы поём в храме, чтобы петь их на русском языке. Пусть не в храме, а дома. Или хотя бы понимать смысл, о чём мы поём. Тем более, перевод уже есть. Сложность заключается в том, чтобы переложить их на музыку, и хотелось, чтобы музыка, вернее мотив, остался прежний. Ведь русский язык не такой певучий, как славянский. Я думаю, это вполне по нашим силам, и кроме нас с Витей Савченко, никто, я думаю, об этом не поревнует. Особо благодарю за молитвы в отношении моих стихов, Господь позволил написать ещё несколько. Напиши, что понравилось, а что нет, буду очень признателен. Живём в лагере-стане с братьями дружно, а с сёстрами приходится иногда и «воевать». Это бывает очень редко, но случилось и такое. Сестра Нина Жолнерова начала раздавать пищу, начиная с маленьких девочек, хотя у нас положено начинать с мужчин и мальчиков и по старшинству (главенство мужа и почтение к старшим). Сделал замечание. Не слышит. Повторил громче, сказал, что не позволю нарушать устав, который уже 35 лет и мы храним и оберегаем его (ну, прямо как старый иудей ухватился за ветхую букву). В общем, она сказала, что кормить меня в таком случае больше не будет. Ну, а я встал из-за стола и сказал, что я в таком случае не буду есть, и ушёл. На следующий день у меня появились две опухоли на том месте, где мне делали операцию (когда две, это уже похоже на метастазы, и обычно человек умирает). Я уж было собрался ехать в Барнаул к онкологу по совету Виктора Андреевича. Но Игнатий Тихонович мне говорит: «Зачем тебе куда-то ехать, залечат тебя там, зарежут врачи, а тут кладбище рядом, и если что, то и отпоём». Ну, я и не поехал. На следующий день Игнатий Тихонович примирил нас с сестрой, сказав ей: «Вот, сестра, ты не хотела брата кормить, и видишь, как Господь сделал, теперь помрёт, и вообще кормить некого будет». Она чуть ли не в слёзы: «Прости, брат, я тебя, если понадобится, до самой смерти дохаживать буду». «Это ты меня прости, – говорю. – Я – брат, и должен быть мудрее». А стали сначала в виде исключения двум маленьким девочкам еду подавать, потому что они едят медленнее других, а потом они уехали, и стали подавать, как положено. Стали обо мне молиться, как о болящем. Через три дня опухолей не стало. Дивен Господь, хвала Ему во веки веков, аминь. Сестра Нина уехала, Виктор был на кухне один всю неделю. Готовил не хуже сестёр, даже собакам варил так, что они поправляться сразу стали. Я ещё шутил: позвоню в город, брат, чтобы сёстры не ездили, ты так вкусно готовишь. А какой вкусный хлеб у Вити получается! Ребятишки сами своими руками выкатывают хлеб и формуют. Приехала Надя Польгуева. Дня три была одна, Витя ей помогал на кухне, затем приехала Лена Политыкина с дочкой Машей. Сестра Нина готовила одна, ходила за ягодой, да ещё собакам моим готовила, и всё успевала. И всё у неё вкусно, складно, с любовью. А Лена с Надей вдвоём, и ничего не успевали и постоянно роптали. Даже моим собакам готовить отказались. Хотя это была не моя прихоть, а просьба Игнатия Тихоновича (ему тоже кошек своих кормить надо). Лена, правда, потом сказала, что она не знала, что И.Т. просил сестёр готовить моим собакам. Ну, даже если и не просил, говорю, какая трудность-то? Бросил крупы в кипяток – две секунды, каша сама дойдёт на плите. «Постой-ка весь день у плиты, тогда узнаешь», - Лена заявляет. Да конфорка у плиты одна всего рабочая. Как позднее оказалось, это у неё на меня ещё прошлогодняя обида, как Витя сказал. Грубо, дескать, я с ней обошёлся. Зачем только прощения просил, не понятно. «Хорошо, можешь собакам не варить». Вечером стал за неё молиться. На следующее утро она меня встретила: «Прости, брат, я была не права». И так постоянно и со всеми. Сначала перечит, а потом: «Простите ради Христа». Да ты не перечь, делай всё, как для Господа. Мы даже частушки про неё сочинили с Витей. «Идите, не пойте, дайте спокойно поесть». Позже Лена мне призналась, что словами: «хорошо, собакам не готовь», я её «просто убил», обескуражил. Она-то, видно, думала, что я жаловаться начну, умолять, или ещё что. Детки в этом году совершенно неверующие. Измазали стены в игровой комнате человеческим дерьмом. Матерятся, даже при мне. Страха Божия совершенно в них нет. Всего два мальчика были верующих. Один из семьи пятидесятников, второй - сын отца Павла из Камня-на-Оби. Как узнали, что он был в нашем лагере, их местный священник Порфирий отлучил его от причастия. Беспредел полный! Жаль, что не удалось тебе, Галина Ивановна, приехать. Видел тебя во сне, за что-то я тебя благодарил и целовал в щёку. Может быть, за молитвы. Сегодня допечатал последнюю проповедь. 14 штук за июнь, 17 за июль, 3 своих необработанных отдала Надя Жолнерова и 2 Максим Глушков, которые он брал, да так ничего и не сделал, пришлось из звуковых переводить на бумагу. Итого за два месяца пребывания здесь я набрал 36 проповедей, которые говорил в храме Игн.Тих.. В городе при всём желании я бы не смог столько набрать. Там я в среднем за компьютером часа по четыре в день, а здесь часов по девять, по десять могу для Христа посвятить. Работать не надо, готовить не надо, даже с собаками можно не гулять. Мы с Игнатием Тихоновичем сделали им вольер, им там хорошо и привольно. Вожу их купаться, им очень нравится плавать за палкой наперегонки. Детям показывал представление со своими собаками. Им понравилось, потом просят меня: дядя Серёжа, подрессируйте нас, а то мы такие непослушные. Так вот в игре дрессировал их на поле. Забавно было, конечно, особенно, когда одновременно десять ребятишек выполняют команду «Апорт!». «Да не берите вы палки грязные в зубы, в руках несите», а им в зубах интереснее. Приезжали на крещение из разных газет и из центральных 6 очень известных фотографов, ночевали со мной на саманном. Один Михаил Масленников приехал из Москвы. Продал лишнюю фотоаппаратуру, лишь бы приехать сюда, ибо у него не было денег на дорогу. С бородой, верующий, удостоверение штатного фотографа Московской Патриархии показывал. Уверовал, как говорит, давно. Была с ним беседа. Вечером со мной встал на молитву. Я помолился вслух своими словами на русском. Говорю ему: если хотите, тоже можете помолиться. А он покраснел, вроде, неудобно ему и говорит: да я на церковнославянском молюсь. Я ему: молитесь на церковнославянском. А он: да ты уже вроде все молитвы прочитал. Я говорю: так что, неужели тебе Богу нечего сказать? Правда, потом он помолился не много тихо так, что я ничего и не разобрал. Посты, спрашиваю, соблюдаешь? «Да я вроде как путешествующий». А как раз пятница была. «Всё понятно», - говорю, - по Корану живёте». Ну, и выдал ему по Слову Божьему, как говорится, по полной программе. А он ничего возразить и не может, хотя и учился в духовной семинарии. А второй фотограф, слыша наш разговор, и говорит: «Да, против слова Божия ничего не скажешь». Вот такие, братья и сёстры, у нас здесь дела. Молитесь за Игнатия Тихоновича, стало у него схватывать сердце. За путешествующего батюшку, чтобы дал Господь ему ревности в деле благовестия в Греции. Он попросил с собой у Игнатия Тихоновича в поездку четыре экземпляра «… открытым оком», да, видно второпях дома и забыл. Отец Иоанн Суворов из Тулы звонит, расстроился, что батюшка ему книги не привёз. За то брат Виктор Савченко возил Игнатия Тихоновича на благовестие на мотоцикле по соседним деревням и районам, книг с собой набрали целый рюкзак. Приехали довольные, благодарят за молитвы. Продали четыре книги, раздали Новые Заветы. Люди принимают, слушают. Редко такое в наше время бывает.Всем братьям и сёстрам поклон. С любовью брат во Христе Сергей Пупков. 01.08.08. Рим.12:18 – «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». Адам нарушил слово и вкусилЗапретный плод, ни пользы нет, ни проку..И всю вину на Еву он свалил,И было стыдно каяться пред Богом.       Как часто мы друг другу обещаем       Помочь, придти, любить, не обижаться;         Но как-то, вдруг, про это забываем,       И стыдно в том бывает нам признаться.Как часто нарушаем мы слова,Обещанные Богу и друг другуЛегко бездумно в душу наплевать,И каемся, когда придётся туго,       Нередко тесно даже и вдвоём,       А при нужде уже друг к другу липнем.       И вдруг Христа друг в друге узнаём.       Ведь сердце наше – это поле битвы.Умей прощать, умей не обижаться,Умей прощения просить, не обижать,Умей в молитве к Богу обращаться.  Придёт на помощь Божья благодать.       Мы с трепетом на исповедь идём, –       Нередко от общенья только щепки.       Очистим сердце, душу изольём,          И на душе легко от слов Его прощенья.Упрямые сектанты, знаю, почему –Они на исповедь не ходят – суперсамость.О, Боже, сохрани, пройдись и по уму,Когда хоть крошечка ума того осталась.           Пупков С.П.

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    Вопрос 889: 2 т. В государственных лагерях есть специальные должности затейников, которые придумывают различные игры, делают пребывание детей в лагере интересным, что-то подобное есть ли у вас, и были ли какие-то интересные случаи, которые захватывали бы детей, несли в себе заряд воспитания в добре, приучали к состраданию?Ответ: У нас лагерь трудовой, а не игровой. До обеда дети трудятся на заготовке дров, в огороде, перемежая работу играми и купанием. После обеда – занятия в кружках, поход по ягоды, многократное купание. У нас бывают события местного значения, как правило, это связано с окружающей природой. Нал нашей деревней иногда пролетают рои пчёл, и они где-то приземляются. Игорь Барабаш трактором притащил в лагерь огромные сухие клёны. Когда дети распиливали их, то наткнулись на большое дупло, заполненное сотами. Мы сразу же отделили часть их и отнесли Игорю, разъяснив детям его участие в этом деле. Сухие соты отдали матушке за мёд, часть подали на стол, а остальное оставили для ожидаемых гостей. В прошлом году была история с коршуненком, вот она. Коря Детский православный трудовой лагерь-стан, что находится в 150 км. от Барнаула, живет своей необычной жизнью. Рядом находится строящийся с нуля православный посёлок Потеряевка. 20 лет там был пустырь, где раньше была наша родная деревушка. За это время в этой местности появились новые птицы: соловьи, удоды, воробьиный сычик, новые породы уток, и чего никогда раньше не было – в наших колках стали вить гнезда коршуны. Я с детства любил птиц; и первую книгу, которую купил сдав шкурки сусликов, была книга про птиц, страниц за 500. Насчитал, что в нашей местности сейчас находится около 52 пород, видов птиц. Всегда держал много голубей и держу их сейчас. Две голубятни в деревне и одна в городе. В этой держу в зиму 34 голубя. Баварин В.Н. был два раза, смотрел. На это лето повез с собой новые породы: шалевые, воронежские. Подарил директор БЛВЗ Пальталлер Р.Р. Когда голуби привезенные привыкли, стал их выпускать из голубятни, которая находится на «Балерине». (Башня-Летняя-резиденция-Игнатия-Начальника) Это трех этажная башня, склады и моя канцелярия. Как только выпустил своих любимцев, так сразу же налетели коршуны и унесли несколько из новопоселенцев. Голуби-то искусственно выведены и не могут противостоять естественной природе. Подержал их несколько дней закрытыми в вольере. Чтобы они были побойчее, среди них напустил и дикарей. Снова выпустил. Начали делать и облет. Но кода были они без присмотра. снова несколько штук были унесены крючконосыми разбойниками. Дальше так просто терпеть было невозможно. Решили найти коршуниное гнездо и уничтожить их. Хищники очень осторожные и трусливые. Но когда ему нужно что-то отнять у другого, то он делается стремительным и неутомимым. Даже не верится, ведь только что парил в воздухе, распластав свои великолепные крылья, казался таким неуклюжим, сонным. Положили на тележку длинную лестницу, чтобы до первых сучков березы можно было добраться. Нашли такое гнездо по погадкам на траве. Оказалось, что три птенца. Завернули их и принесли в лагерь. Думал подмануть родителей и убить. Но не тут-то было. Стали кормить своих новых питомцев мясом. Но где его взять. Заказали отходы от индюков из другой деревни. Но им нужно только с кровью. Стал колоть беспородных голубей. Когда скормил им 14 штук, понял, что они меня сожрут с потрохами. Пошел ловить крыс, обдирать и кормить мясом. Благо к тому времени двух коршунят забрал живой уголок в Барнауле. Поймал 36 крыс. Ну и глотка, скажу вам, у этой прорвы. Когда обдираю крысу, то Коря пищит рядом и из рук хватает. Я готовил целую тушку, обдирал, удалял голову и ножки. Он неободранную голову схватил, два раза голову вытянул и проглотил. Растет наш Коря очень быстро, ничего не боится и начинает учиться летать. Я раньше выращивал хищных птиц для ловли рябчиков и знал, как дрессировать их. Стал готовить его к выходу в живую природу. Стеснния он никакого не имел и не терпел. Стал привязывать за нитку крыс и тянуть, чтобы живых потом хватал. Благо хватало и воробьев и прочего «товару». Утром на главном восьмиконечном кресте в лагере сидит, дожидаясь , нахохлившись наш питомец Коря. Кормил его, уходя подальше от лагеря-стана и он кричал и летел следом. Прожорливый был на диво. Дети ходили на пруды и ловили ему много лягушек и кормили его с рук. Он наедался и ложился на крышу на самом солнцепеке, «разлепёшится», как шаньга и виду не подает, что здесь он. Дежурный по лагерю должен был каждую минуту знать, где он сейчас. В лагере был Котя, молодой и хитрый кот. Он умел уходить от Кори и не добирался до него, когда Коря находился на земле. На обед и на другие мероприятия у нас висят колокола и большая рында из под кислорода. Коря сидел на самом верху этой колокольни и никакие громовые удары его ни мало не смущали. Но как только меня завидит, так такую трель заведет, пищит. крыльями машет, летит следом, теребит за сапоги или за пояс: хочу завтракать. Особые «прелести» Кори были после обеда. Он сидел на специальном постаменте, над аналоем внешним (столик для чтения Евангелия), и когда ему нужно было опорожниться он пятился и «стрелял» более чем на 2 метра. Тут визг и смех был на весь лагерь. Холодильник хранил для него свежее мясо и кровь. Я надевал рукавицы и он садился на руку. Рядом с лагерем проходят высоковольтная линия. Когда мы поутру молились, и был маленький моросящий дождь, и всё было мокрым, Коря полетел за грачами. Никто не видел, как он вернулся и сел на столбе, который был на повороте, где провода сходились очень близко. Нашли его лежащим у подножия столба. Размах крыльев составил 1 м. 30 см. Я написал стихотворение на его смерть, дети плакали. Подозреваю, что отданные в Барнаул, нелюдимые коршунята были мальчики, а этот чересчур уж ласковый был, похоже, девочка. Перья крыльев были полностью залиты кровью внутри, знак, что он активно рос. И думаю, что был бы намного больше, чем в природе. ибо питался исключительно активно и полноценно. Воспитатель Виктор Савченко положил стих на музыку и уже в пятницу на костре мы пели эту песню. Жил у нас Коря с 13 июня по 17 июля – 33 дня. Он многое не съедал; в стороне от лагеря-стана стоят столбы футбольного поля и по утрам стали к Коре прилетать коршуны и садиться к нему рядом и доедать его трапезу. Когда же его не стало, эти друзья прилетали и долго кричали летая над лагерем, наводя тоску, ища и вызывая своего кормильца. Мы тосковали о любимом Коре и пели песню о нем. Прошло несколько дней после трагической кончины коршуненка Кори и мы решили снова найти гнездо с таким же мальцом. Но сколько ни проверяли гнезда, но все уже вылетели. Придется ждать еще год. Дети повезли домой по несколько перьев от Кори. В музее крыльев от разных птиц крылья Кори занимают у нас там центральное место, распластанные на страх врагам. Чтобы крылья не портились, мы их хорошо проработали креолином. Игнатий Лапкин, начальник Лагеря-стана. 22.1.2002 г.Вопрос 890: 2 т. Ваш лагерь-стан – не государственная структура, и вам, как говорите, ни разу государство не помогло. Что у вас есть в данный момент в наличии, и достаточно ли этого для самостоятельного существования?Ответ: Предлагаю один документ, который ответит на ваш вопрос. Наказы обслуге лагеря-стана,что делать, порядок работ.Сохранить от пожара, от воды, от грызунов, от людей, от скотины, от небрежности (не закрыл, забыл), от сырости, от насекомых, от птиц, от зверей.Наше имущество: «скворечник», «саманный», «картонный», «балерина», тестомес, лабаз, келья земляная, склады № 1 и 2, теплица-парник, дрова, доски, лес, подвалы, стекло, кирпич.Территория лагеря: кельи жилые, кухня, столовая, склады, подвал, комната отдыха, пекарня, спортплощадка, вышка. И везде ограды-изгороди.Огороды: лагерный – у пруда, на картонном, на саманном и в поле; цветник.Сад у лагерного пруда. И везде туалеты – 12 штук.Вигвам – место для костра, скамейки-подиум, ограда.Колодец под замком. Баня. Пирс (место купания) и раздевалка.Две линии электростолбов к лагерю и бане. Пять электросчетчиков.Весной всё открыть, откупорить, расконсервировать. Снег откидать от стен с крыш , с потолка. Когда будет тепло, колодец открыть на несколько дней, чтобы лед в нем растаял; воду из колодца вычерпать всю тщательно, стенки колодца промыть, очистить и колодец снова запереть на замок. Ключи хранить по инструкции в определенном месте, не терять. Всегда привязывать на резинку. На ключе всегда красная тряпочка.Весной прокопать от снега обводные каналы для стока воды на прудах: 1) лагерный (Комогориха), 2) колодезный (Симаковский), 3) храмовый (молоканешный), 4) южный (КТФ-энский), 5) Рыжковский.Склады и все помещения проветривать каждый день, для чего открывать двери и везде откопать продушины снизу для вентиляции.Летом сохранить всё, умножить, улучшить. Пользоваться разумно, бережливо и щедро.Осенью всё закупорить, наложить отравы, забить, поставить ответственного за сохранность, завязать жерди, ворота, забить щели. Отовсюду убрать сухую траву, сушняк.Зимой проверять сохранность стен, окон, крыши. Спрашивать у охраняющего о состоянии всего лагерного. Регулярно сбрасывать снег с крыш, чердаков. Смотреть не разбиты ли стекла, не оторваны ли доски, провода.Всегда и всё делай как добрый хозяин, рачительный и благоразумный. Как трудящийся для Господа, от души, с радостью, а не ради корысти, похвалы, тщеславия.Землю обихаживать, пни корчевать, использовать всю землю до ограды.Беречь теплицу-парник.Смотреть, чтобы отрава не могла попасть домашним животным и птицам – это преступление.Кошку и голубей привозим с собой весной и увозим осенью.Плотины-запруды тщательно охранять от ондатры.Вопрос 898: 2 т. Слышали, что блокаду, т.е. гонения с детского лагеря-стана снял Шойхет Я.Н. Так ли это?Ответ: Действительно, Шойхет приезжал с целой комиссией и с тех пор нас не трогают. Вот как их приезд описывает воспитатель Савченко В.Н.: «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся» – 2 Тим. 2:23.Состав комиссии: Шойхет Я.Н., Салдан И.Н. (глав. врач СЭС), зам. Глав. врача Хорошев Б.А., Смирнов Г.Е. (глав. врач СЭС Мамонтовского р-на), Петренко В.С., Мителев П. (глава адм. р-на), Старчиков И.Н. (глава адм. Корчинского с/с).Приятное впечатление произвел Шойхет Иаков Нахманович. Я присутствовал на некоторых беседах Игнатия Тихоновича с Иаковом Нахмановичем. Игнатий Тихонович показывал лагерь-стан и все что относится к нему: вигвам, колодец, огород, пирс (пруд), баню. Шойхет И.Н. проявлял интерес, расспрашивал, не подходил ко всему виденному предвзято, как другие члены комиссии. Видно, что это человек образованный, порядочный, добрый. Расспрашивая о лагере, можно сказать, исследуя увиденное, он в итоге сделал заключение: «Лагерь уникален. Нужно помогать» (со слов И.Т. Лапкина).У других членов комиссии была как бы пелена на глазах. Они не видели ни уникальности лагеря-стана, ни той цели, которую преследуют начальник лагеря-стана и его помощники. Вспоминаются слова Христа: «Вор приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить» – Иоан.10:10. Вот в этой фразе Господа заложена (или показана), по-моему, вся характеристика той цели, которую преследуют эти чуждые христианству люди. Они следят за нормами, калориями, за энергетическими ценностями и за другим смотрят бдительно. Напоминают фарисеев, ревностно смотрящих на Господа, следят за омовением рук, столов, скамеек (нормы, правила, инструкции). Но не смотрят на души, да и не могут смотреть, ибо сами являются мертвецами. Хотят УКРАСТЬ детей, а потом погубить. Лицемеры. «Горе вам» – говорил Христос. И мы должны сказать: аминь.На некоторых беседах я присутствовал. Около келий, которые соединяются с вещевым складом, стояли следующие лица: Салдан, Хорошев, Смирнов, позже подошел Петренко, отец Иоаким, я, Татьяна Кузминична Капустина (она принесла меню, показать Салдану). Салдану это меню не понравилось: «Это вы сейчас за 5 минут написали. Нужно делать как положено». (Это не дословно, приблизительно). И еще: «Я 2 года назад помогал вам, а теперь не буду». Смирнов: «Должны указываться калории, ребятишки таскают камни». Подошла Любовь Николаевна, Вера Федоровна (врачи). Любовь Николаевна беседовала с Хорошевым, показывала аптечку. Хорошева эта аптечка не удовлетворила. «Такая аптечка в любом автомобиле» – высокомерно заявил он.Разговор зашел о раннем подъеме. Капустина Т.К.: «Вы поживите с неделю в лагере» (сказала Салдану). Салдан: «Поживите!? В 5 вставать, камни таскать? Подъем должен быть в 7 часов». О. Иоаким: «У нас в семье было 10 ребятишек, вставали всегда рано, работали. Вот я на покосе, если рано встану, то накошу больше сена». Салдан перебивал батюшку: «Я говорю о ребятишках!» Я сказал: «У нас график передвижной, опрашиваем мнение детей, высыпаются ли, или нет? Вот сегодня встали в 6 часов по просьбе детей». В ответ молчание. На лицах презрение, надменность, насмешки. Салдан: «Покажите мне 2-ой комплект белья. Вот сегодня постирали вы белье. На чем будут спать дети?» О. Иоаким: «Да оно за два часа высохнет».Другой разговор.Игнатий Тихонович рассказывал Шойхету о покосах, подвел к вигваму, где костер с картофелем, показывает колодец. Я открыл. Почерпнул воды ведром. Рядом Смирнов, Мителев. Игнатий Тихонович предлагает попить. Пьет Шойхет, вода очень понравилась ему. Пьет Мителев, говорит, что местная СЭС обследовала воду, пробу брали, вода чистая. Смирнов отказался: «Из одной посуды (или сосуда сказал он) пьете, а если кто-то заразный». От вигвама до огорода я шел с Мителевым и беседовал. Рассказал ему о том, как строго смотрим за детьми. Идем купаться, старший входит в воду первый, проверит место купания, а вдруг кто-то что-то оставил, специально ли, не специально, надо узнать. Мителев говорит: «Да кто может тут навредить на пруду?» (приближенно так). Я: «Да вот недавно приходил какой-то человек. И в прошлом году, и в позапрошлом приходили, приезжали чужие люди». Мителев спрашивает меня живу ли я здесь, откуда. Я рассказал ему о себе, где учился, что закончил, откуда приехал, кем здесь в лагере работаю, что работаю по любви к детям, ничего от этого не имею. Разговаривали о лагере. Мителев: «Избрали бы вы другое место, где благоустроенные корпуса» и т.д. Я ему отвечаю: «Сколько сейчас отравленных детей». Привожу примеры, в Ярославле где-то 150 детей отравлены, в Рубцовске в прошлом году. «Мы жили в лагерях, знаем не понаслышке», – отвечаю я. «Там разврат, воспитатель с подопечной. Мы с вами на разных полюсах. У нас Господь нормы устанавливает в душе. Совесть нам говорит, что нужно делать. Главная причина того что творится в лагерях – это безбожие. У неверующего нет никаких границ. Он на все пойдет».Мителев не задерживается на одной теме, быстро переходит на другую: «В чем отличие вашей зарубежной церкви от русской православной?» Я подробно рассказываю о декларации митрополита Сергия, о политическом разделении, о предательстве священников, о бегстве людей гонимых за границу, что учение у нас одно и то же, книги те же, и другое. Подошел батюшка. На огороде он показывал Мителеву наш сад, 2-ю половину огорода. Зашел Хорошев. Лицо надменное. Запомнилась фраза, которую он бросил глядя вслед Игнатию Тихоновичу и Шойхету (они пошли на пирс): «Он сейчас долго будет говорить, заговаривать» (что-то в этом роде, смысл такой). С Хорошевым хорошо не поговорить. Пытался я, молчит, варится в собственном соку своих мыслей: инструкции, правила, положено – не положено – дальше не идет. Пренебрежение на лице, ухмылка иногда.Далее, я отвел детей на картофельное поле, посоветовавшись с Наташей. Больше я никого не видел из членов комиссии.Воспитатель лагеря-стана Савченко В.Н. 27.06.2000 «Уклонись… и найдешь покой…» – Сир.22:14.Когда приехала комиссия из СЭС, я была с Галей Можиной и Булдаковым Антоном возле бани. Мы стирали постельное белье. Нас оповестили ребятишки, потом за мной приехал Витя на велосипеде и сказал, что И.Т. просит меня прийти в лагерь (детей успели спрятать от комиссии).Когда я подходила к лагерю, увидела такую картину: Петренко В. сидел вне лагеря, в тихом одиночестве и нажимал экспандер, сидя на «козле» для пилки дров; И.Т. с Шойхетом Я.Н. был возле качелей и о чем-то душевно беседовал. Другая группа: батюшка, Барабаш Л., Фатеева Л., Капустина Т., Салдан И., Хорошев Е., Смирнов Г., стояли возле моей кельи. Салдан громко возмущался, что нет вычисления калорий и меню, в аптечке нет трубки для трахеостомы (что использует только реанимация при отеках горла или серьезных нарушениях дыхания). Я сперва подошла к И.Т. Он представил меня Якову Нахмановичу. Раньше я его никогда не видела. Больше всего меня поразило его доброе, открытое лицо. Он спросил: «Вам здесь нравится?» «Да», – ответила я, – вот только комиссии нас замучили, жить нам спокойно не дают». На этот мой ответ его глаза выразили какое-то сочувствующее сострадание. Тут подошла Фатеева Л.Н. и позвала меня, сказав, что требует меня группа СЭСовцев Салдана… Я сразу не узнала его. Когда я была у него в кабинете на приеме с И.Т. это был спокойный, очень доброжелательный человек, желающий нам помочь. Здесь – агрессивный, непримиримый, враждебный. Потом мы все пошли на пирс. И.Т. их повел на огород, в баню. Туда пришел Игорь Николаевич (гл. адм. С. Корчино), он беседовал со Смирновым, рассказывая как И.Т. умело ведет беседы, выделяя и слова, и четко проводя свою линию.Когда вся группа с И.Т. шли по дороге от бани к лагерю Я.Н. Шойхет сказал: мы не имеем право с вас что-то требовать, так как вам ничего не дали.Приходько Н., ст. воспитатель. 27.06.2000 г.Вопрос 1200: 3 т. У вас обо всем записанные есть правила в лагере-стане. Есть ли о том, как пользоваться баней, какие вы ввели туда требования для детей, чему там их можно научить?Ответ: Ребенка нужно учить экономии и безопасности. Вот наши требования к тем. кто топит нашу баню:Правила пользования баней1.  Очистить топку и поддувало от золы и колосники от гвоздей.2.  Золу вынести, высыпать под стиральный стол или там же в ведро, для удобрения в огороде.3.  Залить водой все бачки и ванну. Растопить котел, окно и двери держать закрытыми при топке.4.  Дверки топки должны быть закрыты.5.  Одевшись после мытья, наполни топку дровами, и водой все бачки (если моешься не последний).6.  Тому, кто моется последним в этот день, следует открыть окна и двери (или двери запереть на замок).Бачки должны быть закрыты, во избежание попадания туда грызунов.Пол и полки должны быть чистыми.Заразным, и особенно кожно-венерическими заболеваниями, категорически запрещается мыться в бане. Это грех – Лев.10:10.Грязных вещей после себя в бане не оставлять.Запрещается выносить тазы с водой в предбанник или лить там воду.Стирать можно только в самой парной или на улице. Воду после стирки выливать только в яму сточную. Курить и в бане, и везде на территории деревни совершенно запрещается.ПЯТНИЦА – женский день.СУББОТА – мужской день (или все в субботу)СТИРКА – в любой день, по разрешению старшего, хозяина бани.В бане запрещается стирать с порошками стиральными, разрешено только с мылом.Для детей норма расхода воды не более 1,5 таза воды, для женщин – 2 таза воды. С шампунем мыться можно. Пользующийся баней при случае должен помочь при заготовке дров. Плата за баню не взимается. Топить баню разрешено только по благословению старшего.С порошком стирать разрешено только на улице, и воду выносить в колодец – отстойник наверху.Вопрос 1577: 6 т. Выступавшие против Вас коммунисты на суде говорили о каком-то нарушении Вами конвенции по правам ребенка. Поясните, что это такое?Ответ: Ели вы слышали это в суде, то знаете, что мой ответ был дан по Библии. Я сказал, что под этой конвенцией я не подписывался и под ней не подписались ни одна мусульманская страна, ни другие миллиардные страны. Это наши придурки за подачки, за подкормку от масонов везде под всем без стыда подписываются. А эта конвенция направлена только на одно, чтобы развратить все нации, чтобы всех поставить на колени, на разврате подготовить приход своего «мессии», то есть всемирного диктатора-антихриста.Я обещал Богу исполнять написанное в Священном Писании, вот это и стараюсь исполнять.Конвенция одобрена Генеральной Ассамблеей ООН 20 ноября 1989 года, подписана от имени СССР 26 января 1990 г. ратифицирована Верховным Советом СССР 13 июня 1990 г. Конвенция вступила в силу для СССР 15 сентября 1990 года. Об этой конвенции можно сказать что она, на первый взгляд, выдвигает справедливые требования к заботе о детях и особенно о детях с изъянами. Но на самом деле всё настолько условно, с такими оговорками, с таким цинизмом и разжижением христианства, что нам на нее и смотреть бы не нужно. Тем более от СССР одни  осколки остались. Говорят о важности традиций, ценности каждого народа и потом говорят, что, если есть возможность, наличие этих средств, чтобы претворить в жизнь написанное. Забота о духовном развитии. А что они подразумевают под этим духовным развитием горбачевским? Конечно же, не воспитание по Евангелию. У ребенка вообще нет никаких прав, а есть только обязанности. Когда будет себе зарабатывать, защищать себя, тогда и будут права. Придумали, что ребенка нельзя наказывать. А как же тогда воспитывать хулигана, непослушного? Прит.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Прит.22:15 – «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него». Прит.23:13 – «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет». Прит.23:14 – «Ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней». Прит.29:15 – «Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери».      МАТЬ МАККАВЕЕВ                   2 Мак.7 гл.Иди, мой сын! Оставь боязнь!Кто не погряз душой в соблазне,Тому ничто: ни смерть, ни казнь,Тому не страшны муки казни!     Да, смерть тем вовсе не страшна,     Кто чист душой пред Еговою –     Лишь радость вечную она     Приносит чистому душою...Ты ж не с потупленным лицомПредстанешь ныне пред Творцом:Душа твоя кротка, тиха,Не знает прелести греха,     Мой сын любимый, сын последний!     Пускай все муки ждут тебя,     Но, Иегову возлюбя,     Как умер старший брат и средний,Умри и ты, дитя, теперь –Без стонов жалких, без упрёкаУмри, мой милый сын, и верь –С тобой Всевидящее Око!..     Оно мучителям отметит –     Пошлёт им свыше наказанье...     Иди же, сын мой, на страданье,     Иди, иди, котёл кипит!Прими последнее лобзаньеОт той, кто жизнь дала тебе!..Пусть я нища, пусть я убога,Но всё же славлю ныне Бога!              Ал. ЛавровВопрос 2220: 9 т. Если  детский лагерь не государственная структура, то откуда набираете каждый год детей? В государственных понятно, там по разнарядке каждая школа  составляет список и подают в ГорОНО.Ответ: Каждый год мы начинаем с нуля. И когда нас спрашивают, сколько у вас в лагере детей, я отвечаю: «Ни одного пока». Даём объявления в газеты, на радио «Роса» - 62-37-20, там давняя и добрая знакомая – начальник Дудник Елена Ивановна, и там бесплатно озвучивают несколько раз наши позывные, и мы отвечаем на телефонные звонки. 1 июня 04 года «Алтайская правда» опубликовала «Душа обязана трудиться»: «В Барнауле идёт набор детей в православный  детский трудовой лагерь-стан. Лагерь существует уже 30 лет, в нём отдыхают ребята разного возраста. В лагере-стане даже нет возрастных групп, все ребята веселятся и трудятся вместе. Начальник детского лагеря-стана Игнатий Тихонович Лапкин говорит: «Наш лагерь уникальный. Здесь нельзя ругаться, обижать друг друга. Наши подопечные  много времени проводят на свежем воздухе, учатся сами  печь настоящий русский хлеб, доить коров. Все игры и конкурсы у нас подобраны специально, чтобы дети учились понимать друг друга, уважать и любить. В нашем лагере строгая дисциплина, поэтому родители могут не опасаться за свое чадо. Чтобы записаться в лагерь,  нужно обратиться по адресу: 656016. город Барнаул-16, Улица 2-я Строительная 62-16. телефоны:24-38-46; 62-81-37».  Это 72.155 экземпляров. Кроме того подобное же печатали в «Вечернем Барнауле» - 8 тыс. экз. и др. газеты. И было  не более... 10 звонков. Как правило, первый вопрос: «А это за деньги или бесплатно?» Необходимо, чтобы ребёнок был верующий. Неверующих мы не можем взять, чтобы ему не было тягостно на молитве. И так каждый год с нуля. Вопрос 2225: 9 т. Вы раньше писали характеристики детям и взрослым. Занимаетесь ли этим и доселе? И как отреагировали те, чьи характеристики Вы поместили в своих книгах («… открытым оком» т.2 стр. 284)?Ответ: Вот несколько последних характеристик. Где-то упускаем даже  имя, заменяя его местоимениями, чтобы не зажечь ещё большую обиду.«Не по годам взрослая в суждениях (11 лет), умная, сообразительная, наблюдательная. Хорошая помощница и на кухне, и на огороде. Хватается за любую работу с охотой, но не всегда в ней старательна, если она ей не по душе. Может дело, ей порученное, бросить на половине без предупреждения и побрести, куда ей вздумается, и после о нём и не вспомнить.Характер весёлый, общительный. Она прирожденный полководец, может быть хорошим руководителем. В кругу детей пользуется авторитетом, к её мнению прислушиваются. Сама по себе добрая, отзывчивая, имеет сострадательное сердце, любит маленьких детей. Подвижная, живая, любит купаться, хорошо плавает, поёт. Послушная, исполнительная, работы не боится, сама предлагает помощь, внимательна к другим.Очень развито своё «хочу» и «не хочу». Самомнением набита до ноздрей. Судит других, особенно взрослых, и в глаза, и за глаза. На полное рассуждение ума нет, но во всём увидит «изъян». Нравоучений не любит, т.к. готово своё мнение на то или иное; для неё это занудная «проповедь», которая воспринимается с сарказмом. Очень обидчива, легко замыкается в себе и добавляет в оправдание, что её мама может и по неделе с папой не разговаривать. Присуща крайне нехорошая черта – лицемерие. В глаза смотрит, улыбается, даже похвалит то или иное, а отвернётся – хает не по-детски ядовито. Человек не открытый, себе на уме. О человеке, с которым общалась, может быть, даже дружила, в разговоре с другими может сказать беспощадно-насмешливыми, уничижительными словами. Если происходит что-то вопреки её желанию, то протестовать открыто и спорить побоится, но замкнётся и будет очень упорна в своём упрямстве, неприятии и внутреннем осуждении.Чрезвычайно переживала за свою характеристику и не из-за своего характера, а из-за страха перед мамой. Человек непостоянный. Всё положительное и отрицательное дети получают от своих родителей, от учителей и от товарищей. У неё самая отрицательная черта – выискивание в окружающих её каких-то недостатков, и это она почерпнула, видимо, дома, ибо для неё авторитет в этом мама. Это не просто тревожный симптом, а смертельно опасный, и родители этого никак не могут не видеть. Люди с такими повадками всегда одиноки, часто разводятся, делаются желчно-ядовитыми, и всё у них утопает в ропоте на кого-то. Мы делаем заключение, что ей весьма полезно быть в нашем лагере, где добрые её качества освобождаются от лени, от того, что не даёт им развиться, а осуждение пресекается сразу же с подробным разъяснением. Когда она выискивает недостатки, видно, как она начинает болеть, ибо грех осуждения по Иоанну Златоусту страшнее самых смертных грехов. Детям такого возраста вообще исключительно редко такое постоянное чувство осуждения других, как у неё. Этот грех ребёнка раскрывает грех родителей, и, как правило, матери, и с ним нужно покончить немедленно, сегодня же. И беда ещё в том, если родители прислушиваются к таким детям, и принимают их «выводы» за чистую монету, и идут у них на поводу, делая из них более сильные свои выводы.Как правило, эти дети в дальнейшем делаются отчужденными от родителей, заразившими их бациллой осуждения, и эти дети не дружественны между собой и с родителями, ибо они друг в друге искусственно находят недостатки и ставят их на первое место. Судя по застарелости этой опасной болезни, нужно добавить, что просто так, безболезненно, от неё ей не избавиться. Родители должны перестать при детях говорить о ком-либо худо, ибо плоды таких разговоров уже налицо. Христиане могут простить подобное нашёптывание за углом, но в миру они сразу же получат сдачи. И верующие, даже прощая, опасаются таких людей. Притом оправдать этот грех ничем невозможно, он не извинителен вообще. Осуждение совершается и при сытом желудке, и натощак, при полном довольстве и в бедности.Ей не отказано приехать к нам в лагерь и в будущем.Начальник детского лагеря-стана: Лапкин И.Т.Старший воспитатель: Приходько Н.Н. 8 июля 2003 г. Характеристика на Дениса - 10 лет. На первый взгляд, ребёнок ничем не отличается от других, только лишь отталкивающее  чувство вызывает какой-то змеиный застывший взгляд, который сразу же бросается в глаза. Мама и бабушка Дениса несколько раз  обратили наше внимание на скромность своего отпрыска, что, дескать, может затруднить наше общение с ним. Солгали они о скромности умышленно или и вправду уверены в том? Но вот здесь открылась бездна в  душе такого ещё несозревшего ребёнка. Коллектив детей его никак не желал принимать в свою среду в играх, в работе. Но он сразу же вступил в дружбу с одним нашим рекордсменом по наказаниям Анфиром, любителем поиздеваться над всякой живностью, и которого дети  также не любят за скверный характер. Мы это общение пресекли, но они продолжали сталкиваться, как бы не могут жить друг без друга. Вместо скромности открылась наглое пренебрежение старшими, он никого не видит и не слышит, делает то, что задумал. Прекрасный артист, перевоплощается на глазах, когда узнает, что за ним наблюдали, и из льва делается мгновенно ягнёнком. Круто приправляет свои слова матом; умный, сообразительный, внимательный, очень ленивый, злобный, имеет ярко выраженные садистские  наклонности, можно сказать, будущий Чикатило. Затащил мальчика в келью насильно среди белого дня, когда взрослые других детей катали на лошадях и на лодках, и он улучил такой момент. Позже он скажет матери, что затащил для того, чтобы тому Илюше рассказать анекдоты. Этот же ребёнок из верующей семьи и очень спокойный, и намного младше его; и устроил ему пытки, начал его душить, выворачивать уши, нос. Младший брат жертвы увидал это и закричал.Чем бы это могло кончиться? Срочно вызвали мать и она только и спросила Дениса: «Ну и куда я теперь с  тобой?». Сам же страшно трусливый, боится наказания даже крапивой; заложит любого за свою заднюю часть. В воду и то боится войти, его дети насильно тащили купаться. Мы его сразу же «посадили на верёвочку», привязали за руку к воспитателю и ни на один шаг уже не отпускали от себя, пока  из Барнаула приехала мать».Смирнягина  Кристина - 12 лет, приехала с Урала и в первый раз. Лёгкая, тоненькая, ласковая, добрая сердцем, отзывчивая, сама спешит на помощь, работящая, честная, искренне верующая в Бога. В коллектив вошла легко и сразу, благодаря  простому и лёгкому, весёлому характеру. Не обидчива, может и есть обида, но вида никогда не даст, что что-то имеет на тебя. Прекрасная помощница  в любой работе, заткнёт за пояс любого мальчишку своего возраста  в спорте, в играх и в работе. Ей можно доверить самостоятельно выполнить  заданную работу, выполнит старательно и на совесть. Хороший руководитель и  нянька отличная, хозяйственная. Любить петь и поёт хорошо, купаться, качаться на качелях, играть в баскетбол, футбол. Подвижная, проворная, активная всюду. Умная, сообразительная, с жадностью впитывает в себя то, что говорят о Боге и сама интересуется. Дай Бог сохранить ей это на всю жизнь. Аккуратная, опрятная, любит одеваться со вкусом и незаметно поглядеть на себя в зеркало. Мальчишки липнут к ней, как мухи на мёд. Берегись! Сохрани себя, ласковый цветочек наш!»Болотов Коля - 12 лет. В нашем лагере-стане из Горного Алтая,  здесь первый раз. Своим внешним видом вызывает доверие к себе - открытое, спокойное лицо, прямой взгляд. Внимательный, рассудительный, простой. Добрый сам по  себе. В кругу детей пользуется авторитетом, так как не заносчив, уступчив, общителен, не обидчив. Умный, работящий. Его приятно брать в помощники на любую  работу, т. к. очень старательный, может быть хорошим руководителем. Серьёзный, видно, что с детства дома не зацелован, не избалован вниманием. На обиду не замедлит дать сдачу, смелый. Тут нужно поработать, чтобы быть полным христианином. Нужно больше читать, развиваться, стараться меньше обращать внимание на противоположный пол».   «Характеристика на Алексея, (19 лет), находящегося на службе в армии. Вырос в старообрядческой семье. Не курит и не пьёт спиртное - дай-то Бог в этом бы и удержаться. В семье  у них 7 детей, приучены с детства трудиться. Это помогло ему и  в учебе в техникуме. Замечен, что может даже  начать своё дело, ответственность за порученное дело в этом возрасте – ценная в Алёше черта. На конфликты не идёт,  старается сгладить их. В этом есть зерно безразличия. За истину биться не будет, лишь бы было покойно.   Добр, улыбчив, не хамовит,  не жадный, может  помочь старшим. Любит вкусно поесть, что поведёт к излишней полноте, на что уже есть намёк тревожный. Алёшу легко обидеть, но он не злопамятен, веселый, и совсем уж необычно, что в старообрядчестве выросши, имеет зачатки юмора. С детства бывал летом в нашем лагере-стане. Все опрошенные, близко знающие его, подметили, что он легко входит в общение, и очень уж доверчив к людям. Это грозит ему большими неприятностями в жизни, он может попасть в дурное общество и  попасться на удочку сатаны. Влюбчив в женский пол, но за рамки приличия не переходит пока; это зависит от наличия в нём хотя бы немного страха Божия. А вот этого-то  как раз и дефицит. Мог бы вполне по религиозным убеждениям не принимать присягу, тем более в такое льготное время,  когда можно отслужить на альтернативной основе. Но «как все, зачем мне выделяться. Я не хуже других» – может стоить жизни.  И присяга его есть лучшее свидетельство нерождённости свыше, отсутствие страха Божия. Матф.26:52 – «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч,  мечом погибнут». Откр.13:10 – «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому  надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».Присяга есть клятва, категорически запрещенная Иисусом Христом. Матф.5:34 – «Я говорю вам: не клянись вовсе».  Иак.5:12 - «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою  клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению».Протоиерей Иоаким Лапкин, настоятель Святоанфимовского храма.Нач. детск. правосл. лагеря-стана  Игнатий Лапкин  19.08. 03Были даже такие, которые приезжали из другого города спросить, для чего я опубликовал это. Отвечаю, что характеристику писал, во-первых, по их просьбе; второе – это мой труд и я им властен распорядиться, как найду нужным. Тем более, когда готовился писать, то спросил,  не против будешь, если это будет достоянием других, и ты дал согласие. Прощай пока, меня уже ждут другие  написать им характеристики. Живите чисто и интересно и не скрипите  в чужом доме. Нельзя ли проследить, как зарождалосьНеобозримое по бедствиям цунами;Землетрясенье, непослушанья  жало -Всё то, что происходит с нами?       И был же вечер, багровело утро -       Пол-облачка с ладонь на горизонте.       Охальничал мышонок нагло, шустро,       А мы прохлопали ушами и спросонья.Не взахались, молясь, посты не соблюдали,Вытягивали жилы на работе.Что значит, мол, корючка, запятая?   А сын и дочь не знали вкуса пота.       Мы подошли, приехали, приплыли,       Случайно залетели в наш бедлам?       Плодится мошкара греховной пыли,       Нет цельного ни в чём - всё пополам.Приходят несогласия с Писаньем,И  первый шаг к порогу без молитвы;Всполохи  беды - штрих-коды полосами –Так в бездну открывается калитка.       Упрямо на вопрос не отвечает -       Глухонемая нечисть прописалась.       Солгал для выгоды,  как будто бы случайно -       На совести вершок свиного сала.Не во время пришёл, не ночевал,Сослался на друзей или на транспорт;Лавины сход, губительный обвалИсподтишка, с повязкою пиратской.       Заголосить беспечности не поздно,       Расхлёбывая вечером и утром;       В мозгах у отрока засевшая заноза,       Что ложью можно все следы запудрить.Прогноз погоды не на  день, на годы:Без розги  гибкой нам не воспитать;Фрукт одичавший горек и негоден –Не в закромах у Господа Христа.22.06.04. ИгЛа (Игнатий Лапкин)Вопрос 2798: 13 т. Вы устраиваете игровые площадки для детей, а это не запрещено Писанием? В житиях святых часто подчёркивается, что, ещё будучи маленькими, святые не забавлялись играми, а молились.Ответ: Молиться никому у нас не запрещено. Но дети развиваются и  им нужно больше двигаться. Кроме того, у нас поставлено так, что желающий пройти по буму, быть на качелях, на любом снаряде спортивном должен получить от старшего или от родителей на то благословение, положить три поклона с крестным знамением и только тогда играть. Игра детей не запрещена была и Господом, и Он об игре не говорил осудительно, приводя игры детей в пример, в укор взрослым, которые на играх тоже могут полезному научиться  Мф.11:16-17 – “Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мыиграли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали”. Ис.11:8 – “И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи”. Зах.8:5 – “И улицы города сего наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его”.Получилось, что на площадке 15  объектов игровых и спортивных. Пришлось вырыть 47 ям под столбы. Труд уже оправдывает себя – после занятий дети все вместе занимаются. Стол новый для чтения и отдыха тут же врыли в землю. 16 сентября 2005 года после литургии (в день престольного праздника в п.Потеряевка), наш правящий архиерей епископ Евтихий окропил водой спортплощадку и игровые снаряды для детей, где молились и все дети. А что касаемо до житий, то вот как в них написано о святых.4 января. Евстафий Сербский. Избегал суетных игр.9 января. Филипп митрополит. Чуждался детских игр и забав.12 января. Савва Сербский. Забавы мирские его не прельщали.13 января. Иринарх Ростовский. Не занимался играми.17 января. Антоний Великий. Не предавался забавам.18 января. Афанасий Александрийский. Во время игры дети выбрали его епископом. Он ставил других детей в пресвитеры и крестил детей в море, произнося всё правильно, по православному исповеданию. Заметили это духовные деятели, разобрали на совете и признали это крещение действительным.23 января. Геннадий Костромской. «Я не хочу заниматься детскими играми».25 января. Григорий Богослов. Детские игры ненавидел.7 февраля. Лука. Оставлял игры и заботы.17 марта. Макарий Калязинский. Удалялся детских игр, забав. Живя в миру, вёл монашескую жизнь.1 апреля. Евфимий Суздальский. Чуждался товарищей и детских игр.4 апреля. Иосиф Песнопевец. Уклонялся от отроческих игр.6 апреля. Евтихий. Когда в детстве играл, то говорил: “я патриарх”.17 апреля. Зосима чуждался дурных юношеских обычаев.26 апреля. Стефан Пермский. Избегал общения с развращёнными и проводящими время в суете, играх и забавах.3 мая. Феодосий. В детских играх не участвовал.13 мая. Гликерия. При народных празднествах бег с факелами. Она обличила это.15 мая. Евфросин. Ни к играм, ни к зрелищам не был склонен16 мая. Муза. Богородица сказала ей: “воздержись от детских игр”.19 мая. Иоанн Угличский. Не любил детских игр.22 июня. Евсевий. Играли в мяч, и он попал под колеса проезжавшего епископа-еретика. Дети считали мяч осквернённым и очищали его, кидая через огонь.5 июля. Афанасий Афонский. В играх хотел быть не воеводой, а игуменом.19 июля. Макрина. Время не проводила в играх.21 июля. Симеон Юродивый. Плясал под бубен, играл на свирели.30 августа. Александр Невский. Не предавался детским забавам. Учился езде на коне и владеть мечом.9 сентября. Иосиф Волоколамский. Презирал детскую суету.21 сентября. Димитрий Ростовский. Не принимал участия в детских играх.24 сентября. Никандр Псковский. Не любил игр, свойственных его возрасту.25 сентября. Сергий Радонежский. Не любил детских игр и старался избегать их. Не по сердцу беседа сверстников.15 октября. Евфимий. Удалялся обычных игр.20 октября. Артемий Веркольский. С 5 лет отстал от детских игр.5 ноября. Иоанн Новый. Сильно отличался, робкий, не участвовал в детских играх.6 ноября. Варлаам. Не участвовал в детских играх.6 ноября. Герман Казанский. Не любил детских игр и шумливой резвости.14 ноября. Филипп Андорский. Не принимал участия в детских играх, не смеялся.15 декабря. Стефан Исповедник. Удалялся детских игр.27 декабря. Феодор и Феофан. Начертанные, ибо на челах их враги выжгли хульные слова. Не играли, а проводили время в храме. Жизнь человеку для чего дана,Чтоб нервы щекотать, упиться властью,Достать побольше денег и вина,Отведать плод запретный, жмурясь страстно?       Кому завидуешь – внезапно отомстить,       Быть побратимом с Каином лукавым,       Погоню обхитрить и сжечь мосты,       Героем стать сиюминутной славы?Подобное в истории пестрит,Похожие ломились, стыд поправши.Те дроги дрогнули, тележный слышен скрип…Читать и слышать о подобном страшно.       Не зря же буйствует крапива и лопух,       Скрывая проклятых следы и их могилы.       О том при жизни злыдней ни слова вслух,       Дабы не быть  растерзанным и поднятым на вилы.Лишь Дух Святой охолонить нас сможет,Открыть  завесу с истинных красот,Что будет завтра и намного позже –Хор восхвалителей вчерашних растрясёт.       Под знаком перестройки тьма завалов,       Авторитеты сломлены, их книги на костёр,       Всех к небесам красоты неба звали –       Не посчитали зримое за сор.Учитель наш  Иисус из Назарета,Что слышал от Отца, то нам принёс;В Его лучах замерзшее согрето,Даст плод любви из раскаянья, слёз.       Тщетой и мусором и менее того       Во свете Библии покажутся соблазны;       Напёрстка меньше то, что не вмещал вагон,       Когда с достигнутого посрывает маски.Жизнь смысл имеет только во Христе –Родившись свыше, обновляться в духе;И, благовестием распахивая степь,Слепец прозреет, в ад живьём не рухнет.        01.09.05. ИгЛа (Игнатий Лапкин)

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «МЕРОПРИЯТИЯ»«Решение отмечать 2 августа (н.ст.), как праздничный «День лагеря-стана»принято на общем собрании «Свято-Анфимовской общины» 2 августа 2001 г. и Крестовоздвиженской общины 5 августа 2001 г.День 2 августа памятен тем, что в 1999 году коммунисты воздвигли на детский православный лагерь-стан невиданное гонение чисто по религиозным мотивам, (но прикрывались требованиями санэпидемстанции) и полностью, с позором для себя проиграли это сражение. Ими были подключены краевая администрация, краевое законодательное собрание, краевой отдел юстиции, прокуратура края и района, следователи, врачи, санэпидемстанция края и района, отдел образования, телевидение, СМИ, радио, пожарные, электрики, епископ и священники Московской Патриархии. Последовали предписания, предостережения, акты, угрозы, указы и постановление о закрытии лагеря-стана № 1 от 25.07.1999г.Этот шабаш нечистой силы, дикая вакханалия озверевших от ярости и нераскаянных грехов коммунистов во главе с главным идеологом коммунистов края, бывшем идеологе крайкома КПРФ Петренко В.С. – войдёт в историю. После поражения в этой позорной битве с православными детьми Петренко вышел из партии.Были попытки возбудить уголовное дело против основателя и начальника лагеря-стана Лапкина И. Т. за «избиение детей». После расследования из прокуратуры Мамонтовского района дали ответ 30.07.1999г. «Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела» установили: дети в лагере здоровы, чувствуют себя прекрасно(л.д. 2), …в действиях начальника, воспитателей лагеря стана отсутствуютпризнаки состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ». Пом. прокурора Жабина Е.Е.     Это была 14-я комиссия, с милицией, чтобы обрезать эл. провода, опломбировать помещения лагеря-стана. Тогда лагерь-стан заперся, дети разбежались по крышам столовой, кухни, келий, комнаты отдыха, на вышку, и громко скандировали, выбрасывая вверх кулаки: “Не за-хо-ди-те!”, “Не за-хо-ди-те!”, держа в руках развернутые плакаты: “Коммунисты – людоеды, руки прочь от лагеря-стана!”, “Лютые безбожники-волки, займитесь своею душой”, “Губители России, руки прочь от лагеря и детей”. “Бог осудит вас и ваши дела”, “Бог не в силе, а в правде” (св. Ал.Невский).На набатный колокол по 5 ударов (тревога-тревога!!!), прибежали около 40 жителей пос.Потеряевка, – и атака безбожников захлебнулась.Далее был приезд начальника УВД края Валькова В.А., с кинооператором, заснявшим всё это; сильная публикация в «Российской газете» от 20.06.2000 года, и приезд первого зам.губернатора края Шойхета Я.Н. 27.06.2000 г. – всё это в пользу лагеря-стана. И вот уже два года слышим только глухой ропот недругов, но нас никто не беспокоит.Сей день объявляется нерабочим днем в лагере-стане с праздничной трапезой.Мероприятия:1. Молебен пророку Илии с водоосвящением. Желательно провести окропление св.водой всё на территории лагеря-стана. 2 августа (н.ст.) – день памяти пророка Илии.2. Исполняется гимн России, на музыку Александрова А.В. и слова Лапкина И. Т. несколько раз в день.3. Вывешивается на целый день Российский трехцветный флаг (красно-сине-белый), как и во все воскресные дни, и при открытии сезона.4. Просмотр фильмов о лагере-стане, о пос. Потерявка и др. фильмы.5. Занятия по Священному Писанию о жизни пророка Илии.6. Каждый раз 2 августа желательно проводить репетицию по отражению нападения от недругов, безбожников (по образцу 2 авг. 1999 г. или иначе).7. Поход за ягодами, рыбалка, купание, отдых, игры.8. Возможен приезд гостей, общая трапеза в «конференц-зале» на «скворечнике», (на 60 человек).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «СТАН – КАК МЕСТО ДЛЯ РАЗДУМИЙ ВО ВРЕМЯ ПУТИ»«Мне довелось видеть немало людей, которые не любят Потеряевку. Например, пришлось наблюдать, как люди смеялись над детским лагерем-станом. Тогда детей ешё не привезли. Остовы палаток, саманные кельи и продовольственный склад, прозванный детишками «балериной» (вышка с «избушкой» наверху, чтобы не добрались грызуны), смотрелись угловато. Всё это сделано из слег. Слега – ствол небольшого и относи­тельно тонкого дерева, освобожденного от коры и веток.Люди из соседних «благополучных» сёл стояли тесной группкой, заговорщицки перемигивались и откровенно насмехались над этой, прости Господи, нищетой. На­чальник лагеря Игнатий Лапкин стоял чуть позади и не обращал на всё это никакого внимания. В саманных кельях он показал, как сделан настил: фанера и толстые листы картона. В кухне неказистая с виду русская печь, наново ешё не побеленная к первому заезду детей. Гости никак не могли понять, почему сюда кто-то стремится.В прошлом году мы ехали сюда, в Поте­ряевку в зените лета. Много людей, человек около ста. Прошёл дождь, дорогу развезло, от Переезда «Подстепное» трактор волоком тащил елозящий по грязи переполненный автобус. За рощей запыхавшийся трактор вздохнул и умолк, мы ступили на твердь Потеряевки, покрытой свежайшей зелёной травой.«Подожди, – остановил меня, устремив­шегося к долгожданному обеденному столу, Игнатий, – так нельзя, у тебя рубаха с короткими рукавами». Он выдал офицерс­кий френч без знаков различия, пояснив попутно, что это спонсорская помощь Бар­наульского высшего военного авиационно­го училища лётчиков (бывшего уже). Поэто­му в тот раз и далее я был беспрепятственно накормлен, благодаря благотворительности лётчиков. Мы, гости, ели как все, за общим столом, вместе с детьми. Муж­чины с мальчиками, женщины – с де­вочками, вo вторую очередь. «Видал, как тут мужиков уважают?» – радостно сказал фоторепортер Влад Галенко и осёкся под взглядом Игнатия Лапкина: здесь едят молча.Так шаг за шагом, минута за мину­той, загадка за загадкой мы начали от­крывать для себя непостижимый смысл яв­ления наречённого станом,Из досье.Православный детский трудо­вой лагерь-стан в честь Климента Анкирского существует 25 лет. За это время стан передвигался с места на место 10 раз. Каждое лето здесь воспитывается до 80 – 90 детей, вместе с которыми могут жить и родители. За время существования лагеря-стана его материальная база 18 раз сжигалась дотла неизвестными злоумышленниками. Юридический статус стан получил лишь 5 апреля 1996 года после регистрации его управлением юстиции Aлтайского края....Вечером в храме была служба. Мы сто­яли тесно-тесно друг к другу, но почему-то не было жарко, солнце не мешало светить свечам, окружённым оранжевым ореолом. Женщина рядом со мной молилась по-своему, по-мусульмански. Чуть впереди девчушка вслед за голосом отца Иоакима вела пальчиком по листу старинной книги, и за этим жестом с десяток глухонемых шли глазами по вязи старославянских букв. «Слышат ли они, что поёт православный хор?» – думал я вполне серьёзно.- Нет, ты когда-нибудь видал такое? – гнев­но вопрошала меня перед ужином коллега из московской газеты. – Говорят, чтобы я на юбке разрезы зашила, иначе кормить отказы­ваются. Ты посмотри, у меня же юбка до пят!». «Почему ребёнку выговаривают за то, что он в храме ухо себе почесал? Тут что, дети стучат друг на друга?» – через пару минут снова выговаривала мне она. Я сказал: «Слу­шай, лучше зашей юбку, не знаю, что здесь и как, но голодной вполне можешь остаться».Следующим утром, тщательно укрывшись в руинах бывшей животноводческой фермы, я жадно курил первую за полтора суток сигарету (на территории деревни сей грех недопустим), и ко мне пробралась ставшая почему-то тихой-тихой московская коллега. «Знаешь, – помолчав, сказала она, – здесь происходит какая-то очень большая вещь. Но нам пока это не по мозгам. Ты согла­сен?» Я был согласен.Крещение на пруду.Вновь обращаемые в веру на обрывчике, лицом к солнцу. Голо­вы не покрыты, ноги босы, полотняные рубахи чуть шевелит проснувшийся ветерок. Отец Иоаким в парадном облачении, сотво­рив молитву, входит в воду. Он окрестит их троекратным погружением. «Знаешь, как здорово меняются их лица», – скажет мне потом Влад Галенко, снимавший на плёнку обряд.Весь лагерь-стан был в эти часы на берегу пруда. Пока свершалось таинство право­славной веры, я смотрел на лица этих ребя­тишек. Я знал, что это за дети, но в эти минуты не смог бы согласиться с жестокими характеристиками каждого из них. От этих мальчиков и девочек там, в другой жизни, отказались практически все: от родителей до учителей. Они сказали, что уже не могут с ними сладить. Кто неумный, кто неуправля­емый, кто больной. У многих просто нечеловеческие семьи, в которых детей заставля­ют заниматься таким паскудством, что и описать невозможно.Что происходит с ними на территории лагеря-стана в саманных кельях, где жёст­кие полати, теснота, узкие лавки и столы столовой, спортивные снаряды странных форм. И колченогий склад по кличке «балерина»? Где главный строительный материал – обыкновенная русская слега. Где вместо клуба – храм, в котором никогда не бывает самодеятельности. Может, в этом дело?И почему за этот лагерь-стан так бьются родные братья Лапкины, Игнатий Тихоно­вич и отец Иоаким? Ведь за все эти годы они не получили ни копейки из государственных или общественных фондов. Им помогают кто чем может. Таких людей много, вот ешё в чём дело. И с каждым годом их становится всё больше. Например, генеральный дирек­тор завода РТИ то резиновые лодки даст, то ткань для палаток, то тент. Бизнесмены-коммерсанты, руководители разных органи­заций. Им известно: ни один килограмм гречки здесь не будет съеден зазря.Мне кажется, не стоит до конца разга­дывать загадку лагеря-стана: не получится. Потому что слово «стан» означает остановку на пути к строго определенной цели. Не все доберутся до конца, но пусть никто из путешествующих не будет разочарован. Ведь главный труд души – побороть сомнения, несмотря на то, что ты не знаешь, как там всё будет впереди.Очень трудно идти и всякий раз по новой воздвигать очередной стан. Во что обернут­ся труды, кто знает? Потеряевку не любят окрестные села. Властью им много дано, а у Бoгa они не просят. И когда «попы», как здесь называют потеряевцев, пытаются про­сить пастбищ и пашни, без которых уже невозможно жить, бывшие колхозники и работники совхозов говорят, что у них хо­тят отобрать кровное. Почему так колет глаз маленькая деревня, к домам которой вплотную подступают «чужие» земли?Не так давно мы ездили в Потеряевку с советником главы администрации края Ива­ном Лоором и сотрудником отдела по кад­рам и местному самоуправлению Владими­ром Сарыкиным. Встретились в Потеряевке с заместителем главы администрации Мамонтовского района Марией Шейновой, главой администрации села Корчино Василием Кулебой и директором коллек­тивного предприятия «Корчинский» В. Гладышевым. Разговор постепен­но приобрёл деловой характер. Полдня объезжали угодья, выясняя, где и как можно помочь православной общине, которая уже не может прокормить скот на лоскутах доставшейся ей земли. И Лоор, и Сарыкин – опытные хозяй­ственники и вдумчивые политики. На конфликт не шли, обмануть себя не позволяли. В итоге пришли вроде бы к радостному взаимопониманию, результа­том которого могло бы стать предоставле­ние Потеряевке 50 га выпасов и 70 га пашни вблизи деревни.Заехали к главе администрации Мамонтовского района Петру Мителёву. Тот ска­зал, что изначально готов был помочь. Когда возвращались в Барнаул, Иван Лоор сказал: «Пожалуй, мы не будем даже официальных бумаг писать, ведь нам обещали всё сделать в недельный срок». Что же, очень по-человечески решил Иван Иванович. Хорошо, что у нас есть хозяйственники, не склонные топить живое дело в бумагах.Есть и другие. В прошлые выходные загорелись колки вокруг Потеряевки. Отец Иоаким вывел общину на борьбу с огнем: пламя захлопывали старыми пиджаками и даже новыми фуфайками. Справились со стихией. Принялись, как и прежде, терпе­ливо ждать, пока сработает деловой дого­вор. Но ничего не сработало.Во многих сёлах Мамонтовского района опустели начальные школы: некому учить­ся, упала рождаемость. В Потеряевке сей­час 16 малышей, ожидается приезд не­скольких новых семей. Скоро сюда на лето приедут ешё 80 ребятишек со всего Алтай­ского края и других областей России. Через 100 метров от околицы деревни снова будет земля, где их уже не любят? Олег Логинов» («Алтайская правда» № 127 10 июня 1999).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «ПОТЕРЯЕВКА: ДВОЙНОЙ ВЗГЛЯД»«Деревушка из тринадцати дворов, изолированная от цивилизованного мира, кажется, не только расстоя­ниями, но и временем. Рядом православный детский лагерь-стан, тоже, в общем-то, небольшой. Между тем, сколько самых противоречивых слухов, сколько гонений и сколько признаний (в том числе и на очень высоком уровне) на памяти потеряевцев! Среди хоть немного знакомых с этим оазисом настоящей христианской жизни абсолютно равнодушных к этому явлению нет. Есть лишь сторонники и ярые противники. В этом году мне посчастливилось встретить Пасху в Потеряевке и я попытался посмотреть на все происходящее глазами противников и сторонников. Вот что из этого вышло.ЗНАКОМСТВО С УСТАВОМДля тех, кто не знает, Потеряевка – это четыре часа на поезде (от Барнаула), а потом ешё четыре километра от станции, и вокруг только поля да леса. Вместе со мной на встречу и празднование Пасхи в Потеряевку ехали члены Свято-Анфимовской (Потеряевской) и Крестовоздвиженской (барнаульской) общин, обе из которых относятся к Русской Православной Церкви за рубежом и не подчиняются Московской патриархии, хотя вероучение – общее. Разница лишь в том, что устав и правила зарубежной Православной Церкви за по­следнюю сотню лет не претерпели ника­ких «демократических изменений»: жен­щинам запрещено носить украшения и пользоваться косметикой, юбки и платья у них не поднимаются от земли более, чем на 10 сантиметров, а на головах обязатель­ны платки, но зато в семьях действует (по-настоящему) принцип главенства мужа над женой, а потому все семейные споры решаются просто (вот оно – мужское сча­стье)! Мужчинам же положено носить ру­баху навыпуск и подпоясываться поясом, а ешё им запрещено брить и даже под­стригать усы и бороду. Курить, злоупот­реблять спиртным и материться там тоже запрещено. Так что, в свой вагон мы «за­бились» без единого мата, а до Потеряевки добрались без перекуров и выпивки. Уснул я где-то часа в три ночи, а в шесть часов утра познакомился с самой неприятной частью устава Зарубежной Русской Пра­вославной Церкви. Именно в это время над моей головой голосом местного батюшки, отца Иоакима, прогремела команда: «Подъём!» А куда деваться? Устав есть ус­тав.О ЖЕСТКОСТИИгнатий Лапкин – человек жёсткий во всем. Для него, как для Чапаева, «одна голова – хорошо, а две – хуже». Он не привык, чтобы ему перечили и имеет на это право: за его плечами годы проповед­нической деятельности как за рубежом, так и в Советском Союзе (как следствие – ГУ­ЛАГ), кубометры религиозной историчес­кой и политической литературы, несколько иностранных языков, два профессиональ­ных образования... Возрождение одной де­ревни. Создание детского православного лагеря-стана. Люди, крепко уверовавшие и принявшие православие за основу своей жизни (а иначе они не смогли бы остаться в общине). Всё это – во многом благодаря Игнатию Лапкину, его несгибаемому ха­рактеру.ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!Я постоянно восхищался крепостью веры членов общины: шутка ли, сорок дней поста, да по семь часов молитвы в день! И при этом, они совсем не похожи на оголте­лых фанатов, каждый из них пришёл в общину осмысленно, и многим пришлось чем-то пожертвовать; кто-то торговал на базаре, имел несколько торговых точек, кто-то вкалывал старателем, золото добывал.Пасхальная служба начинается в суб­боту в 23 часа 20 минут. Описание красоты и торжественности службы, равно, как и крестного хода вокруг храма (ночью при свечах!) – занятие неблагодарное, потому что это нужно видеть. И слышать. Только ради хора (я и не знал, что когда-нибудь полюблю духовную музыку) я простоял в храме до конца службы, то есть до трёх часов ночи. А потом народ дружно отпра­вился на праздничную трапезу.На утро – короткая получасовая молитва (общение с Богом), после которой за общим столом – общение друг с другом; взрослые подготовили несколько поучитель­ных сценок из Библии, а дети несколько песен под аккомпанемент гитары и син­тезатора. А когда девушка (член общины) спела песню про журавлей, я не смог сдер­жать слезу, чего от себя уж совсем не ожи­дал!Позже Игнатий Тихонович пообещал мне сводить меня в лагерь и показать тот самый бункер...О НАКАЗАНИЯХ...Хотели завести уголовное дело по поводу истязания детей в лагере. Не вышло. Сам Игнатий Тихонович говорит, что одно из качеств лидера – это беспощадность. В том смысле, что он должен адекватно реагировать на все нарушения. В частности у детей должно быть воспитано осознание неотвратимости наказания за каждый про­ступок. Говорят, что детей бить непедаго­гично. А вот какие письма пишут родите­ли детей, отдыхавших в знаменитом потеряевском лагере-стане: «Я воспитываю сына своего Максима одна без мужа. Я уже сегодня вижу, что ничего путного из моего воспитания не получилось...», «...Прошу, согласно Библии, наказывать его физи­чески в меру преступления его», «...Отпо­роть хорошенько, но только не отталки­вайте от Церкви и от себя. Он пока ешё боится только вас... Христом Богом молю, не жалейте розги, – да будет спасённым сын мой. Никакая безбожная власть да не вмешается в это воспитание, ибо им нет никакого дела до того, каким будет мой сын». Дикость? Средневековье? Советую ешё раз прочесть последние слова из этого письма и хорошенько подумать о причинах роста подростковой преступности. ТОТ САМЫЙ «БУНКЕР»История о «Бункере», в котором содер­жат неугодных и нарушающих устав потеряевцев, изрядно развеселила. «У нас туг полно этих «бункеров», – говорит один из членов общины, – омшанники, погреба, подпол в каждом доме, а в лагере, вообще, целая система таких бункеров...» Некото­рые писали, что когда-то потеряевский ла­герь-стан был подземным. Целая система подземных ходов и помещений на глубине до четырех метров! Как сказал Игнатий Ти­хонович, во времена гонений на Церковь, он с детьми, прячась от чекистов и сексо­тов, молился именно в этих катакомбах. В этом и состояла их основная цель. Я, на­верное, последний из «мирян», кому уда­лось застать воочию это грандиознейшее подземное сооружение. С каждым годом оно всё сильнее осыпается, и в этом году его решено вообще засыпать, чтобы сохранить наземные постройки...Хотите знать моё мнение о потеряевском феномене? Там я чувствую Россию, а здесь, в Барнауле, вижу лишь ЭСЭНГЭ!» К. Ганов. Фото А.Луковского  P.S. С такими впечатлениями вернулся из Потеряевки один из внештатных сотрудников «МК на Алтае» (11-18 мая 2000).«КАНИКУЛЫ В ПОТЕРЯЕВКЕ»«Письма людей, побывавших в лагере-стане деревни Потеряевка.В прошлом году было несколько попыток закрыть лагерь-стан в деревне Потеряевка, возрождённой общиной христианского проповедника Игнатия Лапкина. Противники лагеря писали статьи в солидные газеты, науськивали на лагерь разные государственные службы. Однако лагерь выстоял. Нынче Игнатий Лапкин снова приглашает в лагерь-стан при деревне Потеряевка детей самых разных возрастов.Тех, кто не знает, предупреждаем – порядки в лагере строгие. Подъём в пять утра. В распорядке – молитва, работа. Но точно так же в распорядке – купание в озере, катание на лошадях и другие развлечения. Вся жизнь в лагере-стане строится на основах Библии, что, безусловно, накладывает свой отпечаток на быт и общение людей между собой. Впрочем, пусть расскажут о лагере те, кто там уже был...«... Мне очень понравилось в лагере, я хочу приехать на следующее лето. Больше всего мне понравился в Потеряевке воздух – он нежный, чистый, свежий, и ешё мне нравятся звери и птицы. Я люблю очень озеро, там можно купаться и кататься на лодках. Мне нравится, как вы объясняете Евангелие. Нравится, что в лагере все рабо­тают. Больше всего я люблю дежурить, стирать, копать солодку и шить.Помню, как нас провожали. Мне жалко стало уезжать, потому что я была первый раз в степи, в этом прекрасном месте, здесь у меня появилось множество друзей, а самое главное, что в Потеряевке все верующие.До свидания. Писала НИНА». (Курочкина, дочь священника,племянница епископа)* * *«Здравствуйте, Игнатий Тихонович! Пишет вам Баранова ИРИНА ... Ваш лагерь – самый лучший из тех, в которых я побывала. Благодаря вам и вашему лагерю у меня развился аппетит, я научилась ешё лучше плавать, в первый раз каталась на лошади, да ешё верхом, в первый раз плавала на лодке, научилась грести веслами. Все, кто был в вашем лагере из Тобольска, передают вам огромный привет».* * *«Я, ПЕТЕРИМОВА А.П., мать шестерых детей, считаю, что имею право высказать своё мнение, и не так, как один раз побывавшая в лагере комиссия.Игнатия Тихоновича Лапкина знаю 29 лет. Он глубоко верующий человек, любящий Бога, детей и свой народ.Мои дети, теперь взрослые, почти каждое лето бывали в лагере, иногда и со мной. Могу судить обо всем не понаслышке. Здесь детей учат любить Бога, не обижать младших, любить труд, умело отдыхать. Вспоминаем об этом, как о светлом лучике в своей жизни».* * *«Я, МАЛЮТИНА РАИСА ЮЛЬЕВНА, мать троих детей, отправляла своих детей в лагерь-стан к Лапкину Игнатию Тихоновичу. Впервые это было девять лет назад. Они посещали лагерь три года подряд, и я почувствовала глубокие изменения в воспитании моих детей. Конечно, условия воспитания своеобразные в лагере, но это не сравнимо с тем, что давали мне в моём детстве пионер­ские лагеря. Мои дети подросли, смогли оценить весь душевный опыт, который они приобрели в лагере-стане. Я ощущаю эти плоды в своей семье. Я очень благодарна Игнатию Тихоновичу за его вклад в воспитание моих детей. Очень жаль, что лагерь находится под угрозой закрытия».Комментарий «СК»Коммунистам и им сочувствующим, инициировав­шим гонения на лагерь, проверки и комиссии, конечно, виднее, как воспитывать детей. Это ведь при них Уголов­ный кодекс разрешал приговаривать к расстрелу детей с 12 лет. Вот это воспитание они понимают. А Слово Божье – нет.Происходившее с Потеряевкой в прошлом году показало, что коммунисты так и не научились уважать свой народ, право каждого человека на выбор пути. Они так и не научились уважать демократию, хотя научились пользоваться её благами, например, свободой слова.К сожалению, по старой привычке, а зачастую – из-за сочувствия руководства многие государственные структуры воспринимают письма и статьи левых идеоло­гических радикалов как руководство к действию. Что поделаешь: отсутствие смелости самостоятельно мыс­лить и самостоятельно принимать решения – это ешё одно наследие большевистского воспитания, которое кое-кому так хочется вернуть...P.S. Дети, желающие поехать в лагерь-стан, родите­ли, решившие отправить туда своих детей, звоните по телефону 35-32-42. Там вам объяснят условия, дадут необходимые справки» («Свободный курс» 8 июня 2000 г. стр. 10).«ДОЛГИЙ ПУТЬ И ОСТАНОВКА В ПОТЕРЯЕВКЕ»«ЧЕМ ЖИВА РОССИЯПотеряевка – небольшое село на Алтае. Живет там удивительный, дельный человек Игнатий Лапкин. Уже много лет он проповедует в детском трудовом лагере православный устав, учит чистоте души, помыслов и поступков. Очерк о подвижнике на стр. 1 и 8.Мы уже рассказывали однажды, как пятьдесят с лишним лет назад потерялось в миру село Потеряевка на Алтае. Раскула­чили крепких мужиков, разбросали по свету. И как начали её возрождение братья Лапкины. Возрождение не только физи­ческое, но и духовное.И вот новое послание из Потеряевки: «Помогите, закрывают детский трудовой лагерь-стан Игнатия Лапкина. За лето про­шлого года в лагере побывало 14 комиссий, шли хулительные пе­редачи по краевому радио и те­левидению, неправедные статьи в краевых газетах...»Лагерь-стан Игнатий Лапкин открыл в возрождающейся де­ревне для детей в честь священномученика Климента Анкирского. Членов одной из комиссий эта честь неизвестному им муче­нику явно раздражала. Кто он та­кой, этот Климент Анкирский?! Игнатий рассказал его историю, трогательную и трагичную. Мальчик лишился отца, будучи в колыбели, мать умерла, когда ему было 12 лет, сироту усыно­вила благородная и богатая под­руга матери София. То было в пору великого голода, люди ос­тавляли своих детей и даже бро­сали при дорогах. Климентий не забыл доброты, проявленной к нему, и теперь уже сам подбирал брошенных родителями малы­шей, приводил в дом приемной матери. Детей отогревали, кор­мили, одевали, иными словами, спасали.Этот благородный подвиг спа­сения страждущих детей вооду­шевил Игнатия Тихоновича Лапкина на создание православного лагеря-стана.Для членов комиссий были привычны другие названия – «лагерь труда и отдыха», туристи­ческий или пионерский лагерь... Причём здесь какой-то «стан»?Миролюбиво объяснял Игна­тий: стан означает остановку в пути к строго определенной це­ли: дойдут до конца не все, но пусть никто из путешествующих не будет разочарован. Смысл та­кой философии многим предста­вляется непостижимым, ну да ладно.Главное все-таки дело. Уже 25 лет собираются в стане мальчики и девочки из неблагополучных семей и детдомов. Но в послед­ние годы посылают «к Игнатию» и православных благовоспитанных отроков. Потому как, свидетель­ствует один из родителей, от Иг­натия дурного не наберешься. Жизнь в стане он строит по жи­тию первых христиан, которые умели воскрешать заблудшие людские души.Всё это хорошо, но откуда у Лапкина дар воспитателя? Тут всё непросто. По первой своей специальности он строитель, окончил строительный техникум в Барнауле, после службы в армии не захотел возвращаться к прорабской должности, а поступил в Рижское мореходное училище. За это время мореход Лапкин умудрился изучить английский, французский, испанский и латин­ский языки. В нем проснулся ин­терес к религии. Чтение Библии настолько перевернуло его ду­шевный настрой, что записал Лапкин на магнитную ленту 12 то­мов откровений Иоанна Златоус­та. Этот подвижнический труд удивил христианский мир. Но это ещё не всё – ведь Лапкин создал самую большую в мире духовную фонотеку и антологию религиоз­ной поэзии за 300 лет. За что, впрочем, и был объявлен небла­гонадежным. Но жизнь его – праведная, духовно просветлен­ная, а устремления – истинны и бескорыстны. За это одни его любят и боготворят, другие не любят, чураются и унижают по-всякому. За этой любовью и не­любовью к человеку легко угады­вается извечная борьба добра со злом. Четырнадцать комиссий, ко­торые побывали в стане Лапкина прошлым летом, явно пытались доказать, что идея создания та­кого лагеря для детей, если мож­но так сказать по-старому, апо­литична, как и сам её автор. Спрашивается, где горн, где ба­рабан, где сборы с линейками и рапортами? Живут дети в само­дельных домишках-палатках, со­оруженных из подсобного мате­риала, встают с восходом солнца по звону колокола: «Кто рано встаёт, тому Бог дает». На детей возложены утренние заботы: во­ды из колодца наносить, дрова на день запасти, помочь в столо­вой с завтраком. Завтрак после зарядки и купания в пруду. Затем до самого обеда работа, в основ­ном на огороде. Днём отдыхают, а дальше, до вечера, у каждого своя свободная жизнь – купа­ние, катание на лошадях, лазание по сваленным и ошкуренным деревьям... И огромные качели, на которых летаешь – и дух за­хватывает. А самое увлекательное – сбор целебных трав в лесу и на полянах. Сколько тайн знает Игнатий о каждой травинке и ка­ждом цветке. А когда подходят грибы-ягоды – вот это радость так радость: чистят, варят, жарят – объедение. По пятницам вече­рами разжигают костёр, пекут картошку, поют тихие песни, ве­дут разговоры о жизни, о судьбах людей и о житии святых велико­мучеников. Потом с молитвой от­правляются спать. Вот такая жизнь. Хорошая или плохая – ко­му как нравится. Ребятишки не жалуются: всё лучше, чем сиде­ние-лежание у телека.Самые строгие комиссии при­бывали из санэпидемнадзора. Несколько, и их здесь не устрои­ло всё. Необходимая справка: православный детский трудовой лагерь-стан зарегистрирован не как лагерь-стационар, а именно как стан – стоянка, остановка, установка шатров-палаток. На та­кие лагеря не распространяются государственные требования и нормы – санитарные, страховые, налоговые, пожарные. Но здесь, в лагере, по возможности есть всё необходимое. Однако приве­дём разговор, который состоялся с первым замом главного сани­тарного врача по Алтайскому краю А. Строковым.- У вас нет наружного осве­щения...- Но вот же она, огромная ртутная лампа.- Мы записываем – нет ос­вещения, опровергайте это через суд. Далее – у вас нет аптечки...- Но мы же её показали вам, более 70 названий препаратов.- Имеете полное право об­жаловать наше утверждение через суд...И так по всем пунктам – «оп­ровергайте через суд». С издева­тельской улыбкой глядит чинов­ник в родниковой чистоты глаза Игнатия. Настоящий шабаш не­чистой силы: «У вас дети купают­ся в пруду, на берегу которого стоит баня. Туалет, хотя и на от­далении, но он же ти­па «сортир».Материалы об «антисанитарных ус­ловиях» в лагере, популярность которого стала широкой и из­вестной не только в России, но и во всём христианском мире, были преданы глас­ности по местному телевидению и в пе­чати. Зачем?- А низачем... Пусть Лапкин наве­дёт санитарный по­рядок в лагере, не хватает нам только болезней и эпиде­мий, – так сказал мне в телефонном разговоре один из руководителей крае­вой санэпидемиологической службы.Кстати сказать, за 25 лет существова­ния в лагере не было ни одного несчастного случая, ни одного заражения, ни одной серьезной болезни. Лагерь-стан «на навоз­ной куче», как его окрестили, дал заряд здоровья не только физи­ческого, но и нравственного двум с половиной тысячам ребятишек! В частном порядке, за минималь­ную плату, а то и вовсе бесплат­но. Десять раз перемещался ла­герь с места на место, пока в 1996 году не обосновался в воз­рождающейся Потеряевке. Слухи об «антисанитарии» в стане поползли по Барнаулу. Главный редактор газеты «За на­уку» Алтайского госуниверситета Владимир Клименко прошлым летом отправил своего сына на лето к Лапкину. Клименко – один из тех интеллигентов на Алтае, которые понимают смысл под­вижничества воина духа Игнатия Лапкина. В самый разгар деба­тов по поводу закрытия лагеря он и поехал в Потеряевку. Приехал поздно вечером, когда дети уже спали. Его разместили в той са­мой палатке-келье, про которую в актах сказано немало гнус­ных слов. Высокие по­лати на 5 человек, ма­трасы, одеяла, подуш­ки заправлены чистым бельем. Нигде ни со­ринки, сухо и тепло. Тишина, кругом степь и свежий чудный воздух. Туалет, который произвел на проверя­ющих ужасающее впе­чатление, оказался обыкновенным доми­ком, каких ещё нема­ло в российских де­ревнях. Но и здесь чи­стота и порядок, пол­ная дезинфекция. На кухне простая, чистая посуда.А еду подали! Грен­ки, картофельный суп с зеленью, белый хлеб из своей пекарни, гречневая ка­ша с растительным маслом, све­жие, с грядки, зелёный лук – батун и слезун, листья салата, шпи­ната, пирожок с картошкой, слад­кийчай из целебных трав. Чай – чудо, душистый, не купленный, а свой ароматный, как и весь воз­дух здесь, напоенный запахами медвянки, богородской травки, полыни... Какая вконец не испор­ченная котлетной цивилизацией душа не хотела бы вкусить эти почти забытые прелести? Молоко привозят свежее, вода в колодце и в пруду – как слеза. Даже эпи­демиологи это зафиксировали. Однако главный санитарный врач Мамонтовского района Г. Смир­нов стоит на своем: санитарное состояние лагеря угрожающее, потому его надо закрыть раз и на­всегда.Кто спорит – было бы куда как лучше, если бы дети жили в креп­ких домах с водопроводом и кана­лизацией. Надо ли напоминать Г. Смирнову, что лагерь-стан соз­дан в чистом поле, в степи. А ещё без денег, без поддержки «свер­ху», на одной энергии, на твердой воле и упрямом характере. И на непоколебимой вере: «Россия должна встать». Игнатий Лапкин воспитывает детей в духе забы­той истинной веры предков, его подвижничество достойно высо­кого уважения. Люди, не задетые коростой атеизма и гордыни, это понимают и, кто чем может, помо­гают в обустройстве лагеря. Иск­ренне благодарен Лапкин мэру Барнаула Владимиру Баварину, краевому прокурору Юрию Параскуну, начальнику краевой ин­спекции связи Владимиру Баеву... Список помощников огро­мен. Они были в лагере, видели и свидетельствовали: «Лапкин вно­сит большой вклад в нравствен­ное оздоровление населения Ал­тая».Благодаря их помощи в Поте­ряевке есть телефон, врач (кан­дидат медицинских наук), элект­ричество, школа, церковь, библи­отека.Вот уже восемь лет читает Лапкин студентам Алтайского технического университета лек­ции, проповедует православный устав, учит чистоте души, помы­слов и поступков. Под его влия­нием воскресают души людские, очищаются благостью от сквер­ных наносов времени.Лекции Игнатий Тихонович чи­тал зимой, а с ранней весны он уже в Потеряевке. Несмотря на все «происки» санэпидемслужбы, вновь готовил свой стан к приему детей на летний отдых. Нам он написал и позвонил с одной просьбой: «Помогите защититься от безбожников». И пригласил в стан «хоть на всё лето». Таисия СНИГИРЕВА. Фото А. ВОЛОБУЕВА».(«Российская газета» 20 июня 2000 г. № 117 (2482) Учредитель газеты правительство Российской Федерации. Адрес: 125881 Москва. Ул. Правды 24 тел. 257-53-62. Тираж 436525).«ЖИВ ГОСПОДЬ И БЛАГОСЛОВЕН ЗАЩИТНИК МОЙ!» 2 ЦАР. 22:47(Ни СЭС ни КПСС нас не съест)«Если Бог за нас, кто против нас?»Рим. 8:31.«Он уклонился от рук их…»Иоан. 10:39.«Отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю…»2 Цар.2:22.27.06.2000 г. Потеряевка, 9 утра.Как обычно, подъём в 5 утра, в колодец за водой все с ведрами, физзарядка, молитва – утреннее правило, чтение Евангелия с разъяснением, работа – пилили дрова, в 8 завтрак.Наша родная деревушка, посёлок Потеряевка, просуществовав 160 лет, «укрупнилась» по указу свыше (снизу, от лукавого) в 1972 г – уехал последний житель. Остались ветры, крапива, воробьи да зайцы. Вдоль прежней, единственной улицы выстояли могучие тополя. По новому генеральному плану возрождаемой с нуля с 1991 г. Потеряевке (23.03.92 – Постановление краевого со. нар. дел за подписью Сурикова А.А – нынешнего губернатора края).Проектируется строительство 120-150 дворов, пока 16 домов свидетельствует о новой жизни. Будущая главная, единственная улица (имени Марии Лапкиной) распахана, засеяна пшеницей. От старых строений из земли выковыриваются плугами кирпичи, железки, стекла. Каждый год земля выдает «на гора» гвозди, щебень, резину двадцатилетней давности.Детский православный лагерь-стан рад возможности хотя чем-то помочь деревне, задыхающейся от нехватки рабочих рук.На двоих одно ведро, рассыпавшись по полю медленно двинулась к лесу на юг детвора, собирающая камушки. Сам я строитель, проработал около 40 лет печником, плотником, бетонщиком. От чрезмерных тяжестей повреждён позвоночник (3 грыжи), корсет. Все предыдущие дни спасался покоем на спине – сегодня же первый раз добрался до поля, чтобы показать, как нужно аккуратно идти по полю, не повреждая взошедшую зелень хлебную. Сказал детям: «Это растут пончики, оладушки, блинчики, хлеб наш…».Внезапно подъезжают 3 машины, затем ещё одна, «Волги» и «газики». Выходят, здороваются. Почти все мне знакомы. Сразу видно кто тут старший. Высокого роста мужчина, проницательный, умный взгляд. Да это же Шойхет Яков Нахманович – первый зам. губернатора по соц. защите населения, хирург, профессор, доктор наук, депутат. В семидесятом он спас мне жизнь. Тогда прямо с ВРЗ (вагоноремонтный завод) меня привезли в ж.д. больницу, на операцию. Помню, как я сказал: «Мне нужно помолиться». Он, молодой доцент поднял руки в перчатках: «Пожалуйста». Я склонился на колени возле операционного стола… Сейчас сразу же беру его под руку, отвожу в сторону, говорю о сегодняшней немощи с позвоночником. Он не раздумывая назначает встречу в кр. администрации, говорит о способах лечения моей болезни, обещается помочь. Сразу на душе теплеет, и уже не замечаю враждебных взглядов недругов из СЭС, ни температуру…Приехали: гл. врач краевой СЭС (санэпидемстанции) Салдан Игорь Петрович, его зам. Хорошев Е.А., гл. врач СЭС по Мамонтовскому району Смирнов Г.Е. (главный душитель лагеря-стана), Петренко В.С. – полупарализованный, после двукратного инсульта, «главный идеолог КПРФ на Алтае», и  он же главный зачинщик-вдохновитель бесовской травли лагеря-стана; глава администрации Мамонтовского р-на Мителёв П.Ф. (главный противник возврата Потеряевке её исконных земель, покосов), ещё какие-то незнакомые недоброжелатели – непримиримая враждебность и в шоферах плещется через край.Шойхет Я.Н.: «Так где же ваш лагерь? Покажете нам?»Вскарабкавшись кое-как на свой старый-престарый велосипед, еду к лагерю – 500 м. Наученные горьким опытом, израненные 15 комиссиями СЭС в прошлом году, ныне решили никого на территорию лагеря-стана не впускать, детей же немедленно прятать, уводя через заросли крапивы и кустарника в лес. Шли непрерывные тренировки: где-бы нас ни захватили ироды – детей спасать… всех. Ныне уже были комиссии со Смирновым Г. и прокурором района Рифердом Ю.Н. – детей сумели увести, скрыть. Мы боимся СЭС как чумы, как заразы, как бандитского нападения. В этом году колодец лагерный одели в огромный железный кожух с толстой железной крышкой под замком. 15 лет у дороги на столбе красовалась надпись со стрелой к колодцу «До колодца 125 м» И никого не боялись, ни зверя, ни человека. Теперь же, обсудив положение дел и отношение властей, убоялись чьего-либо злодейства на отравление воды в колодце – табличку сняли.Но тут вдруг приезд Шойхета Я. Н. всё переменил. Не будь его, а только остальные все «гости», мы ринулись бы в лес, по привычке, и взрослые, заперлись, забаррикадировались ещё до приезда кавалькады закрыли все 32 окошка в лагере чтобы и вовнутрь недруги не смогли заглянуть…Вошли на территорию лагеря-стана. Я шёл с Яковом Нахмановичем вдвоём, всё ему показывая, разъясняя. Умница! Как и здесь он превзошёл всех в комиссии! Он и здесь показал себя не как нападавшее на нас хамьё и грубияны, а как истинный интеллигент, как человек в подлинном его значении.Ни презрительных выпадов Хорошева, ни бреда Смирнова, ни обид Мителёва П.Ф., а разговор желанного гостя с хозяином. Наши кельи-палатки, в которых может быть до 8 человек (а обычно меньше), в 2 яруса полати, около 11 кв.м. Это столбы, жерди, плетень, засаманенный с двух сторон. И верх из слег, слоя глины с соломой и шифер. Хорошев Е. кривился и «плевал»: в курятниках детей держите.Шойхет Я. Н. ощупал стену, подивился, вспомнил как они на Украине в домиках саманных жили. И чтобы ни показал ему: печи ли русские, холодильники, кухни, столовую – во всём он находит интерес, вопрос не в осуждение, а в удивление другим. (Когда-то так же приезжал и так же по-человечески вёл себя первый секретарь КПСС Мамонтовского р-на, ныне первый зам. главы администрации края по с/хозяйству Куфаев А.А.) И вдруг Яков Нахманович просит: можно у вас хлеба попробовать. Как тут все взахались, приглашать за стол, накормить. Но он отказался, но попросил на анализ хлеб нашей выпечки. За каждым вопросом, просьбой виден интеллект, человек. Сравните с вопросом коммуниста Боброва Г. А. «В кельях холодно, стены тонкие» – «Нет у нас внизу жаровой короб, тепло». Бобров про себя, а потом на 100 тыс. экз. в «Алт. Правде» цинично изрыгнёт: «Вошь тепло любит».Вот такие «вшивые» комиссии душили нас, уничтожая через СЭС.Радио доносит вести из Саратова – 95 детей госпитализировано, под капельницами; Ярославль – 151 ребёнок в реанимации (2000 г.); Алт. Край, «Олимп» – было 100 отравлений (1999 г.). Нам кажется, что кое-кто, умей он молиться, принёс бы нас в жертву богине Кали, чтобы у нас хоть малюсенькая бацилка гепатита появилась. Тогда оправдались бы все злодеяния от СЭС, а мы бы оказались в тюрьме…Осмотрев спортивные сооружения, игровую площадку, туалеты, подвал, комнату отдыха и вещевой склад, пешком пошли к колодцу и к «вигваму» – месту костра по пятницам. Отомкнули колодец, почерпнули ведром прозрачной, чистой воды: четверо похвалили прохладу, вкус. Смирнов Г. даже здесь не удержался от ехидства и на полном серьёзе: четверо пили (Шойхет, Мителёв и др.), «а могут быть и заразные». (Это он о своих товарищах, которые  перед ним пьют воду). Так и вспомнишь вскрик протопопа Аввакума о воеводе Пашкове: «Матушка Богородица, уйми дурака!» Были бы у нас полномочия и силы, на эту злую реплику стоило арестовать Смирнова и держать в нашем карантине до выяснения анализов о его уме. (В СЭС как по конкурсу таких злых отбирают?) За 150 км. в такую глухомань, в такую рань гнать машины, зачем? Я с перепугу не уловил до конца смысл горькой обиды Салдана И.Н.: «Ославили нас на всю страну». Потом ещё и ещё раз он это говорил. Наконец я спросил: о чём вы?- О газете «Российская газета», где вы нас так поносили.- Я? Где?- Так вы что, не читали?- Знать ничего не знаю.Позже подарят мне газету «Рос. газета» за 20.06.2000, 1 и 8 страницы. Ах, вон в чём дело… Перечитал несколько раз статью Снигирёвой Т.В. Так захотелось обнять, поцеловать Таисию Васильевну и её пальчики, написавшие такую душевную статью. Спаси её, Господи.Осмотрели баню, прачечную, пруд, пирс, огород, сад, присели на скамейки на берегу пруда лагерного (около 1,5 га площадью).Заговорил Яков Нахманович (все зовут Наумович). Обратился к Салдану: «Вот мы требуем, требуем, а чем мы помогли конкретно?»Салдан: «А что, мы вам не помогали в прошлом году?»Я (Игла): «Помогли получить 5 санитарных книжек, несколько халатов. Мы благодарны и за это, и за дезинфекцию. Но просили Вас, чтобы Вы, Игорь Петрович, простёрли над нами своё крыло любви и взяли над нами шефство. Вы простёрли… Но в руке почему-то оказался «пистолет». Мы не помощи уже просим, но одного: не убивайте нас».Шойхет: «Да кто же вас убивает? …Давайте конкретно, по делу. Чем администрация края может помочь? И вы со своей стороны сделайте всё возможное. Мы, как говорится, все под Господом Богом ходим. И не дай Бог, если случится какая беда, заболевание. Согласитесь, что и вы от этого не застрахованы. Ребёнок мог приехать из города больным. Инкубационный период 12 дней… И тут заболел, с нас ведь тоже спросят…».ИгЛа (Игнатий Лапкин): «Мы сделали всё, что можно сделать. Помощь примем. Мы сюда всё вложили».Я долго держал руку Якова Нахмановича. Что-то надежное почудилось мне в ней, тёплое, искреннее, свежее для нас.- Когда я обратился к вам, Яков Нахманович, в этом году, мне ответили: Шойхет сказал, что если будут несоответствия санитарным нормам, закроем лагерь.Шойхет: «Я что, дядя бабай? Кто же это мной пугает? И взглянул на Салдана И.П.».В ответ молчание. Эвон какие делишки!Остальных членов комиссии разобрали батюшка о. Иоаким, Татьяна и Виктор – воспитатели и врач-терапевт из лагеря – Фатеева Л. Н.Кто и что глаголал с ними? (см. приложение).Прощаюсь с Яковом Нахмановичем: у меня болезнь благородная, от трудов тяжких, не заразная. Он смеётся, пишет мне свой телефон и имена секретарей. Тепло прощаемся, машем рукой.Угрюмый Хорошев Е. ходил рядом. Я Шойхету: «Вот он – врач; а вы - бездельник (на Хорошева), испугались, прикатили. Не хотят на ломовую работу идти. Смотрите, как разожрались-то», - и похлопал Хорошева по бабьему, беременному пузу. Лиходеи. Не Сан Эпидем Станция, а против Стана Эпидем Санкция».Хорошев рассуждает во всем как Смирнов – дико и несуразно, буквально разрываясь от злобы.Долдонят: нашли работу детям, камни собирать. Лучше бы шкуркой наждачной скамейки в столовой скоблили дети, капусту в огороде пропололи.…Я так и остановился: «Чего вы учите нас, как работать. Это вы, дармоеды, и ничего не смыслите. Пшеница встанет, тогда по полю не пройдёшь, а капуста никуда не денется, и завтра прополем».Шойхет операции умеет делать, учить, а вы?…Наша врач-терапевт встряла: «А вы, Яков Наумович, мне преподавали, я получила красный диплом и ещё другие дипломы».Все-таки в провинции боятся центральной прессы, власти. Я возьми да и брякни им: «Еще из “Парламентской газеты” обещали приехать…». Удивление – по «Ревизору» Гоголя на запараграфленных физиономиях.- Эх вы, 15 комиссий… Траванули нас, отчёт вам давать коммунистам, что прикончили нас, а этого нет, мы живы и лагерь-стан функционирует.Хорошев Е.: - …Что этим хотите сказать? Что мы такие негодные работники, никуда не годимся, что даже с вами не смогли справиться?- Вот именно. Любой базар, склад, магазин – плёвое дело для вас прикрыть. А здесь с нами Бог, покоряйтесь народы! И никогда вам нас не одолеть. Вы – коммунисты-людоеды, уже вчерашние. Даже бульдозерами нас снесёте, мы детей вам не отдадим никогда. Ваши детские лагеря против нашего – гнойники разврата. У вас ненависть к людям, а у нас главное – любовь к Богу и людям.«Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою»Пр. 23:11.«…Так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»Евр. 13:6.Игнатий Лапкин, основатель и начальник детского лагеря–стана.«Лагерь Потеряевка: надежда или тупик?»«Их называют сектой. Проводница в поезде, изумлённая тем, что мы сходим на безлюдной, позабытой станции, рассказывала: батюшка у них добрый, мужчины все при бородах, женщины в платочках. Слово «секта» несколько раз упоминалась и в статье, из которой я узнал о Потеряевке, и к которой ещё вернусь. И когда я рассказываю об увиденном, самые разные люди в один голос говорят то же. Нет, господа, всё сложнее. Это не секта. Это теократия. Может быть единственная сегодня на всей территории России... А конкретней говоря – сбывшаяся до мельчайших деталей мечта Александра Солженицына... Но, обращаюсь здесь: Александр Исаевич! Посетите Потеряевку! Пока Вы здесь думаете, как обустроить Россию, они её там уже обустроили. Ровно по Вашим лекалам. Приезжайте, не пожалеете. Может и пересмотрите кое-что из своих советов. Потому что людей, способных жить в такой России набирается на данный момент шестдесят человек с небольшим.Пожалуй, ещё не одна командировка и ни один очерк не давались с таким трудом. Не в дороге трудность, хотя и она не сахар по осени. А в том, что впервые в жизни я не знаю, кто тут прав. Между тем, гонений на потеряевцев и так хватало – всякое неосторожное слово с радостью ловится оппонентами Лапкина... А несогласных Лапкин не жалует. Газету «МК на Алтае», опубликовавшую действительно лживую и грязную статьюпро него и его лагерь, пообещал разорить: сорок семь искажений! Цифры он любит, и, благодаря уникальной памяти, сыплет ими легко... Речь Лапкина – его стихия: он говорит много, долго, охотно, по-солжениценски быстро, читает в Потеряевке ежевоскресные проповеди, которые здесь записывают на магнитофон и слушают при всяком удобном случае: консервируют ли помидоры, варят ли облепиховое варенье...Он первым в России подменил машинописный самиздат магнитофонным, т. е. вместо распечатывания книг стал их начитывать. Причём не просто монотонно читал тексты, но снабжал их музыкальными иллюстрациями, добывал фонограммы речей Ленина – создавал целые радиокомпозиции, общим объёмом в несколько тысяч часов звучания. Так начитал он весь солженицынский «Архипелаг», к которому написал собственное послесловие. Всё это время у него не прекращались конфликты с государственной психиатрией и ГБ. Число его духовных детей уже в семидесятые доходило до сотни. В их числе – и внучатый племянник брежневского идеолога Суслова священник-иеромонах Григорий (Геннадий Яковлев) в марте этого года зверски убитый в Туре сумасшедшим, выдававшим себя за кришнаита (см. «Комсомольская Правда» 15 апреля 2000 г., стр. 8-9).Весь его аудиоархив был уничтожен местными гебешниками, и после освобождения Игнатий, с которым трудно тягаться в тяжбе, подал в КГБ иск на возмещение ущерба – только материального, ибо морального они ему нанести не смогли. «Уголовники, которым я сейчас проповедую, меня уважают, – знают, что я тоже каторжный», – говорит он. Иск долго мурыжили, но в конечном итоге ущерб признали: он составил 11 млн. в неденоминированных рублях. Отдавать гебешникам было не из чего, и Игнатий получил в своё распоряжение два деревянных здания в Барнауле. Там размещался ОСВОД (Общество Спасения на водах). Игнатий устроил там общество другого спасения, на других водах – Барнаульскую Крестовоздвиженскую общину, где главным образом и проповедует. Имя его гремит по всему краю.Много времени (14 лет) отдал он и созданию труда о масонстве, где детально проанализировал «Протоколы сионских мудрецов». Сразу после того, как родная его деревня была стёрта с лица земли, он создал рядом с ней в поле, в степи, первый в России детский православный лагерь-стан. (Это его собственное определение, слово «стан», утверждает он, впервые встречается в Библии – так называли евреи остановки на пути из Египта в Ханаан. Слово «лагерь», замечу в пояснение названия, тоже означает не только то, что у нас под ним понимают в силу особенностей нашей истории. Это – см. толковый словарь: «1. Расположение войск на укреплённой местности. 2. Стоянка под открытым небом. 3. Место содержания военнопленных. 4. В переносном смысле – группировка политических единомышленников»...Сейчас Игнатию присвоено звание почётного жителя Потеряевки (существует и протокол собрания: слушали... постановили, учитывая исключительные заслуги...). Главной и единственной улице Потеряевки присвоено имя Марии Лапкиной – матери Игнатия и Иоакима. Она мечтала умереть в родной Потеряевке, и мечта её сбылась: она успела пожить в возрождённой деревне и похоронена здесь. Земля тут прекрасная, родит щедро, и при желании Игнатий с паствой мог бы выручать неплохие деньги. Достаточно было бы построить свою коптильню или заготпункт какой, но потеряевцы этого не хотят. «Налетят рэкетиры, – поясняет Игнатий, – наедут чужие»... Правда наутро Игнатий признался: «Вы приехали без предупреждения, без приглашения... мы уж вас пустили, а теперь у нас на душе неспокойно. Отступили ведь от устава».Мы попали в Потеряевку как раз на день Иоакима и Анны 21 сентября в день рождения батюшки. Отец Иоаким тактично отвёл меня в комнату, и  для подпояски (рубашки согласно устава носятся только навыпуск) предложил мне собственный чёрный пояс. Я почувствовал себя как Путин в Окинаве, но едва смог свести с концами у пояса. Батюшка скептически похлопал меня по животу. (От Игнатия я тоже потом выслушал несколько не очень лестных слов о вреде чревоугодия: «Не обидитесь? Ну можно ли иметь такую Мамону!»). – «Господь создал людей разными, о. Иоаким», – сказал я, подпоясываясь другим поясом. – «Это люди себя сделали разными», – сказал батюшка...Трое ангелоподобных детей играют у калитки. Их мать – Марина – гречанка. Будучи заочно знакома с Игнатием и его проповедями, она решилась вместе с мужем Дмитрием ехать в Потеряевку. Я спросил: «А как вы будете защищаться в случае чего? Мало ли, нападут... Оружие не держите?» После этого вопроса она замыкается мгновенно: «Нас Бог хранит. Всё наше оружие молитва, а если Господь не сбережёт – тогда и оружие не поможет. И вообще, – добавляет она после паузы, – главное в жизни – труд. Мой муж очень трудолюбивый (у них шесть детей и живут хорошо), я горжусь им. Вызов, прозвучавший в этих словах, меня по первости озадачил. Уже потом я узнал, что Марина после нашего разговора пошла к Игнатию Тихоновичу: что за человек задаёт вопросы, ничего не записывает... может преступник беглый?.. надо бы его как следует проверить. В результате на следующий день все наши данные – удостоверенческие, командировочные и паспортные – подробно переписали по второму разу (и позвонили в редакцию в Москву, сверились действительно ли мы те). Не зря Игнатий Тихонович на подковыристый вопрос об экстремизме на одном из своих занятий ответил: «Мы исказили смысл прекрасного слова «экстремизм». Изначально оно означает стремление к крайностям, желание во всём идти до конца. В этом смысле я экстремист, потому что не терплю никакой половинчатости, и горжусь, когда меня называют фанатиком (слово «фанатик» означает смертник, готовый умереть за свои идеи)»... Счастливы ли жители общины? Да счастливы... Да, труд не утомляет... А по большому счёту – не для счастья же всё это затевалось; есть люди, которые полагают, что счастье – вовсе не главное на свете. Цель Потеряевки, как сказано в её уставе, – «возрождение жизни на старинных православных благочестивых исконно русских основаниях... Не зря Потеряевку так полюбили наши оппозиционеры с их откровенно сектантским сознанием. В том числе – постоянный автор «Новой» и «Общей» газет Эльвира Горюхина. С Лапкиным я не спорю и никаких претензий иметь к нему не могу. Люди сделали свой выбор, им так нравится, а я только пишу о том, что увидел (и здесь уже отвечаю за каждое слово)...» (Дмитрий Быков, фото Максим Бурлак. «Собеседник» № 39, 5–11 октября 2000 г., стр. 18-19).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «СЕЯТЬ ВЕЧНОЕ, ДОБРОЕ...»«СО СТОРОНЫ ВЗГЛЯНЕШЬ – страх берёт, а дети приедут – радостно будет, – так начинает нас знакомить с лагерем христианский проповедник И. Т. Лапкин. – У скаутов в Амери­ке дух мирской, а у нас атмосфера духовности».Может быть, действительно духов­ное развитие начинается в спартан­ских условиях? Лагерь для детей ве­рующих напоминает мннипалаточный городок. Об эстетике говорить не при­ходится. В палатках деревянные нары в два ряда. Русская печь, где девочки пекут хлеба. Никаких газовых, электри­ческих плит. Обыкновенная печка, на которой готовят пищу. Столовая, если она заслуживает этого слова в нашем привычном понимании, выполнена ру­ками проповедника и мальчиков. Всё довольно примитивно, всё сделано из подсобного материала.Приезжают дети со всех уголков страны. Некоторые только здесь учат­ся работать по-настоящему. И в домах священнослужителей растут иждивен­цы. Есть девочки, которые до 14 лет ни разу пол не мыли, а мальчики не держали в руках пилу или топор. Что­бы приготовить обед, надо принести дров, воды. Вот так начинают при­учать к труду. Питание в лагере калорийное, вода хорошая по качеству, шампиньонов много вокруг, чем не мясо? В лагере идёт физическая и психи­ческая закалка. Лазание по канату и шесту, брусья, бум и другое немудрёное спортивное снаряжение сделаны своими руками. Предпочитают дети игры в лапту, мяч и другие.Находятся здесь они бесплатно, дети в лагере не болеют.Воспитание идёт своеобразное, отдельно девочки и мальчики. В этом выражено стремление сохранить в де­тях послушание, а девочкам привить стыдливость и целомудрие. Приучают детей к молитвенному труду, ибо считают, что отучивая их все годы от этого, люди вообще перестала тру­диться.Кстати, в лагере существу физи­ческое наказание.Сейчас в Потеряевке ждут приезда детей, самые радостные дни настанут, как только тишину нарушат звонкие детские голоса. Было бы труднее организовать дет­ский лагерь, если бы не помощь пони­мающих, сочувствующих людей. Потеряевцы говорят спасибо директору завода резиио-технических изделий А. П. Хромову, мастеру С. А. Фадее­ву и руководству авиационного училищп лётчиков. Благодаря им, для приезжающих в село есть возможность поставить ещё 20 палаток.И. Т. Лапкин говорит на прощанье евангельскую цитату. Смысл её в том: если сеяно, можно сомневаться – взойдет или нет, а если не сеяно, то не взойдет точно. Л. ЛЮБИВАЯ» («Свет Октября» 1.6.93 г.).У С Т А ВРелигиозной организации – учреждения«Детский православный трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края Ишимско-Сибирской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей».ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯНазвание:Религиозная организация-учреждение «Детский православный трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края Ишимско-Сибирской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей» (далее в уставе: лагерь-стан).Местонахождение:пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского  края.Район действия:пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края.Лагерь-стан является составной частью Ишимско-Сибирской Епархии Русской Православной Церкви заграницей и находится в каноническом подчинении, управлении своего епархиального архиерея, под непосредственным руководством поставленного последним настоятеля. Лагерь-стан образован и осуществляет свою деятельность в соответствии с законом о свободе вероисповеданий.I.     Цель, задачи, основные формы деятельности.Целью лагеря-стана является организация летнего досуга детей в соответствии с учением, преданиями и правилами Русской Православной Церкви для воспитания детей на основах православной веры, чтобы они выросли добрыми христианами и трудолюбивыми, послушными родителям и добрыми, мирными гражданами своей Родины, через совместное исповедание, совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, и религиозное воспитание.В лагерь-стан принимаются дети верующих и неверующих родителей, но только те, кто желает крепко верить во Христа и дает обещание добровольно соблюдать устав лагеря-стана, быть в послушании у воспитателей.Возраст детей не ограничен. Дети до 7-летнего возраста принимаются в сопровождении старших близких родственников ввиду необходимости ухода за ними. В исключительных случаях по усмотрению начальника лагеря-стана и с согласия воспитателя ребёнок до 7 лет может быть принят без сопровождения ближайших родственников и взят под опеку воспитателем.Распорядок дня в лагере-стане составлен так, чтобы дети и взрослые, находящиеся в лагере-стане во взаимном общении, ежедневном труде, отдыхе, занятиях, играх, купании, сборе ягод все вместе ощутили и закрепили в себе во всем благодарность Богу, взаимное уважение, терпение, уважение к порядку и дисциплине, и ответственность. Конечная цель – достижение вечного спасения через веру во Христа Иисуса и добрую жизнь по Евангельским заповедям. У лагеря-стана есть свой распорядок дня, внутрилагерный устав и правила поведения, запреты, разрешения – всё это вывешено для свободного ознакомления всех насельников и родителей. Ежедневно в лагере-стане проводятся утренние и вечерние молитвы, чтение Слова Божия, утренняя гимнастика, работа по заготовке дров и воды, работа  на огороде, игры, сбор ягод, костёр по пятницам, катание на лодках и лошадях по воскресениям, отдых во все воскресные и религиозные праздники. Вырабатывается у детей навык к бережному отношению к природе, к экономии во всём, к безропотному перенесению тягот жизни.На все мероприятия есть отдельный, расширенный уставы: в бане, на озере, для костра, при отъезде, за обедом, при работе, при подъёме и отходу ко сну.II. Порядок образования, структура и управление.Лагерь-стан создается по просьбе верующих родителей и детей, по ходатайству одной или нескольких организаций и по решению и благословению епархиальной власти.Органами управления лагеря-стана являются:Совет лагеря-стана; который состоит из:1)    настоятеля Святоанфимовской общины пос. Потеряевка, на территории которого находится лагерь-стан;2)    начальника лагеря-стана;3)    старшего воспитателя;4)    четырех членов совета;Начальник лагеря-стана назначается на должность правящим архиереем по представлению кандидатуры (кандидатур не более 2-х) избранных на общих собраниях Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин сроком на 5 лет. Старший воспитатель назначается на должность общим собранием Крестовоздвиженской общины г. Барнаула сроком на 3 года.Члены совета лагеря-стана избираются по два человека на общих собраниях Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин сроком на 3 года.В период работы лагеря-стана членами совета лагеря-стана являются воспитатели, которые назначаются  начальником лагеря-стана по мере необходимости, в зависимости от количества детей, находящихся в лагере-стане.К предметам ведения совета лагеря-стана относятся:1) забота о том, чтобы материально-продовольственный и вещевой запас лагеря (постельные принадлежности, посуда, инструмент, палатки) позволял ему существовать при самообеспечении дровами, водой. Палатки, кухня, зал для занятий, баня, пирс, кельи общие, уже существуют и поддерживаются в пригодном состоянии, улучшаются;2) сношения от имени лагеря-стана с гражданскими властями по всем делам, касающихся лагеря-стана;3) решение вопроса о приёме детей в лагерь-стан, в том числе решение вопроса о предоставлении льгот в оплате питания, либо вообще о бесплатном содержании ребёнка в лагере-стане.Начальник лагеря-стана:1) непосредственно руководит работой лагеря-стана, воспитателей и других лиц, назначенных им;2) по мере необходимости и с учетом имеющейся профессии и навыков назначает воспитателей, поваров, преподавателей и их помощников;3) следит за соблюдением устава лагеря-стана и его внутренних установлений, а также за порядком в лагере-стане;4) наблюдает за денежными, продуктовыми и иными материальными поступлениями и расходами лагеря-стана. О работе лагеря-стана его начальник отчитывается на собрании Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин.Старший воспитатель.Старший воспитатель кроме вопросов воспитания насельников лагеря-стана в соответствии с его внутренними установлениями, имеет следующие обязанности:1) ведение учета прихода и расхода денежных средств, продуктов в лагере-стане;2) приём и расходование на содержание лагеря-стана денежных средств, продуктов питания под контролем начальника лагеря;3) составление совместно с начальником лагеря-стана отчётности;4) предоставление финансовой отчётности ревизионной комиссии.Члены совета лагеря-стана.Члены совета лагеря-стана являются помощниками начальника лагеря-стана по всем вопросам, помогают при открытии деятельности и закрытии лагеря, а в отсутствие начальника замещают его.Ревизионная комиссия.Ревизионная комиссия состоит из 4 членов, которые избираются на общих собраниях Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин по два члена ревизионной комиссии от каждой общины сроком на 3 года. Ревизия производится не менее 2-х раз в год, но может быть произведена и в любое время по инициативе ревизионной комиссии или по распоряжению епархиальной власти, настоятеля или совета лагеря-стана.К обязанности ревизионной комиссии относятся:1) проверка всей отчетности и составленного доклада о состоянии таковой совету лагеря-стана;2) составление заключения по существу произведенной проверки;3) предоставление общим собранием Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин указанного заключения;4) указание собранием и совету лагеря-стана на желательные изменения в порядке ведения казначейской отчетности. III. Денежные средства и имущество лагеря-стана.К имуществу лагеря-стана относится всё, что находится на его территории: кельи, каркасы столовой и кухни, спортинвентарь, инструменты рабочие, игрушки, баня, пирс, огород. Денежные средства состоят из вкладов за детей (средняя месячная трата в течение года из расчёта на 10 опрошенных). Имущество, палатки, бумага и прочие предметы и инвентарь или покупаются, или принимаются в дар от жертвователей, спонсоров: гос. учреждений или частных лиц, верующих и неверующих. Обслуживающий персонал работает бесплатно, но достоин пропитания по слову Апостола. Церковно-приходские советы вышеуказанных общин круглый год могут и должны производить поиск благодетелей и средств для облегчения существования лагеря-стана, облегчения малообеспеченных детей.IV. Изменения  устава лагеря-стана.Изменение устава лагеря-стана возможно только по решению не менее 2/3 членов общин присутствующих на общих собраниях Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин и после утверждения этих изменений правящим архиереем. В случае принятия Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общинами различных решений правящему архиерею отправляются оба решения с пояснениями настоятелей обеих общин. В этом случае правящий архиерей утверждает одно из решений общин об изменении устава, либо не утверждает ни одного и возвращает их на новое рассмотрение. При этом он может дать свои пояснения.V. Официальное прекращение деятельности.Возможно только по абсолютной невозможности содержать лагерь-стан, или запрета его деятельности по решению суда, тогда он вновь возвращается к своей неофициальной деятельности, как было до дня регистрации лагеря-стана. Прекратить свою деятельность он не может, доколе в России будут дети и бедные, обездоленные, брошенные. Задача лагеря-стана дать ребёнку возможность достойно прожить лето, чтобы было что вспомнить во взрослой жизни, чтобы всегда насельник лагеря-стана помнил, что его любят, ждут, желают ему добра, счастья, духовного и телесного здоровья.«Бедность – наше богатство», – говорит лауреат Нобелевской премии, мать Тереза Калькуттская.После прекращения деятельности имущество, предоставленное во временное пользование государственной, общественной или иной организацией, а также частными лицами, возвращается его прежнему владельцу. Остальное имущество, движимое и недвижимое, переходит в непосредственное распоряжение и управление епархиального начальства, по указанию правящего архиерея. Претензии кредиторов не могут быть обращены на предметы культового назначения.С момента регистрации устава лагеря-стана, он является юридическим лицом, имеет штампы, бланки со всеми наименованиями, печать и прочие реквизиты. Может иметь счета в банках (в рублях и иностранной валюте).Юридический адрес лагеря-стана: 656016 г. Барнаул-16, ул. 2-Строительная 62-16.16 апреля 1996 г. «Управляющий Ишимско-Сибирской ЕпархиейСВИДЕТЕЛЬСТВО.Настоящим свидетельствуется, что Православ­ный лагерь-стан для христианских детей, освя­щенный в честь священномученника Климента Анкирского, относящийся к церковным общинам РПЦЗ, Крестовоздвиженской г. Барнаула и Свято-Анфимовской села Потеряевка, имеет на своё су­ществование и богоугодную деятельность архиерейское благословение, что и удостоверяю под­писью и печатью. Еп. Евтихий. 27 июля (9 августа) 1995 г.».КОПИЯ ПИСЬМА В ПРОКУРАТУРУ АЛТАЙСКОГО КРАЯ«... Было установлено, что православный детский трудовой лагерь в п. Потеряевка, Мамонтовского района предназначен для отдыха детей, верующих в Бога. Нахождение в лагере осуществляется на добровольной основе с согласия родителей и на основании Устава, действующего на территории лагеря. В соответствии с христианской верой имеют место и наказания, которые не носят характер мучений и истязаний, а имеют чисто символический характер в воспитательных целях: лишение права купания, дополнительной работы, несильные удары ложкой по лбу, сеткой – авоськой, либо растением – лопухом и т. д. . . .Прокурор Мамонтовского района советник юстицииВ. Г. СУХОВ» (08. 08. 95 № 27Ж-95).«ШЕСТЬ УДАРОВ В КОЛОКОЛвозвестили, что в лагерь-стан деревни Потеряевки прибыли гости. Правильно эта детская организация называется: христианский правос­лавный детский трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского. От­куда происходит название? Мне рассказали, что епископ Климент, живший в 313 году от Ро­ждества Христова, много страдал в своей жизни за веру. Но главный его подвиг – спасение детей. Когда наступил голод, язычники стали в пря­мом смысле выбрасывать детей на улицу. А он всех их собирал под своё крыло, спасал от смерти, как подобает настоящему христианину. В принципе, то же самое делается сегодня и в Потеряевке христианским проповедником и начальником первого религиозного детского лагеря в крае Игнатием Тихоновичем Лапкиным. Здесь воспитываются в основном дети из бедных семей. После 23 лет нелегального и легального существования эта детская органи­зация получила наконец официальный юриди­ческий статус.На чём основаны жизнь и воспитание детей в лагере-стане? По уставу всё подчинено вере в Бога, любви к Богу, уважению и подчинению родителям, старшим, воспитателям, а также ежедневному труду не менее четырех часов в день, причём всем без исключения.По мнению И. Т. Лапкина, нынешние дети – это потерянное поколение. Детям «телевизора» интересно всё вокруг, не интересны лишь они сами себе. По существу, он занимается духов­ным ростом детей. Внутренний мир молодого человека, его душа питаются здесь истоками счастья, хотя в истории лагеря было немало драматических страниц. В годы гонений дети скрывались в землянках. Но сегодня речь о другом.Трудно понять за один день, как находит путь к сердцам детей Игнатий Тихонович. Вероятнее всего, души людей раскрываются ему благодаря тому, что живет сам безо лжи, постоянно тру­дится и милосерден на деле, хотя и строг.Есть в уставе деревенской общины пункт, запрещающий на территории деревни включать бесовскую рок-музыку. И в этом есть свой смысл. Не случайно учёные делают много заяв­лений о разрушительном влиянии рока на орга­низм человека, особенно молодого.Если у кого-то возникнут мысли о скучной жизни в лагере, и забитости детей при таком образе жизни, то он ошибается. Имеется в селе видеомагнитофон, с помощью которого можно смотреть программы духовного содержания. Дети впитывают святое, чистое, безгрешное.Конечно, когда проходит сезон, дети разъез­жаются по городам и сёлам и видят жизнь настоящую, со всеми её пороками. И от этого не уйти. Но по ответам детей я поняла, что здесь, в лагере, закладывается такой мощный потен­циал веры, который помогает им не растерять себя и, по крайней мере, учит отделять хорошее от плохого.В доме священника отца Иоакима на втором этаже pacположена читальня для всех потеряевцев. Здесь религиозные книги. Но община по­лучает газеты и журналы, дети читают все книги по школьной программе. Община деревенская входит в с состав Крестовоздвиженской общины г. Барнаула. И. Т. Лапкин говорит, что в общине много молодежи, которая обучается в высших учебных заведениях. Два студента в это лето работают на строительстве жилья в Потеряевке бесплатно, так пожелали, утверждают они.Чем же заняты мальчишки?- Скучать не приходится, – говорят Павел и Максим. Дрова собираем, пилим. Эта наша основная обязанность. А девочки учатся шить, штопать.На отдых времени тоже хватает. Дети купают­ся по несколько раз в день в местном пруду, маленькие – в «лягушатнике», умеющие плавать в «открытом море». Есть у них две лодки и две лошади, за лето почти все приобретают навыки верховой езды. Учатся рисовать. Хочется и поозоровать! Кто же в детстве не покорял верши­ны деревьев? Как ни запрещай, мальчишки остаются мальчишками. В колке за селом есть могучие деревья, которые обследовали взрос­лые на прочность. А теперь сюда приводят воспитанников. Лазай как обезьяна по дереву, кричи как тигр, разрешено всё. Эмоции вы­плеснулись наружу – жизнь продолжается в спокойном русле. Начальник лагеря говорит, что за 23 года в лагере не заболел ни один воспитанник.Ходят дети по ягоду, заготавливают лекар­ственные травы, выращивают сад-огород, что разбит на неудобицах, а растущая вокруг изго­роди дикая крапива в человеческий рост напо­минает об этом. В огороде порядок, как у самой добросовестной хозяйки.На трёх гектарах земли, принадлежащей лаге­рю, всё меньше остаётся ямок, рытвин. Каждую дети вместе с начальником засаживают пасын­ками ив. И дерево начинает расти. Экологи­ческое воспитание занимает одно из ведущих мест. Наверное, каждый слышал тревожную информацию об истощении запасов пресной воды на планете. Слышал и забыл. А здесь дети знают, что именно поэтому надо экономить питьевую воду и зря её не расходовать. При пользовании баней существует норма расхода воды для мальчиков и девочек.Дети с огромным интересом постигают жизнь живой природы, наблюдая как стрепет в небе, замерев высматривает мышей, как паук-искус­ник плетёт паутину, а ласточка уничтожает вредных мошекЗа два года, что мы не были в Потеряевке, многое изменилось в лагере-стане. Построено пять новых келий. Если раньше они располагались в палатках, то теперь строения сде­ланы основательно, под шифер. Потолок в келье выложен из тёсаных толстых вет­вей ивы, тщательно подогнанных друг к другу. Лагерь может вмещать до 80 детей. Но этим летом здесь отдыхают только 20. За лагерь плата небольшая, половину де­тей приняли вообще бесплатно, но дорога обходится недёшево.Меня спросили в другом селе: знакомы ли дети из лагеря-стана с «Марсами» и «Сникерсами»? Ну, конечно, знакомы. Питаются здесь здоровой, полезной пи­щей. Продукты доставляются родителя­ми, другие люди проявляют благотвори­тельность. Например, одна коммерсантка прислали разных продуктов на миллион рублей, выращивают свои овощи в огоро­де, молочные продукты дают жители села.В этот день на завтрак были творог со сливками и пирожки с клубникой. Обе­дом накормили и нас. Лук, петрушка и укроп подаются постоянно. А ещё мы ели окрошку, сделанную по всем правилам кулинарного мастерства, гречневую кашу, пирожки с творогом, запивали просток­вашей или холодным ядрёным квасом. Но это было потом.Оказалось, что мы одеты не по уставу. По правилам русской старины за столом у всех руки должны быть закрыты до кистей. На стол не облокачиваться, над чашкой не склоняться, не разговаривать... Выдал нам Игнатий Тихонович солдат­ские кители, и мы, уважая их правила, принялись за еду. Живущие в лагере перед едой и после читали молитвы, потом отдыхали несколь­ко минут. Группа детей с упоением слу­шала чтение главы из Евангелия студен­том агроуниверситета. Старшие ушли на стройку, а помладше собирались с воспи­тателем на пруд.День был очень жарким. Но жизнь в лагере шла своим чередом. Работали, от­дыхали, молились. Несмотря на спартан­ский образ жизни, мы не увидели ни одного угрюмого лица, хотя и подъём был, как обычно, в половине пятого утра.Потеряевка – одно из «белых пятен» на карте нашей России. Феномен подвижничества живущих здесь ещё предстоит разгадать. Но одно утверждать могу – возрождается не просто деревня. Возро­ждаются основы православных христиан­ских заповедей, старинных русских обы­чаев. А пока это маленький островок духовности, людей смирных, но осознаю­щих своё достоинство. Возможно, благо­даря им и спасутся тысячи...» Л. ГОРБУЛЕВА («Свет октября» 27 июля 1996 г.).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «ИСТОКИ ДУХОВНОСТИ»«О ПРАВОСЛАВНОМ детском трудовом лагере-стане мы вспоминаем на страницах нашей газеты ежегодно летом, когда в Потеряевку приезжают дети со всех концов России.В начале июли начинался второй заезд. Как сказал начальник лагеря И. Т. Лапкин, нынче возникали сложности по доставке де­тей. На разъезде перестали останавливаться поезда. И хотя теперь по распоряжению руководства путей сообщения должны бы останавливаться два поезда, выполняет решение только 613-й состав. Представьте: ночью выйти из вагона куда-то в степь, ни вокзала, ни пристанища рядом... И всё-таки едут.Здесь мы встретились с отцом Андреем, который привез в лагерь троих, из них двое собственные «самые проблемные», по его словам, дети (у него их шестеро) из Красноярского края.- Об Игнатии Тихоновиче слышал давно, – сказал он. – Славится он своею строгостью в вопросах воспитания детей. У священников со своими детьми немало проблем. Не секрет, что чужими приходится заниматься гораздо больше. А у своих возникает некий духовный снобизм, якобы они всё знают. Надеюсь, что здесь мои дети многое поймут. Спросила отца Андрея о его впечатлении о Потеряевском лагере.- Детям нравится робинзонада. Необыч­ные и некомфортные условии тоже по-свое­му привлекательны. Хорошо, что дети вращаются в православной среде, живут по христианским законам. Ну и главное, что воспитание основано на труде, на понима­нии природы, любви к слабым, всё это в сочетании с активным отдыхом.Что нового в лагере? Соорудили бассейн для малышей. Нет, не такой, как можно увидеть на экране телевизора, а примитивный, деревянный. Чтобы не просачивалась вода, положили палатку, пропитанную спецсоста­вом – подарок военных. А дети постарше каждый день купаются в озере. Вода считает­ся наипервейшим оздоровительным фактором и стимулом для физического развития.Во-вторых, расширили кухню, стало более удобно повару и дежурным. Построили два подвала: один для хранения картофеля, второй используется в качестве ледника.А детей, конечно, больше всего привлекает игра.Прижились на территории лагеря суслики и стали почти ручными. Да вот беда: коршуны почуяли добычу, ловят зазевавшихся зверьков. Начальник лагеря придумал игру в часовых. Дети по очереди наблюдают с вышки за появ­лением коршунов, в случае тревоги подают сигнал и отгоняют хищную птицу. Одолели мыши – поставили капканы. Чего бы проще – завести кошку, да боятся – съест поселившихся здесь птиц. Дети ласточке отдали всю келью. Облюбовала она это место, ну и не стали гнездо разорять. А в другом помещении живёт трясогузка... Так вот воспитывается милосердное отношение к братьям нашим меньшим. С первых дней детям может многое не нравиться. И к образу жизни, и её темпу нужно приспособиться и осознать, что всё это во благо. Обычно недели две на это уходит.И всё-таки дети вживаются. По воскресеньям катаются на лошадях и на лодках. Каждую пятницу собираются на костёр. Пекут картошку, поют, читают стихи.Некоторые приехали и лагерь со своими велосипедами. И вот что удивительно. Здесь действует закон: никогда не проси ничего чужого, не унижайся, не завидуй. Работай, и у тебя в жизни всё будет, не только велосипед... Телевизор в посёлке не смотрят, но в дом священника ходят на видеофильмы. Смотрят классические русские кинофильмы: «Братья Карамазовы», «Тихий Дон» и другие. Из зарубежных запомнился «Иуда-Бен Гур», в основе фильма заря первого века христианства, столкновение Зла и Добра. Тьма захлёстывает Землю, и всё же Господь всё приводит к своему концу, и Свет побеждает. Говорят, фильм сильный.Питание довольно разнообразное, выручает и свой огород. По обычаю, и гостей всегда накормят. Мы попали сюда в Петровский пост. Пища подавалась постная, но вкусно приготовленная: суп гороховый, каша пшён­ная, компот, необыкновенные пряники и пироги с начинкой из перекрученных подсолнуховых семечек, куда добавлен сахар. А ещё в качестве начинки использу­ют морковь с сушёной клубникой или сухофрукты с сахаром (и сливками, когда нет поста).Поварским искусством славится Наташа Приходько. Вот её рецепт пряников для кулинаров. Муку перемешивают с сахаром, в середину наливают масло, добавляют соду, гашеную в рассоле или квасе, немного воды, ванилин. Тесто делается как на вареники. Затем раскатывают – и в духовку...На мой взгляд, в лагере ко всему прочему ещё закаляется и характер. Все-таки условия проживания спартанские, да и работают здесь большую часть дня, дисциплина очень строгая.Но И. Т. Лапкин так и объясняет, что в лагерь отдают детей те, кто желает воспитать их в Православии, послушными и трудолюбивыми. Ему пишут письма из всех городов России по адресу: 656016, г. Барнаул-16, ул. 2-я Строительная, 62-16.Какими вырастут нынешние дети, побы­вавшие в лагере-стане, мы не знаем. Хочется верить, что искры добра и справедливости, заложенные Игнатием Тихоновичем, не за­тухнут со временем.А вот приезжавшие со мной школьницы из райцентра, с любопытством ходившие по пятам и расспрашивающие обо всём обита­телей лагеря, однозначно заявили, что жить в таких условиях они бы не смогли...Истоки духовности начинаются с испыта­ний... Л. ГОРБУЛЕВА». «Председателю Алтайского краевого Законодательного Собрания Назарчуку А. Г. от Совета ректоров высших учебных заведений Алтая(Алтайского края и Республики Алтай).Глубокоуважаемый Александр Григорьевич!Считаем своим нравственным долгом заявить о поддержке высокогу­манной, православно-просветительской деятельности Лапкина Игнатия Ти­хоновича – нашего земляка, человека, нашедшего в себе духовную силу и гра­жданскую волю стать на путь примирения людей в наше сложное, проти­воречивое время.Много лет Игнатий Тихонович ведёт занятия по ортодоксальному православному толкованию Священного Писания. Многочисленны его встре­чи с молодежью, людьми зрелого возраста, с военнослужащими, с теми, кто преступил закон. За всем этим бескорыстная, человеколюбивая позиция Лапкина И. Т., искреннее стремление возродить в людях исконно русские, православные качества доброты, любви, законопослушания, уважительного отношения друг к другу.Особого внимания и всяческого одобрения заслуживает работа И. Т. Лапкина с обездоленными детьми. Его известная на весь мир Потеряевка – центр, средоточие праведности, милосердия и боголюбия – яркое и убеди­тельное доказательство сказанному.Просим Вас, Александр Григорьевич, поддержать инициативу Лапкина И. Т. в придании Потеряевке статуса сельского совета. Помогите, пожа­луйста, человеку в честном стремлении возродить в людях всё лучшее, что заложено природой.Председатель Совета В. Евстигнеев. Учёный секретарь В. Улезько. 26.02.98».«ДЕТЕЙ ИЗ БОГАТЫХ СЕМЕЙ В ЛАГЕРЕ–СТАНЕ НЕТ»«Недавно довелось в очередной раз побывать в детском православном лагере – стане в Потеряевке. Как известно, руководит им известный христианский проповедник Игнатий Тихонович Лапкин. О лагере – стане, о жизни детей в нем районная газета и своё время рассказывала. Что изменилось здесь за последние несколько лет? Пожалуй, главное изменение – наконец-то появилась электроэнергия. Нам-то, привыкшим к электроосвещению, может быть, и непонятна радость обитателей лагеря – стана, а здесь вот холодильник теперь имеется. Что уже немаловажно.Кстати, Игнатий Тихонович через газету просил передать обращение к потенциальным спонсорам – возможно, кто-то пожертвует для лагеря ещё один холодильник. Причём, не обязательно новый. Пусть он будет старый, но рабочий. Один списанный холодильник лагерю передали железнодорожники города Барнаула. Однако этого мало. Задумали здесь сделать для лагеря свою пекарню. Уже и тестомес раздобыли. Есть и небольшое новшество в культурной жизни – создали видеотеку из 80 фильмов.В жаркий июньский день жизнь в лагере-стане шла своим чередом и в строгом соответствии с распорядком. Подъём, завтрак, занятия, физический труд, купание в пруду... Когда я посещаю лагерь-стан и наблюдаю, как ребятишки ручными пилами заготавливают дрова, всегда думаю: стоило бы отправить сюда кое-кого из взрослых, чтобы научить работать как следует. Дисциплина здесь жёсткая, но поддерживается на основах справедливости и христианской морали.Конечно к Игнатию Лапкину можно относиться по-разному. Можно с ним спорить и не соглашаться. И в лагере-стане условия, конечно, далеки от идеальных. И представители санитарно-эпидемиологической службы нашли здесь несоответствия своим требованиям. Всё это так. Контингент детей здесь не совсем традиционный. Вот, например, пацан, у которого родители «мотают» срок. Понятно, что не за богоугодные дела. Сам он – житель Барнаула. И трудно сказать, чем бы он занимался в летнее время в городе.- Детей из преуспевающих и богатых семей в лагере-стане нет, – говорит Игнатий Тихонович. – Это объяснимо – они привыкли к иному отдыху и иному времяпровождению. Вот ещё один мальчишка: отца нет, мать спилась. На летний период его взяли под опеку в лагере-стане. Всего в конце июня здесь разместилось 29 детей. И у многих судьбы складываются непросто» В. РЕТУНСКИЙ. Фото автора. («Свет октября» № 75 от 30 июня 1998 г.).«ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОТЕРЯЕВКИ»«Потеряевка. Само название де­ревни предполагает её оторванность от внешнего мира. Так оно и есть на самом деле. Неоднократно бывая в Потеряевке, я всегда добирался до неё с трудом. Чаще всего, спрыгнув с поезда на маленьком разъезде Подстепновский, шёл четыре кило­метра по раскисшей после ливня полевой дороге. Если везло, то ехал на редакционном «УАЗе», долго выясняя у встречных дорогу. А они, не понимая журналистского интере­са к «попам» (так называют потеряевцев в окружающих деревнях), с неохотой указывали направление.На сей раз, свернув с асфальти­рованной трассы, наш автобус мо­ментально увяз в чёрной грязи, и, если бы не подоспевший из Потеряевки грузовик, нам ещё долго при­шлось бы его толкать.Мы совершаем своеобразную эк­скурсию, спускаемся в подвал. Рань­ше сюда был сделан тайный лаз, зава­ленный землёй, дровами и бревнами. Каждый год сотрудники КГБ ходили с щупом, пытаясь найти лагерь, но брёв­на им сдвигать не хотелось. «Уж боль­но они ленивые», – смеётся Игнатий Тихонович. Но, даже сдвинув бревна, раскидав дрова и землю, найдя лаз, они обнаружили бы самый обыкно­венный погреб с картошкой. Но стои­ло выбрать картошку, как с одной стороны поворачивалась стена и от­крывался сводчатый подземный тон­нель с деревянным полом, светильни­ками на стенах. Тоннель заканчивался большим помещением – подземной церковью. Создавая тоннель и цер­ковь, работали верующие по ночам: долбили грунт, вытаскивали наверх вёдрами. Сейчас здесь всё обыденно, как в каком-нибудь овощехранилище. О том же, как молились верующие в подземной церкви, теперь можно узнать, лишь посмотрев документаль­ный фильм, снятый режиссером Ю. Н. Малашиным.Сейчас у нас свобода вероисповедований, нет больше гонений. Сидя на брёвнах, наблюдаю за жизнью лаге­ря. Бегают ребятишки, занимаются своими делами взрослые. Странное ощущение, будто я попал в XVIII век. Женщины и девочки все в платочках и длинных юбках. У мужской половины – рубашки навыпуск, пояски... Все мужчины с бородами. Только бейсболки на головах у некоторых напо­минают о веке нынешнем.Детей в лагере иногда бывает до сотни, со всех уголков страны. В мой последний приезд здесь была боль­шая группа из Красноярского края. В основном – дети верующих, многие из трудных семей, бывают из детских домов. Игнатий Тихонович берёт на воспитание всех. За время существо­вания лагеря здесь были немцы, ев­реи, грузины, цыгане, греки, казахи, русские, украинцы. Не разделяют здесь и по религиозным убеждениям, бывают дети баптистов, пятидесятни­ков, самое главное – это их стремле­ние к вере. Плата за пребывание в лагере минимальна, да и видя, из каких семей привозят детей, Игна­тий Тихонович многих берет бес­платно. Да ещё каждому ребёнку стараются здесь подарить что-ни­будь из одежды или обуви.Жизнь в лагере расписана по утверждённому уставу. Подъём с восходом солнца. Почему так рано? Чтобы встретить первые лучи солн­ца, пробежаться босиком по росе, умыться студёной водой, быть в единении с природой. Над головой проносятся ласточки, перебегают дорогу суслики... Всё это западает в память ребятишек, лелеет в их душах ростки уважительного отно­шения к окружающему миру.В лагере проповедуется не толь­ко слово Божье, но и учение о здоровом образе жизни. Единение с природой, свежий воздух, водные процедуры дают прекрасные результаты. За всё время существова­ния лагеря, не было случаев каких-либо серьезных заболеваний. Хватает детям и развлечений. Есть у них спортивная площадка, сделанная своими руками из под­ручного материала. Здесь имеется всё, что необходимо для физичес­кого развития: качели, канаты, тур­ники, городошная площадка. Я ис­кренне смеялся, глядя, как малыши осваивают ходули. Ребята постар­ше играли вместе с девчонками в футбол, бадминтон. А ещё в списке развлечений – катание на лошадях, на лодках, купание, сбор ягод и грибов. По пятницам разводят боль­шой костёр. В лагере прекрасная видеотека. Последним фильмом, который смотрели дети, оказался «Титаник».Обязателен в лагере ежеднев­ный труд. Надо и воды принести, и дрова напилить. Девочки помогают в столовой, на кухне. Все при деле, все осознают важность своей рабо­ты.В столовой бросилось в глаза разделение детей: сначала едят мальчики и только после них – девоч­ки. Врозь купаются в пруду. Всё остальное время дети вместе. «Если цена девочки рубль, то мальчика – десять рублей, – говорит Игнатий Тихонович. – На мужчину возлагает­ся всё: жилище, защита, кормле­ние. Мы постоянно подчеркиваем это, давая понять, как девочки до­лжны относиться к мальчикам. Маль­чики же должны относиться к девоч­кам со всяким благоговением. В этом выражено стремление при­вить целомудрие, стыдливость, пос­лушание, то, на чём всегда воспиты­вали русского человека».Самое большое наказание для провинившегося – запрет на приезд в лагерь следующим летом.Сейчас в Потеряевке появилось многое, это – уже настоящая дерев­ня. Есть здесь электричество и теле­фон, медпункт, начальная школа, церковь, строятся добротные дома, у многих домов стоят автомобили и трактора. Среди живущих в дерев­не люди различных специальностей – врач, учитель, священник, агро­ном, электрик, компьютерщик, механизатор. Все они живут своим подсобным хозяйством, для всех закон – общинный устав. А главное, что их объединяет, – вера в Бога. Все здесь доброжелательны и общи­тельны. Каждый день все потеряевцы собираются на службе в храме.Молитва. Работа. Работают здесь много, до самого позднего вечера. Работа во славу Господа. Конечно, и отдыхают – по воскресеньям и церковным праздникам.На одном из праздников – обряде Крещения – удалось побывать и мне. Готовятся к нему весь год. Желающие пишут заявление о крещении, за них поручаются поручители. И с этого момента они становятся оглашенны­ми. И если оглашенный где-то осту­пился или сам почувствовал, что не готов креститься, то священное таин­ство отодвигается для него на целый год.Вечером, накануне крещения, про­ходил совет общины, на котором на­иболее уважаемые люди заслушива­ли каждого из оглашенных и их пору­чителей. Каждого «разбирали» очень долго, указывали на малейшие недо­статки. Среди оглашенных было не­сколько человек зрелого возраста и несколько молодых – в основном де­вушки, студентки барнаульских вузов. Одна – студентка социологического факультета АГУ, другая – с ветфака аграрного университета, третья учит­ся на педиатрическом факультете АГМУ, есть будущие экономисты. Все они учатся на старших, курсах и при­шли сюда осознанно.На следующий день, 12 июля, со­стоялось Крещение. Потеряевцы и обитатели православного лагеря-ста­на долго молились в церкви, а затем начался крестный ход к пруду, где и проходило основное ритуальное дей­ствие.Тихая прозрачная вода принимала с помощью отца Иоакима оглашен­ных в свои объятия. На берег они возвращались крещёными и счастли­выми.Непосвящённому может показать­ся, что всё легко и просто: захотелось кому-то возродить деревню, и она как по мановению волшебной палочки возродилась, да ещё такая благополучная, в которой не воруют, не ку­рят, не пьют, не матерятся, а живут так, как, дай Бог, всем бы нам жить. Но, каких трудов стоило возрожде­ние деревни, знают только братья Лапкины. Только они знают, сколько пришлось пройти бюрократических препон и сколько ещё предстоит про­йти. Государство, похоже, не очень-то приветствует восстановление Поте­ряевки: то комиссии наезжают, то местные власти землю урезают... Вот недавно удалось отвоевать разъезд Подстепновский, который хотели за­крыть, лишив жителей Потеряевки единственной надежной транспортной артерии для связи с внешним миром. Да и жители ближайших деревень не всегда понимают потеряевцев, не нравятся им их добрые дела. В одну из ночей загубили у них лошадь. Воткну­ли ей в спину металлический штырь.Игнатий Тихонович как-то расчис­тил у дороги родник, табличку сделал, чтобы знали путники, где жажду уто­лить, да кружку для них оставил. Круж­ка исчезла на следующий день. Он оставлял новые, приковывал на цепоч­ки, но результат был один и тот же. Теперь у родника кружку не оставля­ют. Похоже, безбожников перевос­питать трудно, и кружек на них не напасёшься. И остается потеряевцам еженедельно чистить родник у доро­ги, чтобы вода в нём была всегда кристальной чистоты...И вот я дома. Город встретил меня гарью и шумом. Слух резал отборный мат из уст подростков и красивых девушек. Россыпи окурков. Старшее поколение в поисках опохмелки. Я вернулся в цивилизованный мир» Владислав ГАЛЕНКО. («Мы и здоровье» стр. 3-4. 1999 г. «Российское здоровье» №2 от 27 октября 1998 г. стр.1-13).

  • Kanal:Vo Svete Biblii. ...otkrytym okom. Ignatiy Lapkin

    «МК НА АЛТАЕ»хитро зарегистрировались в Горном Алтае, работают в Барнауле и имеют головное издательство в Москве. И кто бы с ними ни судился, уже через месяц, измотанные, отступаются. Ещё 28 мая 1999 г. на другой день после выхода статьи я позвонил главному редактору Волохову А.Н. и попросил объясниться. Он же мгновенно ответил: «Вы уже не раз за это страдали и знаете куда обращаться». Я же им пообещал довести дело до конца, сделать в их стене бесстыдства пролом и ввести туда ещё несколько исков по их другим статьям против меня. Об этом я сказал нынешнему главному редактору «МК на Алтае» Еремеевой Окс. Ник., т. 36-38-93, и их руководителю Родионову Иг. Ник., прося их опубликовать опровержение на ту пакостную статью. Но они отказались и отказываются поныне.13.03.2001 прошёл первый суд – пробиты первая щель: вынесено решение возместить моральный вред за рисунок – 1500 руб.23.03.2001 вынесено решение Октябрьским судом – опубликовать опровержение по рисунку.13 июня 2001 г. судебная коллегия по гражданским делам Алтайского кравого суда под председательством Чубукова С.К. вынесла почти точное решение, разбив лживость газетных утверждений, и тем почти довела изобличение беззаконных клеветников до конца.Главным виновником грязных статей и телевизионных передач сегодня является Дружинин Дмитрий Геннадьевич. Как при смерти колдун передаёт духа, астральные, ведические знания близкому родственнику, так и здесь дух лжи от скончавшегося в пьянке стукача вошёл в родного сына, переменившего к тому времени православную веру на католическую, а католическую на сектантскую (секта «Новая жизнь»).Теперь уже тройственный союз – 1) КП РФ, Петренко В.С., Бобров Г., Лавриненко С.; 2) американская харизматическая секта (пятидесятническая) «Новая жизнь»; 3) финансирование от Д. Г. работающего в еврейской благотворительной организации «Эвен-Эзер».(Еврейские «рыболовы», помогающие им выехать вИзраиль,чтобы исполнилось пророчество Иез.34:12-13). («Зов Сиона»).Вначале Дружинин Д. не соглашался придти в суд, но главный редактор «МК на Алтае» Волохов А.Н. по просьбе Лапкина И. Т. всё-таки уговорил Дружинина Д. предстать перед судом. И он предстал, «усилив» свои позиции бывшими членами Крестовоздвиженской общины: Бруяко Т., Шестакова Ж.П., Тарасов В. и муж, и жена Муравлёвы Игорь и Лариса (Деян. 5 гл.).Но и этих лжесвидетелей было недостаточно. «Наконец пришли два лжесвидетеля»(Мф. 26:60)Калашников П.Г. и Старков В.В. (Последнему, уже пришедшему в суд, епископ Алтайский Антоний не дал благословение на участие в суде.) Нас ужаснула та трансформация, деградация, которая произошла с бывшими верующими, принявшими истинное крещение, исповедовавшими православную веру. Они оказались в сто крат худшими не членов общины, выступавших на суде, дающих точные и ясные показания, указывавших на лживость и заказной характер статьи в «МК на Алтае» (май – июнь 1999 г.) (Русаков К.В., Клименко В.Ф., Галенко В.В., Ганов К.). Воистину, когда дьявол находит (Матф. 12:45)отступников, он делает их «свидетелями неправды»(Исх. 23:1).И исполняется сказанное Христом, что последнее их состояние хуже первого до уверования, лучше бы им не познать путь истины (2 Петр. 2:22). Они возвратились как псы на свою блевотину.«Верный свидетель не лжёт»Пр.14:5.«Лукавый свидетель издевается над судом и уста беззаконных глотают неправду»Пр. 19:48.«Верный свидетель спасает души»Пр. 14:25.Но дьявол на суде «представил ложных свидетелей»из вероотступников (Деян. 6:12).Дух лжи вошёл в уста лжесвидетелей, поддерживающих лживую газету и лживую статью (3 Цар. 22:22).Против устава деревенской общины п. Потеряевка п. 28, запрещающий наушничать, сексотничать, все эти годы яростно выступал Калашников П. Г.Почему? Не потому ли, что занимался этим, желая принести вред живущим в общине? Неожиданно в уголовном деле Дружинина Г. П. обнаружено на листе 173 (допрос Калашникова П.Г. 15 мая 1999 г. Мамонтовское РОВД): «С Лапкиным И. Т. я знаком с 1992 г. Могу характеризовать их как людей, стремящихся показать себя… О Лапкине И. Т. я могу сказать, что он очень любит командовать, хочет чтобы всё было как ему угодно. Я могу сказать, что однажды Лапкин И. Т. в моё отсутствие разбудил моих детей… Я, член православной общины п. Потеряевка, соблюдаю её правила… О наказании детей я могу сказать, что Лапкин наказывает только детей из лагеря. Детей в п. Потеряевка мы воспитываем сами. Как происходит наказание, я не знаю и никогда при них не присутствовал» Лейтенант Михайленко.Библия же учит: «Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими» Сир. 6:13.«По смерти же Иуды …явились люди беззаконные и поднялись все делатели неправды»1 Макк. 9:23.Не дай Бог, если в Потеряевке не будет о. Иоакима до времени пока не перемрет первое поколение, «исшедшее из Египта».«Приобретение сокровища лживым языком – мимолётное дуновение ищущих смерти»Пр. 21:6.«…Влекла же их к тому концу судьба, которой они были достойны, и она навела забвение о случившемся, дабы они восполнили наказание, недостававшее к их мучениям»Прем. Сол. 10:4.«Бог отцов их посылал вестников Своих призывать их к обращению… но они смеялись над вестниками Его»2 Ездр. 1:50.Что говорит Библия о подобных судах и судьях?«О вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю»Амос. 5:7.«А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду»Амос. 5:10.«Суд превращается в яд и плод правды в горечь»Амос. 6:10.«Подлинно ли правду говорите, судьи?» Пс. 57:2.«Он делает чем-то пустым судей»Ис. 40:23.«Лица судей её Он закрывает»(когда они не молятся Богу) Иов. 9:24.«Судей делает глупыми»Иов. 12:17.«Судьи судят за взятки»Мих.7:3.«Судьи его вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости… Священники его оскверняют святыню, попирают закон… Беззаконник не знает стыда. …А они прилежно старались портить все свои действия»Софон. 3:3.«…Кто ничего не кладёт им в рот, против тех объявляют войну»Мих. 3:5.СУД С «МОСКОВСКИМ КОМСОМОЛЬЦЕМ»Лапкин подал в суд за оскорбление чести и достоинства. 13 июня 2001 года судебная коллеги по гражданским делам Алтайского краевого суда под председательством Чубукова С. К. вынесла определение по делу № 33-1824. Решением суда Октябрьского района от 13 марта 2001 года судьёй Козловой Н. П. иск Лапкина удовлетворён частично. С ЗАО «МК-РЕГИОН» взыскана в пользу Лапкина компенсация морального вреда в размере 1500 рублей. Дополнительным решением Октябрьский районный суд города Барнаула, руководствуясь ст. 205 ГПК РСФСР решил: «обязать ЗАО «МК-РЕГИОН» опубликовать в газете «МК на Алтае» опровержение, в котором указать, что рисунок изображённый художником Курдюмовым А. В., на котором изображён чёрт, в правой руке которого плеть, а в левой руке оковы, наручники, со сложенными руками и надписью над головой «Община отца Игнатия» не соответствует действительности». «Лапкин И. Т. никакого отношения к сатанизму и дьволопоклонникам не имеет. Лапкин И. Т. является человеком глубоко верующим, проповедником зарубежной православной церкви, старостой Крестовоздвиженской общины». Краевой суд определил и вынес новое решение: «Признать сведения, опубликованные в газете «МК на Алтае», а именно: «Лапкин И. Т. является пастырем-посредником»; «Лапкин И. Т. небезуспешно судится с прокуратурой железнодорожного района»; «Лапкин И. Т. напористый настолько, что его родной брат отецАким (в миру Аким Тихонович Лапкин, священник Потеряевской церкви) даже собирается уехать из Потеряевки, говоря, что жить там, точнее, уживаться, становится всё тяжелее»; «вплоть до угроз проколоть шины автомобилей родственников и знакомых»; «священнику из рубцовского района Илье Бутырину понадобилась неделя жизни там, чтобы сделать односзначный вывод: “Секта”. Со всеми вытекающими последствиями» недействительнымии порочащими честь и достоинство Лапкина И. Т.. Взыскать с ЗАО «МК на Алтае» в пользу Лапкина И. Т. компенсацию морального вреда в размере 3 000 рублей».

№1. Задача – привезти замерзающего Василия к Сергею Пупкову. 22.01.2018
Alexander Rybak - "Котик" / "Kotik" (Official Music Video)
Упал и разбился самолёт. Как это выглядит во свете Библии святой. 26. 12. 2016
Милана Гогунская - хит "Малявка" (официальное видео)
Семён Слепаков: Сука-сосед
Песня про папу...Папина дочка.......До слез....А.Чешегорова
Первый раз, в первый класс
Бродяга
Порча черёмухи тремя отроками и наказание их. 28. 06. 2017
№3. Отогревшийся Василий отмылся и за столом расслабился и заговорил. 22.01.2018.
№4. 2Кор.1:9 …сами в себе имели приговор к смерти… 22.01.2018
Посылка с Алтая